關(guān)于廉潔演講稿讓廉潔成為一種習(xí)慣-閱讀頁
2024-10-17 13:52本頁面
【正文】 認(rèn)識(shí)到養(yǎng)成廉潔的習(xí)慣并非一日之功，需要矢志不移地努力?？倳浽谑藢弥醒爰o(jì)委二次全會(huì)上的重要講話中強(qiáng)調(diào)：“為政清廉才能取信于民，秉公用權(quán)才能贏得人心。反腐倡廉必須常抓不懈，拒腐防變必須警鐘長鳴，關(guān)鍵就在“?！薄ⅰ伴L”二字。作為一名黨員必須堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，立黨為公、執(zhí)政為民；必須在黨員和人民群眾中發(fā)揮表率作用，自重、自省、自警、自勵(lì)；必須模范遵守黨紀(jì)國法，清正廉潔，忠于職守，正確行使權(quán)力，始終保持職務(wù)行為的廉潔性；必須弘揚(yáng)黨的優(yōu)良作風(fēng)，求真務(wù)實(shí)，艱苦奮斗，密切聯(lián)系群眾。廉潔不僅是一種高尚品德，而且是一種重要能力，我們更要努力讓它成為一種習(xí)慣，有了這種能力與習(xí)慣，才能堂堂正正做人、公公正正用權(quán)、扎扎實(shí)實(shí)干事。清廉，是古往今來人心背向的晴雨表，是一個(gè)人道德優(yōu)劣的分水嶺。而明朝的嚴(yán)蒿父子、劉瑾、魏忠賢是歷代貪官污吏中最“出類拔萃”者，清朝的和紳是出了名的“理財(cái)高手”，解放初期的劉青山、張子善因貪丟掉性命，改革開放后先后出現(xiàn)了成克杰、胡長清、陳希同、李真、楊前線等等無不是因貪污腐敗成了人民的罪人，落下了千古罵名。詹姆士說：“播下一個(gè)行動(dòng)，收獲一種習(xí)慣；播下一種習(xí)慣，收獲一種性格；播下一種性格，收獲一種命運(yùn)。廉潔是一種珍貴的品質(zhì)，要讓全國人民崇尚廉潔像文物愛好者們收藏文物一樣那么“癡情”。”也就是說不接受他人的饋贈(zèng)的錢財(cái)禮物，不讓自己清白的人品受到玷污，就是廉潔。羊續(xù)懸魚、楊震拒金、陶母退魚等?廉潔是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，要讓這種優(yōu)秀傳統(tǒng)像長江之水源遠(yuǎn)流長。我們要把中國古代的那種上至官員“淡泊名利、寧靜致遠(yuǎn)”，下至百姓“路不拾遺、夜不閉戶”的廉潔美德制作成群眾喜聞樂見的形式表現(xiàn)出來，讓每一名公民去學(xué)習(xí)、去效仿、去傳承，讓廉潔成為一種社會(huì)文化。著名心理學(xué)家威廉?詹姆士曾有這么一句名言：“思想決定行為，行為決定習(xí)慣。智慧，來自對(duì)一件事物的專注和堅(jiān)持，堅(jiān)守廉潔，讓我們心體澄澈，安然快樂。廉潔的智慧，在于時(shí)時(shí)自我提醒，使自己清除污垢干凈從容，使自己知足知不足，使自己有所為有所不為，使自己見微知著防患未然。廉潔是一種生活態(tài)度。生活儉約方能廉。有人得到一塊寶玉，請(qǐng)人鑒定 后拿去獻(xiàn)給子罕，子罕拒不接受，說：“您以寶石為寶，而我以不貪為寶。倒不如我們各有其寶呢？”；“君子”愛財(cái)要取之有道，培養(yǎng)健康向上的生活方式，克制自己對(duì)物質(zhì)生活的過度追求，靜坐而常思己過，洞察自己的內(nèi)心，保持方正高潔的人格，才能真正做到“廉潔”。從古至今不乏經(jīng)典倡廉故事，齊國良相晏嬰之妻從不奢望絲綢、東漢太守羊續(xù)拒收掛魚、晉代名臣陶侃母親退魚，拒收任何賄賂、北宋包拯立碑《誡廉家訓(xùn)》警戒后人、明朝名臣于謙居官清廉、周總理的清廉樸素，等等。對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部來說，這種堅(jiān)守，既是一種精神境界的不斷“修習(xí)”，又是精神家園的始終“保潔”，讓廉潔成為全民的價(jià)值取向?！胺蚓又?，靜以修身，儉以養(yǎng)德；非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。當(dāng)我們用一種超然的心態(tài)對(duì)待眼前的一切，少一點(diǎn)計(jì)較、多一點(diǎn)大度，少一點(diǎn)浮躁、多一點(diǎn)務(wù)實(shí)，少一點(diǎn)雜念、多一點(diǎn)公心，不為名所累，不為利所羈，方能超越功利的境界，踏踏實(shí)實(shí)地干一番事業(yè)。
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