【正文】 定的問題。戰(zhàn)場上的英雄無疑是姑娘們心中的最佳人選，從《小二黑結(jié)婚》中“打鬼子最勇敢”的二黑哥，到朝鮮戰(zhàn)場上那些最可愛的人，對上世紀(jì)五十年代的中國女人而言，嫁給軍人便等于嫁給了光榮?！吧弦淮蝿谀衔覑凵狭巳艘粋€，他的名字叫趙振華。從那天看見他我心里就放不下，因此上我偷偷地就愛上他?！拔覑鬯?，身強(qiáng)力壯能勞動；我愛他，下地生產(chǎn)，真是有本領(lǐng)；我愛他，能寫能算，他的文化好?！眲趧踊ブ凸餐M(jìn)步成了彼時“愛情”二字的隱喻。1958－1976：婚姻即政治自反右運(yùn)動開始至文化大革命結(jié)束，中國處于一個政治高于一切的年代，政治成為一切的主題，婚姻如是。作為“紅五類”的革命干部、軍人、工人、貧農(nóng)和下中農(nóng)，由于是天生的革命者而普遍受到青睞；被打入“黑五類”的地主、富農(nóng)、反革命、壞分子和右派，則因其令人畏懼的政治身份而遭遇冷落。少數(shù)“黑五類”女的努力獲得了回報，于是一些政治婚姻便在兩個素昧平生的人之間得以締結(jié)。與政治條件相比，當(dāng)時人們對財富、職業(yè)的要求似乎并不高。事實上，婚姻之于當(dāng)時的人們首先是革命精神的結(jié)合，至少在公開的場合人們普遍認(rèn)同于此；而愛情這種被理解為浸透了資產(chǎn)階級情調(diào)的東西，則顯得與無產(chǎn)階級的生活理想格格不入，即便有，亦多以政治的名義?！邦I(lǐng)導(dǎo)我們事業(yè)的核心力量是中國共產(chǎn)黨，指導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ)是馬克思列寧主義”。那個年代，婚姻與政治的隸屬關(guān)系就這樣被烙入幾代人關(guān)于婚姻的記憶?！把y(tǒng)論”的“創(chuàng)舉”在于將政治身份認(rèn)定為生物遺傳信息，這使得當(dāng)時的人們不得不用“根正苗紅”或“劃清界線”的邏輯去考慮婚姻家庭之事?！霸诿绹x書的時候，他的導(dǎo)師是杜威?！从摇汀母铩臅r候，他作為資產(chǎn)階級知識分子兩次被打倒。入紅小兵不要想了，被人打罵也是常事?！拔覀冸x婚之后，孩子在學(xué)校的處境好了許多?！痹谀莻€婚姻即政治的年代，類似的離婚故事還不止于此。強(qiáng)烈的道德譴責(zé)足以給離婚者帶來比不幸婚姻更大的痛苦，而在個人生活被各種評價體系五花大綁的年代，離婚可能導(dǎo)致的還有前途沒落。社會學(xué)家李銀河曾在《中國女性的感情與性》中分析說，中國傳統(tǒng)的性觀念認(rèn)為，性“只是為生育的，而不是為快樂的”，所以中國人“可以只生育而保持對性不感興趣。就在文化大革命如火如荼的時候，一股性解放思潮開始在歐美國家蔓延開來。彼時正在婚齡的中國人不會想到，未來，這股他們絕難理解的風(fēng)潮竟會被他們的孩子視如平常。開放的國門使長久自閉的中國人感覺到了巨大的沖擊。當(dāng)市場原則從一種經(jīng)濟(jì)理論逐漸上升為普適性哲學(xué)之后，它開始企圖支配中國人身邊的每一件事。所有這些，無不影響著中國人的婚姻。新法的新意之一在于將“感情破裂”規(guī)定為離婚要件，由此，中國人似乎開始意識到，愛情也是婚姻中頗為重要的東西。然而，現(xiàn)實的變化也使他們深刻地意識到，知識的含金量與知識同樣重要。盡管在那個年代，他們的成功往往需利用體制外的空當(dāng)或其他非主流的方式，但表現(xiàn)為含金量的成功本身畢竟是實在的。1980年的《婚姻法》在另一件事上也使這一時期的婚姻有了巨大變化，那就是此后結(jié)婚的每對夫妻很可能只有一次生育機(jī)會。為了在奔向四化的道路上輕裝前進(jìn)，計劃生育政策顯然已勢在必行。