【正文】 法則，既對(duì)自己負(fù)責(zé)任，又對(duì)他人負(fù)責(zé)任。但是在很多單位，都提倡要多工作，最好是一個(gè)人做幾個(gè)人的工作，這樣其實(shí)是不符合現(xiàn)代企業(yè)管理的。我想在每個(gè)人的生命中都有過很多的朋友，但是究竟有幾個(gè)真正的朋友呢?究竟有誰會(huì)在你需要的時(shí)候伸出手來，幫你一把呢?于丹老師在《論語心得》中也提到了，對(duì)待朋友也要有一定的尺度，保留一條界限，朋友才能夠交往得久遠(yuǎn)，有很多朋友間彼此傷害就是因?yàn)闆]有保持一定的友情距離。四)理想之道。中國(guó)傳統(tǒng)的道德理想是“修身、齊家、治國(guó)、平天下”。修身可理解為：外在能力完善，懂得變通，與時(shí)俱進(jìn)，內(nèi)在心靈完美、富足。通過《于丹〈論語〉心得》，我們知道了這是孔子對(duì)人生理想的總結(jié)，這也被后人奉為人生理想的指南?？鬃诱f：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩。它就像一面鏡子，人們可以通過它比照自己的人生軌跡。從《于丹〈論語〉心得》中，我讀到了這份人生的價(jià)值體系。通過讀《于丹〈論語〉心得》，我學(xué)會(huì)了修身養(yǎng)性，品味人生的生活道理。”這是《論語》六則中給我感觸最深的兩則。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大?！边@句話包含著一個(gè)廣泛的道理：能者為師。就說我們單位吧。有的是上曉天文，有的是下通地理；有的是滿腦子的數(shù)字；有的能歌善舞……多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí)，就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長(zhǎng)——“三人行必有我?guī)熝伞薄！墩撜Z》告訴大家的東西，永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的。 孔子提倡仁愛，但他并不認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以喪失原則的仁愛之心去寬宥所有人的過失。常言道：世界是個(gè)大家庭。只要不越于原則，還有什么不可以真心待人，真誠(chéng)說話，真情做人的道理呢！孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問，三人行必有我?guī)煟W(xué)而篤志，切問近而思”。”品味人生，修身養(yǎng)性，其目的正是要在愉快地生活中做好這一次穿越。論語心得體會(huì)11孔子是中華民族歷史上第一個(gè)偉大的教育家，在一定意義上說，他也是全人類歷史上一個(gè)偉大的教育家，被后人稱為“萬世師表”。下面是我的幾點(diǎn)感悟：《論語》中的“仁”指的是關(guān)愛別人；而了解別人就叫做“智”。教師要了解、關(guān)愛學(xué)生就應(yīng)該站到學(xué)生中間來，善于從學(xué)生的角度思考問題，這樣我們才能了解孩子之所想，看到自己之不足。多參與孩子們的活動(dòng)，多和他們談心，聽取學(xué)生的意見，讓學(xué)生評(píng)說自己，給自己的教學(xué)提出意見，建立一種民主、平等的師生關(guān)系。《論語》中的“因材施教”指在民主、平等的基礎(chǔ)上從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，針對(duì)智力的高下不同而“因材施教”。教師在教育教學(xué)過程中要關(guān)注學(xué)生的個(gè)性差異，根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)提供個(gè)性化教育，讓全體學(xué)生都在原先水平上得到發(fā)展?