【正文】 時局的發(fā)展而制定的。傳統(tǒng)觀點在闡述法律思想和法律制度形成的歷史條件時，往往把當(dāng)時的社會矛盾概括為階級矛盾。由少數(shù)民族建立的王朝，還存在嚴(yán)重的民族矛盾。不同歷史時期、不同的朝代進行的各種立法活動，所面臨和需要解決的社會矛盾并不完全相同，每次立法的針對性也是很具體的。但對于那些用于行政、經(jīng)濟、文化和其他社會生活管理以及處理民族矛盾和一些對外關(guān)系方面的法律，就應(yīng)當(dāng)按照歷史實際客觀地闡述當(dāng)時的社會矛盾和立法的背景。如西晉的《晉令》，南北朝時期的《梁令》，隋朝的《開皇令》、《大業(yè)令》，唐代的《貞觀令》，宋代的《天圣令》等，其內(nèi)容都是以行政法律為主，詳細(xì)規(guī)定了國家的各種基本制度，屬于令典性質(zhì)，是治理國家的基本法典。至于行使國家經(jīng)濟管理職能方面的法律，內(nèi)容也十分豐富，其內(nèi)容涉及到農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)、對外貿(mào)易、財政稅收、貨幣金融等各個方面。唐代的兩稅法、均田法，明清的一條鞭法，也都是為了簡化稅制、減輕人民負(fù)擔(dān)，確保國家財政收入而制定的?？梢哉f，歷朝頒行的上千種法律，每一種法律都有特定的內(nèi)容和功能，這些法律共同發(fā)揮著維護統(tǒng)治集團的權(quán)益、維護社會秩序、實行社會經(jīng)濟生活管理、協(xié)調(diào)社會各階層人們的相互關(guān)系和權(quán)益等各種功能，因而具有階級性和社會性兩種屬性。傳統(tǒng)觀點由于只肯定法律的階級性而否定法律的社會性，所導(dǎo)致的后果不僅是許多著述忽視了對大量的刑事以外的其他形式法律的研究，還在評價律典與其他形式法律的相互關(guān)系和歷史作用時，把兩者對立了起來。事實上，律典的刑事職能，并不能包羅萬象般地替代古代國家的行政和社會經(jīng)濟生活管理的多種職能。離開了其他形式的法律，律典在司法實踐的許多方面也很難操作。以明清兩代為例。四、科學(xué)地闡述中國法制發(fā)展的基本線索和規(guī)律 在中國古代社會里，法律作為歷朝治理國家和管理經(jīng)濟、社會生活的工具，是隨著社會的發(fā)展而不斷變革和完善的。但縱觀兩千多年的中國法律發(fā)展史，從總體上說，“因時變革，不斷發(fā)展、完善”是法律制度演進的主旋律。即便是在國家政局比較穩(wěn)定的時期，法律也是隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展和司法活動的實踐，在逐步發(fā)展和完善，并未處于停頓狀態(tài)。篇三：通過這個學(xué)期對中國法制史的學(xué)習(xí)，我有了很多收獲，中國法制史是法學(xué)的基礎(chǔ)學(xué)科，要想學(xué)好法學(xué)，比不必不可少的是了解它的歷史，他闡明了法學(xué)各個分科歷史發(fā)展的源流關(guān)系，因而較之法學(xué)分科的內(nèi)容更加豐富。因此決定了研究中國法制史不僅需要文史哲方面的知識還需具備法學(xué)的功底，因而是一門艱深的學(xué)問。在中國古代社會里，法律作為歷朝治理國家和管理經(jīng)濟、社會生活的工具，是隨著社會的發(fā)展而不斷變革和完善的。法制史是非常復(fù)雜的、深邃的，不能簡單化。”直線只是歷史的一部分，不是整體，不是真實的全部的發(fā)展歷程。只有總體把握與多角度相結(jié)合沒，才有可能揭示中國法制史的一般規(guī)律和特殊規(guī)律。也許我對這中國法制史的了解還不夠透徹，也許還不能上升到一個高度去了解中國法制史的發(fā)展歷程，但我相信隨著時間的流逝，中國法制史會更清晰的印在我的腦海，并會隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展和司法活動的實踐逐步發(fā)展和完善。