【正文】 這個(gè)單元集中學(xué)習(xí)鴻篇巨制《紅樓夢》中的片斷，教師要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)客觀評析小說的思想成就、人物形象和藝術(shù)特色，尤其是注意學(xué)習(xí)它簡潔明快、準(zhǔn)確生動(dòng)、質(zhì)樸自然、耐人尋味的敘述語言和個(gè)性化的人物語言，不斷增加自己的文化積淀。二、整體感知學(xué)生自讀全文，識記生字生詞和相關(guān)的文學(xué)常識。三、研讀賞析學(xué)生討論：香菱有著怎樣的身世和處境？明確：香菱是一個(gè)從官宦小姐淪為奴婢的悲劇人物。薛蟠遭打外出后，香菱住進(jìn)了大觀園，有機(jī)會(huì)接觸大觀園內(nèi)這許多富于才情的少女們，特別是像林黛玉這樣的才女，萌發(fā)了強(qiáng)烈的精神追求，本文就是從香菱刻苦學(xué)詩寫起的。學(xué)詩時(shí)“挖心搜膽，耳不旁聽，目不別視”，已到了“呆”“瘋”“魔”的程度。進(jìn)入大觀園后，深藏在內(nèi)心的精神饑渴一下子勃發(fā)起來，進(jìn)園的當(dāng)晚就來找黛玉，希望向黛玉學(xué)詩。香菱拿了詩回來“諸事不顧，只向燈下一首一首地讀起來。寶釵見他這般苦心，只得隨他去了”。有似乎無理的，想去竟是有理有情的。?想來煙如何直？日自然是圓的：這?直?字似無理，圓字似太俗?！毕懔獾乃囆g(shù)感受力很高，她讀詩眼前就能出現(xiàn)詩歌中那動(dòng)人的形象。結(jié)合作品內(nèi)容，討論：課文中的林黛玉有怎樣的性格特征？如何理解？ 明確：在《紅樓夢》這部作品中，多愁善感、羸弱多病、孤傲尖刻是林黛玉主要的性格，但在本文中我們卻看到了一位詩人氣質(zhì)的林姑娘，哪里還有什么小性兒，她熱情指導(dǎo)香菱，不厭其煩，不顧勞累，顯現(xiàn)出了光風(fēng)霽月般的襟懷。文學(xué)這片廣袤的土地可供她這位寄人籬下、冰清玉潔的孤女自由地翱翔。所以當(dāng)香菱求教于她時(shí)，她饒有興致地承擔(dān)起老師的責(zé)任。我雖不通，大略也還教得起你。體會(huì)作者塑造人物的高超方法。《紅樓夢》中四百多個(gè)栩栩如生的人物，個(gè)個(gè)音容笑貌有別、性格鮮明獨(dú)特?！都t樓夢》里人物的出場入場，一顰一笑，來龍去脈，口角眉梢，心頭話尾，舌尖牙縫，歌哭笑罵，正經(jīng)，胡調(diào)……沒有一處不是活靈活現(xiàn)的。在黛玉的誘導(dǎo)下，香菱的視野不斷擴(kuò)大，當(dāng)她進(jìn)入創(chuàng)作沖動(dòng)狀態(tài)時(shí)，形象光彩奪目：“連房也不入，只在池邊樹下，或坐在山石上出神，或蹲在地下?lián)竿?，來往的人都詫異”；寫第三稿時(shí)“挖心搜膽，耳不旁聽，目不別視”，甚至夢中喊出：“可是有了，難道這一首還不好?”對這個(gè)一心撲在詩歌創(chuàng)作中的人物，作者準(zhǔn)確地描繪出她的一言一行和神情變化，聯(lián)系香菱的這份苦心學(xué)詩、精血誠聚與她的悲慘身世，我們怎能不感嘆造物者的不公?。牐犨@種通過人物語言和動(dòng)作神態(tài)表現(xiàn)心理的藝術(shù)手法，是中國古典小說的優(yōu)秀傳統(tǒng)，而《紅樓夢》則把它發(fā)展到極致。四、拓寬延伸，寄予了作者怎樣的思想感情？明確：在本文中，作者以飽蘸深情的筆，謳歌了香菱這個(gè)精華靈秀所鐘的薄命女子。那薛蟠只會(huì)胡扯“女兒愁，洞房里攛出了大馬猴”之類，是極端粗陋鄙俗之人。，“《紅樓夢》既是女性的悲歌，又是女性的贊歌”，試作分析。曹雪芹以其精細(xì)的雕塑力，創(chuàng)造出許多個(gè)性鮮明、優(yōu)美動(dòng)人的女性形象。和封建社會(huì)蔑視女子、虐待女子的腐朽思想相反，曹雪芹提出了尊重女性，提高女性地位的新思想，并且歌頌了女子的多才多藝，贊揚(yáng)了女子反迫害反虐待的斗爭精神?！