，F(xiàn)在學(xué)生厭學(xué)輟學(xué)現(xiàn)象嚴(yán)重，部分學(xué)生存在灰心失望、悲觀消極的心態(tài)，這就要求教師對(duì)學(xué)生要“循循善誘”，要?jiǎng)又郧?，曉之以理，讓學(xué)生燃起希望之火，去發(fā)揮自己的聰明才智。今天，我們提倡師生互動(dòng)，與孔子的教學(xué)相長(zhǎng)也是一脈相承的。師生共同對(duì)自己和對(duì)方的發(fā)展成長(zhǎng)負(fù)責(zé)。《論語》是一部?jī)?nèi)涵豐富、思想深刻的書，值得我們認(rèn)真閱讀、仔細(xì)品味。對(duì)于大部分人來說，是從初中開始正式學(xué)習(xí)《論語》中的部分章節(jié)內(nèi)容的，然而，在中國(guó)大地上，我們從小就被耳濡目染，即無論在日常生活中，還是在工作學(xué)習(xí)中，都能深深地感受到《論語》帶來的影響。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿，爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期，產(chǎn)生了孔子這樣一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合，但對(duì)于影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書，是有必要一讀的。讀論語其實(shí)同時(shí)也似乎是在為我們自己的人生尋求答案。下面我們一起來交流一下在《論語》的下我們的思想變化的?？鬃幼鳛橐晃唤艹龅慕逃遥诮逃矫嬗泻芏嗑俚难哉?，他主張“有教無類”和“學(xué)而不厭，誨人不倦”。特別是“學(xué)思結(jié)合”和“溫故知新”已成為人們長(zhǎng)期遵循的學(xué)習(xí)規(guī)律。我們知道教師的一切都是為了每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展。只有這樣，才能用所學(xué)到的知識(shí)去解決面臨的各種各樣的問題。相互切磋，教學(xué)相長(zhǎng)?！墩撜Z一部《論語》，實(shí)際上就是記載他們師生之間互相討論的問答情況。他樂于接受來自學(xué)生的批評(píng)，對(duì)于不肯提意見的學(xué)生反而要責(zé)怪。因此，孔子責(zé)怪說：“回也，非助我也，于吾言無所不說。可見，孔子是開明、民主的教育家。老師不僅教，也要在互動(dòng)中學(xué)；學(xué)生不僅學(xué)，同時(shí)也要在互動(dòng)中教。這是對(duì)于讀書方面的一些分享?！安灰晕锵?，不以己悲。恰恰相反，而我們很多時(shí)候都會(huì)因?yàn)橐恍o關(guān)緊要的事情去大動(dòng)肝火，也還會(huì)因?yàn)橐恍┎蝗缫獾氖虑槎ケ瘋Ｆ鋵?shí)就像我們?cè)?jīng)學(xué)過的一段話一樣。故天將降大任于斯人也，必先若其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。在人生的漫漫歷程中，到中年之時(shí)，我們?cè)賮砥氛{(diào)我們的人生往事之時(shí)也許會(huì)發(fā)現(xiàn)，隨遇而安可能是一種極佳之心境。影響著一代又一代的人，我們讀《論語》而明了睿智。而對(duì)于我這個(gè)初學(xué)者來說，可能還不能完全領(lǐng)悟孔子說的那些治國(guó)的大道理。子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?人不知，而不慍,不亦君子乎？”開學(xué)第一天，朱老師便興致勃勃地講起了《論語》。慢慢地，我們?cè)谥炖蠋煹闹更c(diǎn)下有了全新的領(lǐng)悟，想想孔子老人家真的非常了不起，他對(duì)社會(huì)生活獨(dú)具一格的想法，令我茅塞頓開、贊嘆不已?！逼鞯囊馑际菛|西、器皿。但是這個(gè)解釋總覺得很奇怪。哈哈，沒想到吧？中國(guó)文化博大精深，《論語》中古人用的語言和我們現(xiàn)在不大一樣，書中所寫的句子都需要我們用自己的思維去理解。