因此，至少在城市，多數(shù)家庭漸漸被動或主動地接受了“只生一個好”和“優(yōu)生優(yōu)育”的時代內(nèi)涵。八十年代初，薩特與弗洛伊德的學(xué)說曾在中國紅極一時。于是在完成了對人本主義和精神分析學(xué)說的形而下轉(zhuǎn)化后，人們得出結(jié)論：人是自由的，欲望理應(yīng)被滿足，而且這些，統(tǒng)統(tǒng)與道德無關(guān)。與性觀念變化相呼應(yīng)的是性與生育分離，以及婚外性行為不斷增加的事實。事實上，九十年代興起的“傍大款”、“養(yǎng)小蜜”、“包二奶”等現(xiàn)象已經(jīng)證明，中國人正在“讓性解放”的道路上走向更遠(yuǎn)。在日漸寬容或者說世風(fēng)日下的社會里，婚外戀從一度讓人強(qiáng)烈譴責(zé)的問題慢慢退居為供人消遣的話題。在選擇多元與社會寬容的同時，人們也不得不接受失范帶來的迷茫與痛苦。不幸的是，迷?；蛲纯嗟娜苏兊迷絹碓蕉?。在這個過程中，他越來越發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代婚姻的形態(tài)根本就沒有所謂的范本。”“這里面有一個值得深思的社會現(xiàn)象，多元化觀念在婚姻里面本質(zhì)上反映了社會的信仰缺失。而現(xiàn)在我們所看到的是一個混亂的形態(tài)，國家現(xiàn)代化進(jìn)程很快，人們接觸到的理念和信息越來越多，以至于大家不知道該去信仰什么了?！?000年的一則消息多少有點令人沮喪。卡爾森的瑞典科學(xué)家因其對神經(jīng)傳遞物質(zhì)多巴胺的研究成果獲得了諾貝爾醫(yī)學(xué)獎。這項科學(xué)研究的一個副產(chǎn)品式的結(jié)論是：愛情難以成為婚姻的終極訴求。2009年初，百合網(wǎng)等三家婚戀研究機(jī)構(gòu)聯(lián)合發(fā)布了2008《中國社會婚戀調(diào)查報告》。顯然，在多數(shù)人眼里，日子是否能過好比愛情更為重要?！边@是羅素在半個多世紀(jì)前在《婚姻革命》里說的。在2009年《小康》聯(lián)合新浪網(wǎng)的調(diào)查中，%%的女性受訪者表示“經(jīng)歷過或渴望婚外戀”。忠誠與信任的缺失正在使這個年代的婚姻經(jīng)受著嚴(yán)峻的考驗。著名作家王海鸰在接受《小康》采訪時如是說?！盎橐龇☉?yīng)該明確規(guī)定，婚姻期最長不應(yīng)該超過三年，好了再續(xù)三年，不好拉倒重來。也許以為如此的還有那些“閃婚”、“閃離”者，只是他們“締約”、“廢約”的速度實在太快，以至留給多數(shù)人的仍是費(fèi)解。“現(xiàn)代男女只要有感覺可能見一面就會直接過渡到親密的階段，這在以前是不可想象的。他一直從事的是人們婚姻心理變化的研究工作。然而，他發(fā)現(xiàn)，這始終是個難題。參與起草2001年《婚姻法》修正案的法學(xué)專家夏吟蘭教授說，強(qiáng)調(diào)自己的責(zé)任已經(jīng)成為我國婚姻立法的一個新理念。(本刊記者孫曉青對此文亦有貢獻(xiàn))非典型性婚戀模式丁克如今，這種“只做賢妻，不做母親”，不生孩子的家庭越來越多地出現(xiàn)在現(xiàn)代婚姻的形態(tài)中，認(rèn)為“自己活著已經(jīng)夠累了，何必再找一件事情來受罪！”只戀愛不結(jié)婚這是最常見的一種婚戀形式，雙方一致認(rèn)為“結(jié)婚證只是一張紙而已，成不成家無所謂，兩個人喜歡就住在一起，不喜歡拉拉手再見，就算誰也沒見過誰。然而，貌合神離，就差扯一張“離婚證”而已。他們雙方約定，誰都不能出軌。他們?nèi)绱酥皇菫榱恕白寪矍橛肋h(yuǎn)保持新鮮感”。試婚似乎早已成為社會大眾所接受并將成為婚姻模式的一種。