卑雅犹岣叩奖饶凶痈叩牡匚弧＃牐犕ㄟ^林黛玉指導(dǎo)香菱學(xué)詩，體現(xiàn)了曹雪芹怎樣的詩歌創(chuàng)作思想？這對我們學(xué)習(xí)語文有何作用？提示：林黛玉收香菱作學(xué)生，提出做詩要從以下三個(gè)方面進(jìn)行：首先，要多讀?！白x詩百遍，其義自見”，誦讀這種方法對于我們學(xué)寫詩也是非常正確而必要的。這好比蓋房子，先要打好地基，地基越牢固，房子也就可以蓋得越高大。其次，黛玉認(rèn)為，要學(xué)詩就要學(xué)一流的。這三個(gè)人，李白是“詩仙”，杜甫是“詩圣”，王維人稱“詩佛”，唐朝的詩歌，成就最高的就是他們?nèi)涣耍郧耙恢笔沁@樣評價(jià)的。林黛玉這個(gè)看法也是很對的。我們在閱讀時(shí)，也要挑選文質(zhì)兼美的作品，這對于陶冶情操，培養(yǎng)純正的文學(xué)趣味是非常有益的。香菱學(xué)詩，第一首，通篇就是說了“月亮很亮”這么一個(gè)意思。這也是很對的?！笨梢哉f，沒有想像就沒有形象思維，也就沒有詩。《紅樓夢》中的這些文藝創(chuàng)作理論對我們都有很大的啟示作用第五篇：香菱學(xué)詩《香菱學(xué)詩》教學(xué)設(shè)計(jì)案例分析《語文建設(shè)》編輯部給我寄來一篇發(fā)表在2011年第12期《語文學(xué)習(xí)》上的文章:李強(qiáng)《讓香菱走回“大觀園”——兼談長篇小說“節(jié)選”的教學(xué)》(以下簡稱“李文”),要我就《香菱學(xué)詩》的教學(xué)問題,也談?wù)勛约旱目捶ā！袄钗摹迸u它們關(guān)注了枝節(jié)而忽略了整體,或成了寫作學(xué)的知識教學(xué),或以古為今用的理念,去硬套人物形象。但倘若真的只見枝節(jié)而忽略了整體,或只作某種知識傳授,或以今天的理念去硬套古典小說中的人物,確實(shí)是應(yīng)該糾正的。我想,既然是“節(jié)選”教材,自然要以課文本身為主,否則何必節(jié)選呢?就開《紅樓夢》研究課好了。因?yàn)檫@是理解她羨慕小姐們能吟詠詩詞的精神文化生活所應(yīng)該知道的。讓節(jié)選課教學(xué)過多地負(fù)擔(dān)理解全書的任務(wù),是不合理、不必要,也不可能的。按我簡單的理解:“紅樓夢”三字,就是主題,亦即大觀園的風(fēng)月繁華生活,到頭來是一場夢。有人說,這就是表現(xiàn)封建制度走向崩潰的必然趨勢。也不可能知道封建制度是什么,更遑論發(fā)展趨勢。大家庭的榮枯與戀愛婚姻是喜是悲,并沒有必然的聯(lián)系。如果他把自己要寫的小說,當(dāng)做某種思想、理念或政治觀點(diǎn)的演繹和圖解,那么就只能寫出蹩腳的宣傳品來,談不上有什么文學(xué)價(jià)值。偶有說教,便成敗筆。還有作家寫著寫著忽然告訴朋友說:“真想不到,塔姬亞娜居然出嫁了。那么,他們那樣寫的依據(jù)是什么呢?是角色所處的生活環(huán)境和人物性格合乎邏輯發(fā)展的自然結(jié)果。他在小說的“楔子”中,固然聲稱此書是將“真事隱去”,是“滿紙荒唐言”,即情節(jié)、人物、環(huán)境等等,整篇都是虛構(gòu)的。既然事非真事、人非真人,哪有“跡”“蹤”可尋,怎么會(huì)發(fā)生“穿鑿”問題呢?這也就是我們所說的一切“合乎邏輯發(fā)展的自然結(jié)果”的意思,簡言之,即“情理”二字。我最無法接受的是這樣的說法:“小說是小說家的政治宣言?！痹谖铱磥?這話不僅錯(cuò)誤,簡直有點(diǎn)可怕。那時(shí)不但出現(xiàn)“人有多大膽,地有多大產(chǎn)”之類口號,甚至以為只要政治方向?qū)︻^、站在革命路線上,干任何事都無往而不勝?？蛇@是事實(shí)嗎?馬克思、恩格斯非常推崇巴爾扎克,認(rèn)為他創(chuàng)作的總名為《人間喜劇》的近百部長篇小說,比當(dāng)時(shí)所有歐洲經(jīng)濟(jì)學(xué)家的著作加在一起都更有價(jià)值,但他們同時(shí)指出他在政治上是?