經(jīng)常讀《論語》，它不僅可以使我們擁有更豐富的知識(shí)，還能教會(huì)我們?cè)鯓訉W(xué)習(xí)、做人、做事。坦白說，在我第一次聽老師講《論語》的時(shí)候，我以為只要會(huì)讀，知曉其意即可，但在一次次的接觸中，我發(fā)現(xiàn)不僅要把它學(xué)會(huì)，學(xué)好，還可以從中體會(huì)到做人的“禮”，體會(huì)到孔子的教學(xué)理念，體會(huì)到那一言一行中孔子對(duì)學(xué)生的期盼。做主講，要先做好功課，——查字音、理解句意。到了主講的那一天，在朗朗的書聲里，我自信地把準(zhǔn)備好的故事有滋有味地講給大家聽，我把人物的資料、生平……生動(dòng)有趣地講出來，使得論語的文字更易懂。讀書會(huì)結(jié)尾，何老師都會(huì)讓我們講講本周的收獲，以及下周的目標(biāo)?！凹核挥?，勿施于人”讓我明白了自己不喜歡的事，不要讓別人去做?！墩撜Z》是一本蘊(yùn)含著生活道理的書，它是千百年來思想的薈萃。有的為了方使人們更好的理解其中的意義、所含的人生道理，它被人們改編成了電影、動(dòng)畫片等等。隨著它的廣泛傳播，人們現(xiàn)在對(duì)《論語》的傳播的方法的看法也越來越大。打不的人為了敷衍了事，并沒有把握和充分散發(fā)出《論語》的本質(zhì)，有違《論語》的本質(zhì)?；蛟S吧，現(xiàn)在《論語》的傳播方法確實(shí)各有各的意見。的確，現(xiàn)在的《論記》被人們搞成了事事非非的樣子，這就有違了《論語》的實(shí)質(zhì)。如大家所知，《論語》告誡了人們的言行舉止。如何來對(duì)待學(xué)習(xí)。就像這《論語》，人們對(duì)它的傳播方式各懷意見，雖然它現(xiàn)在的傳播方法被我們所不以同，但不可否認(rèn)的的是，它確實(shí)，真真實(shí)實(shí)地使知道《論語》的人越來越多。因此，我認(rèn)為通過媒體傳播的方法是可行的!第三篇：《論語》心得體會(huì)《論語》心得體會(huì)1仔細(xì)傾聽于丹教授的《論語》，感覺曾經(jīng)遙遠(yuǎn)而枯燥的《論語》一下子變得豐富和溫暖起來。于丹對(duì)《論語》的解讀能夠贏得民眾的掌聲的根本原因正是她沒有把重點(diǎn)聚焦在什么王道政治、儒教等，她把論語的教導(dǎo)直接針對(duì)普通人的生活，比如她講解的心靈之道、處事之道都是幫助人的內(nèi)心需要，這就是當(dāng)今許多現(xiàn)代中國(guó)人的實(shí)際需要。尤其是在當(dāng)今忙忙碌碌、競(jìng)爭(zhēng)激烈以及精神相對(duì)空虛的情況下，人們更有對(duì)內(nèi)心平安的追求，當(dāng)然孔子不能給當(dāng)代中國(guó)人完全的精神寄托，但《論語》中的一些內(nèi)容的確能給人某種心靈安慰，也可以讓人從中學(xué)到一些處事之道。她可以映射著我們道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們?cè)谏钪姓覝?zhǔn)自己的方向。修身可理解為外在能力完善，并懂得變通，與時(shí)俱進(jìn)。學(xué)習(xí)于丹《論語》，感覺最深的是能啟發(fā)我們的心智，觸動(dòng)我們的心靈，教給我們很多為人處世的方法，做人的規(guī)矩、道理，讓人在不經(jīng)意中增加了智慧的法碼，給予了力量的源泉，得到了快樂的幸福，真正品味出那份平平淡淡才是真的細(xì)膩意境。確實(shí)，在今天這么一個(gè)不斷改革與飛速發(fā)展的時(shí)代，保持良好的心態(tài)比歷史上任何一個(gè)時(shí)期都顯得更為重要。人生的理想是心中精神寄托的符合，只有站在個(gè)人心理的坐標(biāo)系上，建立務(wù)實(shí)有效的理想方能在人生的職業(yè)生涯中有所擔(dān)當(dāng)，內(nèi)心的淡定與從容最為重要。就工作而言，一個(gè)人的39。