也就是說，中國法制史課程講述的是我國有史以來各個歷史時期法律制度的產(chǎn)生，發(fā)展，演變的過程以及歷史發(fā)展的基本規(guī)律。（一）學(xué)習(xí)中國法制史，有利于為學(xué)好其他部門法打下堅實的歷史知識基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)中國法制史，就是要為學(xué)好其他部門法學(xué)打下歷史知識的基礎(chǔ)。同時，對我們研究現(xiàn)行法中的一些問題，能夠進一步開闊思路，得到啟迪。通過中國法制史學(xué)習(xí)，使我們可以看到在不同的社會形態(tài)，法律對人民所規(guī)定的權(quán)利是不同。而在我們社會主義國家，法律強調(diào)人人平等，不能搞特權(quán)主義，人民是當(dāng)家作主的，社會主義法制是以工人階級為代表的人民大眾意志的體現(xiàn)，它代表著廣大人民的利益和要求。通過中國法制史的學(xué)習(xí)，可以從中受到教育，了解愛國與守法是統(tǒng)一的，從而增強自覺遵守法律的觀念。我國是一個文化歷史悠久的國家，又是一個法律文化沒有中斷的國家，法學(xué)遺產(chǎn)非常豐富。同時，通過中國法制史的學(xué)習(xí)，也可以讓我們除去一些糟粕，避免今后在工作中犯同樣的錯誤。通過學(xué)習(xí)中國法制史，不僅可以讓我們增加法學(xué)基本常識，了解中國傳統(tǒng)法律文化，而且提供給我們以資借鑒的法制歷史資源。篇五：中國法制史的進程反應(yīng)出了我國的社會發(fā)展過程，通過對法制史的學(xué)習(xí)聯(lián)想現(xiàn)在的社會生活，可以看出法律對一個國家的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的意義。從原始社會到奴隸社會曾經(jīng)歷了一個過渡時期，這一時期伴隨著私有制和階級的產(chǎn)生而開始的，而國家的萌芽也在這一時期產(chǎn)生。而法律也是在這一時期產(chǎn)生，隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，私有制和階級的產(chǎn)生，習(xí)慣漸漸無力調(diào)整和對抗性的階級矛盾，體現(xiàn)奴隸主階級利益、由國家認(rèn)可、靠國家強制力實施的法律便產(chǎn)生了。商朝全部繼承了神權(quán)法思想，并較夏更進一步，發(fā)展為一種典型的神權(quán)法思想，商朝的審判通過占卜求神問天，在一定的程度上說占卜的官吏擁有了一定的司法權(quán)。這一時期所創(chuàng)造的治國經(jīng)驗，對整個封建后世都產(chǎn)生了深刻持久的影響。商鞅變法又是我國法制史進程上的一個新的里程碑，主要內(nèi)容是：①廢除井田制，承認(rèn)土地私有，準(zhǔn)許土地自由買賣；②按軍功授爵，廢除奴隸主貴族世襲特權(quán)；③建立縣制，實行中央集權(quán)的政治制度，全國設(shè)三十一個縣，由國君直接派官吏管理，強迫人民編成“伍”、“什”，由國家統(tǒng)一控制；④獎勵耕織，生產(chǎn)多的可免徭役，鼓勵發(fā)展生產(chǎn)。到了公元221年，秦統(tǒng)一六國，建立了第一個統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建國家。秦始皇在全國范圍內(nèi)確立了郡縣制度。從國家的建立發(fā)展和完善，從而發(fā)展到今天的社會主義社會，我國的法制史走過了一個漫長的歷史過程，通過對不同階段的法律制度的學(xué)習(xí)可以看出一個國家的社會文化發(fā)展水平，通過法制史的學(xué)習(xí)是一個很好的學(xué)習(xí)認(rèn)識中國歷史的手段，而認(rèn)識了解歷史也不能忽略了對中國法制史的研究與學(xué)習(xí)