；庶h。我們能因此說《戰(zhàn)爭與和平》《安娜這種矛盾現(xiàn)象,又是一個(gè)值得我們繼續(xù)研究的課題。通常情況下,一篇文章都有中心思想,或稱主題。與主題無關(guān)的話多了,便成“枝蔓”,或叫“跑題”,是應(yīng)盡量避免的。從小說的表述來看,作者是想把他家族的興衰、前輩的經(jīng)歷和他自己知道和感受到的相似家族世代的榮枯變化,融合起來,寫成一個(gè)“繁華夢”的故事,讓讀者也能與自己共鳴。這也非小說家的職責(zé),小說家不是為表達(dá)某種思想觀念而去寫小說的,他只求把想要再現(xiàn)的生活場景生動(dòng)、逼真、合情合理地描繪出來。前蘇聯(lián)作家康作者自己說,小說的主題是第二次世界大戰(zhàn)。我倒認(rèn)為作者講得很對。至于同盟國最終戰(zhàn)勝了軸心國,這是歷史的定案,小說當(dāng)然這樣寫,不必將它說成作者的思想?！薄跋懔鈱W(xué)詩”在《紅樓夢》第四十八、四十九回,那正是描寫榮國府處在風(fēng)月繁華之盛時(shí)段的章節(jié)。此外,黛玉早期懷疑寶釵是其“情敵”和內(nèi)心“藏奸”的誤會(huì),經(jīng)“金蘭契互剖金蘭語”等情節(jié)描寫后,已完全消釋了,兩人彼此以誠相待,不再有針鋒相對的譏刺語,關(guān)系是相當(dāng)融洽的。只有一點(diǎn)沒有變,那就是作者所堅(jiān)持的“按跡躡蹤,不敢稍加穿鑿”的創(chuàng)作原則。我想,我們今天讀《紅樓夢》的重要意義之一,就是科學(xué)地總結(jié)和借鑒其成功的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn),我以為也就是作者如何用合情理、不穿鑿的創(chuàng)作原則,來描繪這一歷史場景、塑造人物形象和刻畫人物性格。比如“為什么一首比一首寫得好,好在哪里”,就是非講不可的,不講,怎能理解課文?講到第三首,最好不要說“它絕對不是真正意義上的好詩”。她們只能寫些吟風(fēng)弄月、傷春悲秋、相思別離的內(nèi)容,這才真實(shí)、合情理、不穿鑿。再如黛玉對香菱的“詩教”,有些確是知識性的,給學(xué)生一些“詩學(xué)”知識,雖有益無害,卻不宜講得太多太深。至于講黛、菱是好老師、好學(xué)生,我看沒有什么不對。我很難設(shè)想,倘不講教得好、學(xué)得好,又如何還能教好這篇課文。但說說容易,要做到卻很難。所以容易有一種先入之見,以至對作品中某句話、某個(gè)詞往往會(huì)抓住不放,將它夸大、引申而偏離了實(shí)際。寶玉因?yàn)閻矍槎皳P(yáng)黛抑釵”,便認(rèn)為作者也一定是“揚(yáng)黛抑釵”的,很自然地便覺得我們讀者也該如此。落到“香菱學(xué)詩”情節(jié)中,比如以為她不能“公然”“公開”教人學(xué)詩,以為那是會(huì)遭眾人“指責(zé)”的,所以要引孔子的話來“解脫”“推卸”責(zé)任,仿佛她是在從事違法的秘密活動(dòng)。再如分析教的和學(xué)的,也不必?fù)P此抑彼。香菱請老師出個(gè)題目讓自己試作,是“利”使之然,是想“裝飾打扮”自己(這與她精神上的需求完全是兩回事),所以斷定她成不了“真正意義上的詩人”。她不但沒有反對香菱學(xué)詩,還欣然地參與了“教學(xué)活動(dòng)”。你看,句句倒是月色。”她說出了律詩必須“切題”的要求,一“穿鑿”就容易偏離。多大膽量寫這句話!若非對學(xué)詩有極深切體驗(yàn)的人,誰敢這樣說?可這又完全符合寶釵其人有深厚修養(yǎng)學(xué)識情況的?！霸娢獭迸c“呆子”是完全矛盾的嗎?人若沒有點(diǎn)“呆子”精神,怕是也難成“詩翁”的?！蔽艺f這些,無非想表達(dá),要實(shí)事求是、合情合理、掌握分寸地分析人物形象,并不容易。至于我這個(gè)對中學(xué)語文教學(xué)外行的人,所想到的辦法是否妥當(dāng),實(shí)不敢