同樣，對(duì)于一所學(xué)校目標(biāo)的適切制訂，將會(huì)增強(qiáng)教職員工的團(tuán)隊(duì)精神；遠(yuǎn)大的理想，將激勵(lì)人們戰(zhàn)勝各種困難，勇往直前。這說明日本對(duì)儒家文化的重視超過中國(guó)。國(guó)家擁有現(xiàn)代政體，同時(shí)社會(huì)、家庭、個(gè)人也保留一些傳統(tǒng)的價(jià)值觀，這兩者并非矛盾，而是相輔相成。于丹論語的現(xiàn)象其實(shí)是向中國(guó)社會(huì)啟示如何繼承和保護(hù)傳統(tǒng)文化，并同時(shí)建立和維護(hù)民主、平等、法制的現(xiàn)代社會(huì)制度，可以大力提倡傳統(tǒng)文化中對(duì)個(gè)人價(jià)值觀和修養(yǎng)有益的教導(dǎo)。在于丹對(duì)《論語》通俗化的解讀中，無論是“心靈之道”還是“處世之道”，無論是“君子之道”還是“朋友之道”，于丹都用一種大氣的胸懷，獨(dú)到的眼神，加以審視、領(lǐng)悟，并用輕松自然的口吻娓娓道來。這些以課堂筆記為主的記錄由他的學(xué)生匯集編纂，后來就成了《論語》。當(dāng)學(xué)校發(fā)給我這本書，我曾經(jīng)壓力很大，自己的事都做不完，還看這些沒用的玩意浪費(fèi)時(shí)間，心里在想學(xué)校也不怕花錢，在開教研活動(dòng)前李艷艷老師還依依不舍的拿著《論語》在看，并說這本書很好看，之后有時(shí)間我就看一看，通過學(xué)習(xí)，我才開始走進(jìn)了《于丹論語心得》一書。我開始甚至懷疑我能不能看懂這本書，能不能理解幾千年前人類留下的精神財(cái)富。正如于丹常說的，《論語》的道理是樸素的，溫暖的，他自己的解說也帶給我一種簡(jiǎn)單而貼近心扉的感受。于丹在《論語》心得開篇就提到：無言也是一種教育。對(duì)于我們所從事的教育，如果言傳有余，而身教不足，倒不如身體力行更能讓人信服。無言就是要身體力行、以身作則，潛移默化?！边@段話在《論語通譯》中是這么翻譯的：孔子說：“教導(dǎo)學(xué)生，不到他想尋求答案而又尋求不到的時(shí)候不去啟發(fā)他，不到他心中有了答案卻說不出的時(shí)候不去開導(dǎo)他?！薄墩撜Z》在很多篇章都論述了有關(guān)于教與學(xué)，但我對(duì)孔子的這兩段話記憶猶新，可能這讓我想起了現(xiàn)在學(xué)生學(xué)習(xí)中存在的一些問題。但是我們又不能回避看到有些學(xué)生眼睛看著黑板，人卻不知已神游何處。平時(shí)考試時(shí)可能結(jié)果不錯(cuò)，不過真要他對(duì)所學(xué)的知識(shí)有完整的概念是不可能的。因此我們的首要任務(wù)是在教給他們知識(shí)的過程中培養(yǎng)他們正確的學(xué)習(xí)態(tài)度，教給他們正確的學(xué)習(xí)習(xí)慣。這本書是記錄孔子和他的弟子的言論。今年，暑假我有幸讀了這部書，去感受里面無窮的智慧。見不賢而內(nèi)在自省也。心里久久不能平靜，它像一面警鐘一樣時(shí)時(shí)刻刻提醒著我見到比自己還有賢能的人，應(yīng)該要虛心學(xué)習(xí)，以她為榜樣，不應(yīng)該存有嫉妒之心。社會(huì)發(fā)展日新月異的今天，同樣的我們也要調(diào)整自己的心態(tài)，反思當(dāng)天的所作所為，就像《論語》里面所說的：“吾日三省吾身”：替人做事有沒有盡心盡力？跟朋友交往有沒有不誠(chéng)信的地方？老師所傳授的課業(yè)，有沒有不用心溫習(xí)？總而言之。我還覺得“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。我們的許多同學(xué)也像我說的這樣，把學(xué)習(xí)當(dāng)成一件無比痛苦的事情，如果他們讀了這句話一定會(huì)振聾發(fā)聵的。”有心的同學(xué)何不妨去讀一讀《論語》，相信你會(huì)比我的收獲更多的。行走在這規(guī)模龐大的皇家園林內(nèi)，帝都遺存的斑駁在腳下掠過，一寸又一寸地被磨平。累于在人群中穿梭，我在昆明湖邊找了塊石頭歇腳。