道德與法律的聯(lián)系-閱讀頁(yè)
2024-10-15 13:22本頁(yè)面
【正文】 德?！端疂G傳》就是很好的例子，里面多少無(wú)法無(wú)天的強(qiáng)盜、小偷、殺人魔王在人民心中卻享有崇高的道德威望和人格魅力，而遵紀(jì)守法的貪官污吏卻被恨之入骨。法律有沒(méi)有人性？需不需要人性？法律和道德如何協(xié)調(diào)？從漢謨拉比法典開(kāi)始，這個(gè)問(wèn)題困擾了人類兩千多年。柏拉圖最早做出系統(tǒng)的回答。晚年碰了不少釘子，開(kāi)始重視法律，可依舊認(rèn)為法律所能達(dá)到的，只是“二等好的理想國(guó)”（《法律篇》）。然而一旦離開(kāi)法律和正義，他就是最惡劣的動(dòng)物。西塞羅大體上沿襲了亞里士多德的思路，認(rèn)為法律就是道德、正義的具體化，又超越道德本身?？墒堑搅笋R基雅弗利那里，道德成了無(wú)用的累贅，無(wú)情的法律才是成熟的政治權(quán)術(shù)。霍布斯則完全拋棄了“人之初，性本善”的假設(shè)，把“性惡說(shuō)”發(fā)展到登峰造極。英美的哲學(xué)家大體上走在“性惡說(shuō)”這條路上，如洛克，休謨，直至現(xiàn)代的波普爾，哈耶克，只是不把人性說(shuō)得如此不堪。他把理性出現(xiàn)之前的自然情感歸納為“自愛(ài)”和“憐憫”兩個(gè)基本原理，由此演繹出一個(gè)道德基礎(chǔ)上的法律體系，法律是“公意的宣告”和“正式表達(dá)”，服從法律就是服從最高的道德。然而，法律是無(wú)處不在的，正如道德的影子同樣是沒(méi)法擺脫的。耐人尋味的是，這時(shí)候，法律以道德的面目出現(xiàn)，它有另外一個(gè)名字，叫職業(yè)道德。第五篇：法律與道德論文法律與道德論文 在當(dāng)今社會(huì)中，約束人們行為的有兩種準(zhǔn)則，一種是法律，一種是道德。在歷史上，在世界上沒(méi)有亙古不變的永恒道德，也沒(méi)有亙古不變的永恒法律。不同的統(tǒng)治集團(tuán)各有各自的階級(jí)利益，以及與其階級(jí)利益相適應(yīng)的道德。從側(cè)重道德角度講：在主觀方面，法律是國(guó)家意志和統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)；在客觀方面，法律的內(nèi)容由一定的社會(huì)物質(zhì)生活條件所決定。法律就是這兩個(gè)方面的矛盾統(tǒng)一體。既然法律是意志的具體化，而道德當(dāng)然屬于意志范疇。道德是生活在一定物質(zhì)生活條件下的自然人關(guān)于善與惡、光榮與恥辱、正義與非正義、公正與偏見(jiàn)、野蠻與謙遜等觀念、原則以及規(guī)范的總合，或者說(shuō)是一個(gè)綜合的矛盾統(tǒng)一體系。道德是一種觀念，由人的思想設(shè)定，道德不依靠國(guó)家強(qiáng)制力來(lái)執(zhí)行、實(shí)施，而是依靠人們的觀念，社會(huì)的輿論和善良風(fēng)俗來(lái)維持。道德在調(diào)節(jié)個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)集體之間的利益關(guān)系的時(shí)候，不像其它的社會(huì)規(guī)范那樣強(qiáng)調(diào)人們的個(gè)人利益，而是強(qiáng)調(diào)他人的利益和社會(huì)集體的利益。在普遍道德觀念約束下的人類行為，并非完美無(wú)缺，更非意味著行為總沿著道德原則設(shè)計(jì)的方向?qū)嵤＿@時(shí)就需要法律來(lái)規(guī)范人們。由此可推測(cè)出，法律是以多元化道德沖突的協(xié)調(diào)者出現(xiàn)的，它在道德沖突發(fā)展到極端情況下，不得已而擔(dān)負(fù)起這一沉重的歷史使命的。正是具有這種強(qiáng)悍的外部物理性強(qiáng)制性力量，才促使具有不同道德觀念的利益者遵循著相同原則下的行為規(guī)范。所以，遵守法律就成為了必需。相反，法律反而是成為了傳播道德重要手段之一。道德上要求人們要尊老愛(ài)幼、戀愛(ài)關(guān)系、誠(chéng)實(shí)信用、見(jiàn)義勇為等社會(huì)關(guān)系中，我們雖然不能為這些社會(huì)關(guān)系規(guī)定具體的法律規(guī)則，但是我們可以為它們規(guī)定具體的行為后果。而法律以法來(lái)對(duì)一些行為作出相應(yīng)的制裁，避免了具體規(guī)定行為規(guī)范的復(fù)雜性。法律的制裁讓人們知道，哪些行為是道德的，哪些行為是非道德的，從而，深刻領(lǐng)會(huì)真正的道德，并以其為準(zhǔn)則。一、依靠國(guó)家的強(qiáng)制力作為實(shí)施的保證是法律規(guī)范的突出特征也是其與生俱來(lái)的固有特征。二、法律是外化的，道德是內(nèi)化的。然而，法律上要區(qū)分犯罪的故意與過(guò)失，區(qū)分這種行為是通過(guò)對(duì)行為人的外在行為進(jìn)行推斷而得出的。如尊老愛(ài)幼、拾金不昧、見(jiàn)義勇為，美德并非僅停留在內(nèi)心體驗(yàn)的層面。由于存在著法律與道德的不同，因此，法律與道德有著不可避免的沖突。相反的是，它在調(diào)整的過(guò)程中被這個(gè)沖突著的旋渦卷入其中，與道德發(fā)生著碰撞。脫胎于原始道德觀念的初始法律，并沒(méi)有與道德劃清分明的界限成為一個(gè)完全獨(dú)立的實(shí)體。而正是這種繼承和發(fā)展才使法律與道德隨著時(shí)間的推移逐漸的暴露出不和諧的一面——沖突。由于人們對(duì)他們的合作所產(chǎn)生的更大利益如何分配問(wèn)題產(chǎn)生了分歧，于是就產(chǎn)生了利益沖突，因?yàn)闉榱俗非笞约旱哪繕?biāo)，他們每個(gè)人都想得到較大的一份，而不是較小的一份。法律和道德站在各自的立場(chǎng)上體現(xiàn)著不同的價(jià)值趨向，于是不可避免的發(fā)生著碰撞。就整個(gè)價(jià)值體系而言，這種斗爭(zhēng)是一個(gè)不斷自我否定的發(fā)展過(guò)程。法律與道德有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，我們?cè)诜膳c道德的規(guī)范下維護(hù)社會(huì)的秩序，推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展，創(chuàng)建我們的美好家園
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