唯物辯證法的發(fā)展觀導(dǎo)學(xué)案-閱讀頁
2024-10-14 00:04本頁面
【正文】 為 A．世界是客觀存在的物質(zhì)世界 B．事物是普遍聯(lián)系的 C．物質(zhì)是運動的承擔(dān)者 D．整個世界是不斷發(fā)展的 10．某些人利用先進(jìn)的信息技術(shù)搞“科學(xué)算命”，并稱其為“發(fā)展”。”因為 A．靜止?fàn)顟B(tài)不可能發(fā)生任何變化 B．沒有規(guī)律的物質(zhì)運動是不存在的 C．發(fā)展是一種前進(jìn)上升性的運動 D．任何事物都處于變化之中12．“仁者樂山，智者樂水。11月3日，溫家寶總理在中科院成立60周年慶祝大會上的講話中說：60年來，黨和政府始終把科技擺在重要戰(zhàn)略地位?！皟蓮椧恍恰钡於酥袊舛丝萍蓟A(chǔ)和大國地位；陸相成油理論甩掉了中國“貧油國”的帽子；雜交水稻成為滿足中國糧食需求和促進(jìn)世界谷物生產(chǎn)的“金鑰匙”；載人航天成功實現(xiàn)了中國人的“飛天”夢想。今天的中國，已經(jīng)成為世界有影響的科技大國和經(jīng)濟(jì)大國。請運用唯物辯證法的有關(guān)知識，結(jié)合上述材料分析說明我們?yōu)槭裁匆岢粩鄤?chuàng)新？答案：選擇題：1—5 CCDBD6—10 CCBDC 11—12 CA1答案：(1)事物是變化發(fā)展的，發(fā)展是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。(2)當(dāng)今世界正逐漸步入知識經(jīng)濟(jì)時代，知識更新和產(chǎn)品更新加快，如果只靠引進(jìn)，將逐漸拉大和發(fā)達(dá)國家的差距。第三篇：唯物辯證法的發(fā)展觀 學(xué)案唯物辯證法的發(fā)展觀一 世界是永恒發(fā)展的（一）發(fā)展的普遍性。社會形態(tài)的依次更替表明，人類社會是一個不斷＿的過程。每個人的知識積累都經(jīng)歷著由不知道知、由知之不多到知之較多的過程，對事物的認(rèn)識也都是一個由淺入深的過程，整個世界是＿的。，破除因循守舊、安于現(xiàn)狀的舊觀念。，也反對在困難曲折面前悲觀失望。典例 ，一種新的祭祖方式在網(wǎng)絡(luò)上悄然流行。下面對這種祭祖方式看法正確的是①網(wǎng)上祭祖是新出現(xiàn)的事物，必定戰(zhàn)勝舊事物 ②網(wǎng)上祭祖符合事物發(fā)展規(guī)律，具有強大的生命力 ③網(wǎng)上祭祖作為新出現(xiàn)的事物要被大眾接受需要一個過程 ④網(wǎng)上祭祖發(fā)展的速度慢，不可能成為新事物 A．①③ B．②③ C．①② D．①④ 2.《非常學(xué)案》P50例（二）量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系（事物發(fā)展的狀態(tài)）1．＿與＿是事物發(fā)展過程中兩種不同的狀態(tài)。3方法論要求：我們做事情要積極做好＿，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；要果斷＿，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。探究：（1）什么是量變和質(zhì)變？（2）KP666回答“思考探究”的問題 判斷：（1）事物的發(fā)展經(jīng)過一次量變到質(zhì)變則完成。（3）量變必然會引起質(zhì)變。（5）質(zhì)變就是發(fā)展。第四篇：唯物辯證法發(fā)展觀唯物辯證法發(fā)展觀背誦原理和方法論：發(fā)展的普遍性：① 自然界是發(fā)展的。③人的認(rèn)識是發(fā)展的。發(fā)展的實質(zhì)發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。方法論：① 要對未來充滿信心，熱情支持和悉心保護(hù)新事物，促使其成長、壯大；②還要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的困難，勇敢的面對挫折和考驗。③事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。①做任何事情都要都要從一點一滴的小事做起，腳踏實地、埋頭苦干，積極做好量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；②在量變已經(jīng)達(dá)到一定程度、只有改變事物原有的性質(zhì)才能向前發(fā)展時，要果斷抓住時機(jī)，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展；③反對拔苗助長、急于求成，反對優(yōu)柔寡斷、缺乏信心。北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)“三步走”發(fā)展路線堅持了（）A．事物發(fā)展前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一 B．事物聯(lián)系多樣性與統(tǒng)一性的結(jié)合 C．事物發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一 D．矛盾的普遍性與特殊性的辯證統(tǒng)一 3．（2011年南京模擬）2011年6月12日，首屆廣西青少年讀書節(jié)開幕。下列組合選項中，兩者都蘊含量變引起質(zhì)變哲理的是，吹盡狂沙始到金；鍥而不舍，金石可鏤 ，一吟雙淚流；浮云游子意，落日故人情 ，得失寸心知；讀書破萬卷，下筆如有神 ，淺草才能沒馬蹄；讀書百遍，其義自見5.“學(xué)習(xí)如春起之苗，不見其減，日有所長；輟學(xué)似磨刀之石，不見其損，年有所虧。千紅萬紫安排著，只待新雷第一聲。”這段話蘊涵的哲理是（）①任何事物都有保持其一定質(zhì)的數(shù)量界限 ②量變超過一定的范圍和程度，事物必然發(fā)生質(zhì)變③只要事物發(fā)生量變，就必然引起質(zhì)變 ④做事情要注意分寸，掌握火候 A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④下列成語與“滴水穿石”；“只要功夫深鐵杵磨成針” 蘊含相同哲理的是（）A．仁者見仁 智者見智 金石為開 C．只知其一 不知其二 趨利避害 ：“貪如火，不撲則燎原；欲如水，不遏則滔天。A．①② B．①③ C．①④ D．②③ 14．下列表述，能體現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)對哲學(xué)基本問題回答的是（）A．量力而行，盡力而為 B．天地合而萬物生，陰陽接而變化起C．倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱 D．安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂15．有這樣一道數(shù)學(xué)題：90％90％90％90％90％=59％。這就是過程控制
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