享受著迎著湖面吹來的暖風(fēng)，遠(yuǎn)處山上的佛香閣在朦朧的霧氣和樹木的掩映中，給人似近非近的神秘感。不遠(yuǎn)處林蔭大道的盡頭，便是當(dāng)年囚禁光緒皇帝的“玉瀾堂”。邁過高大的門檻，能看到屋內(nèi)極少的家具，可悲可嘆一代帝王竟然被囚禁于此，哪還有一絲皇帝的威嚴(yán)，僅存的只有荒涼，如此，怎能不叫外國(guó)人輕視我國(guó)呢？小小的玉瀾堂雖然禁錮了皇帝的腳步，但怎能阻擋中國(guó)人骨子里的自強(qiáng)不屈？與玉瀾堂相比。清朝乾隆不顧皇太后阻攔，執(zhí)意將巨石搬入園內(nèi)，但后來的清朝，不正是走向了衰敗沒落嗎。每一陣風(fēng)吹過綠葉的沙沙聲都哭訴著封建王朝的腐朽；每一寸土地都見證了蒼白無力的過去，一切都在警示我們“勿忘國(guó)恥”。車行駛了好遠(yuǎn)卻仍心有不舍，因?yàn)槲以阢裤街鵂N爛輝煌的明天！《論語》心得體會(huì)5讀國(guó)學(xué)《論語》經(jīng)典，從我個(gè)人來說，有不少的收獲和體會(huì)。我從國(guó)學(xué)與經(jīng)典中學(xué)習(xí)到不少教育理念，可以學(xué)以致用。學(xué)習(xí)《論語》的收獲是巨大的，在論語中，孔子表達(dá)的“學(xué)”，不僅僅是讀書學(xué)知識(shí)，而是泛指學(xué)習(xí)做人處事的道理。孔子認(rèn)為，追求學(xué)問首先在于愛學(xué)、樂學(xué)，這是關(guān)鍵。其次，學(xué)習(xí)要“默而識(shí)之，學(xué)而不厭”。第三，是要專心致志，知難而進(jìn)?！币馑际亲x書的人要立志于追求道義、真理，要專心致志，不要為世俗所累?？鬃釉唬骸叭诵?，必有我?guī)熝伞！边@說明學(xué)無常師，作為人應(yīng)隨時(shí)隨地注意向他人學(xué)習(xí)，取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短。遠(yuǎn)大的志向誰都能說出很多，也能說得很大、很遠(yuǎn)，但關(guān)鍵是要看看是否能付諸實(shí)際行動(dòng)！但實(shí)際教學(xué)中，我們卻對(duì)“遠(yuǎn)大”的理想大加贊揚(yáng)，對(duì)現(xiàn)實(shí)的理想“哂之”又“哂之”，認(rèn)為這是學(xué)生胸?zé)o大志的表現(xiàn)，沒有出息的表現(xiàn)。但是他的內(nèi)心是充盈的，他的理想是現(xiàn)實(shí)的，可行的，不是空洞的，不著邊際的`?！叭擞卸啻竽懀赜卸啻螽a(chǎn)”的年代已經(jīng)過去，勵(lì)志要切合我們的實(shí)際，不能盲目地做“假大空”的文章。所以，我堅(jiān)信，只要大家能夠理解《論語》的真諦，你的人生一定不會(huì)遺憾。為河?xùn)|的教育事業(yè)貢獻(xiàn)自己的一份微薄之力。它反映了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念以及教育原則?？鬃拥摹叭柿x禮智孝”不僅對(duì)個(gè)人具有深刻的教育意義而且對(duì)社會(huì)教育意義不減當(dāng)初。子曰：“知之為知之，不知為不知，是知也”。這就是智慧。“知之為知之，不知為不知”，誠(chéng)實(shí)的面對(duì)對(duì)知識(shí)的理解，才是智慧，才能達(dá)到追求科學(xué)的目的?？吹饺绱诵⒌溃刮叶昧恕靶⒕础比匀皇乾F(xiàn)在社會(huì)道德樸素的起點(diǎn)，“孝”是做人的根本。我們應(yīng)該反思，當(dāng)今物欲橫流的社會(huì)，中華民族的傳統(tǒng)美德“孝”去了哪里？小孩子從小被家人溺愛，孝敬父母逐漸成為了父母的奢求。讓我們反思，撿起逐漸失去的孝道吧，家里的父母在等待著我們。意思是說作為一個(gè)人卻不講信用，不知那怎么可以。有一次，曾子的妻子要去趕集，孩子哭著鬧著也要去。她趕集回來后，看見曾子真要?dú)⒇i，連忙上前阻止。古時(shí)候的故事深刻的教育我們，對(duì)現(xiàn)代的影響依然重要。走中國(guó)特色社