【正文】 鹿門(mén)山棲隱處；詩(shī)人上鹿門(mén)山回隱居處。這首詩(shī)除了詩(shī)人隱逸的志趣與超然自得外，你還能讀出什么感情？ ——除了抒發(fā)對(duì)隱逸生活的喜愛(ài)外，還有一種孤寂無(wú)奈之情?！盃?zhēng)”為“爭(zhēng)奪”之意。表達(dá)了詩(shī)人在船上閑望沉思的神情、瀟灑超脫的襟懷。這首詩(shī)的最后兩句，營(yíng)造了一個(gè)非常清幽的自然環(huán)境，但在這樣的環(huán)境中，還有人在活動(dòng)，“惟有幽人夜來(lái)去”。六、拓展訓(xùn)練結(jié)合全詩(shī)，試賞析本詩(shī)的對(duì)比藝術(shù)。②后四句中，靜態(tài)的環(huán)境描寫(xiě)與動(dòng)態(tài)的人物描摹形成對(duì)比，比出了詩(shī)人與前賢的相通之處，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)于先賢的仰慕之情，從而塑造了一個(gè)孤高的隱者形象。比較閱讀《夜歸鹿門(mén)歌》和《歸嵩山作》（課本），說(shuō)說(shuō)兩首詩(shī)的異同 同：都寫(xiě)歸隱途中的景色和心境。異：，多用白描，比王詩(shī)更顯淳樸；王詩(shī)“詩(shī)中有畫(huà)”，色彩光澤更為豐富。王詩(shī)意境充滿(mǎn)變化：歸山之始的悠然自得，歸隱途中的黯淡凄涼，歸到嵩山的恬靜澹泊。這就要求我們對(duì)作者的身世，當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景有一定的了解，即知人論世，才可能準(zhǔn)確地領(lǐng)會(huì)詩(shī)人寫(xiě)景所表現(xiàn)出的情感。通過(guò)描寫(xiě)景物來(lái)抒發(fā)感情，是中國(guó)古典詩(shī)的一大特色，山水田園詩(shī)更是如此。所以，準(zhǔn)確把握了山水田園形象的特征有助于進(jìn) 一步深入了解作者的寓意，體味詩(shī)歌情景交融的意境。② 描寫(xiě)景物的技巧 ：動(dòng)靜結(jié)合（以動(dòng)襯靜、以聲襯靜、化靜為動(dòng)）點(diǎn)面結(jié)合 虛實(shí)相生（化虛為實(shí)）正面描寫(xiě)與側(cè)面描寫(xiě) 擬人3． 抒情方式 ：借景抒情（情景交融）寓情于景(或物)樂(lè)景襯哀情或哀景寫(xiě)樂(lè)情4． 明主旨：熱愛(ài)自然 熱愛(ài)生活 渴望歸隱 向往田園 厭惡官場(chǎng) 憎惡黑暗 遠(yuǎn)離塵俗 悠閑自得八、常見(jiàn)不同類(lèi)型詩(shī)歌所表達(dá)思想內(nèi)容：?寫(xiě)景抒情詩(shī)，歌詠山水名勝、描寫(xiě)自然景色的抒情詩(shī)歌。這類(lèi)詩(shī)常將要抒發(fā)的情感寄寓在描寫(xiě)的景物之中，這就是人們常說(shuō)的寓情于景。② 詠物言志詩(shī)，詩(shī)人對(duì)所詠之物的外形、特點(diǎn)、神韻、品格進(jìn)行描摹，以寄托詩(shī)人自己的感情，表達(dá)詩(shī)人的精神、品質(zhì)或理想。④ 懷古詠史詩(shī)，以歷史典故為題材，或表明自己的看法，或借古諷今，或抒發(fā)滄滄桑變化、昔盛今衰的感慨，或表達(dá)像古人那樣建立功業(yè)志向，抒發(fā)對(duì)古人的緬懷之情；或憂(yōu)國(guó)傷時(shí)，揭露統(tǒng)治者的昏庸腐朽，同情下層人民的疾苦，擔(dān)憂(yōu)國(guó)家民族的前途命運(yùn)，或悲嘆年華消逝，壯志難酬?；蚪y(tǒng)治者的窮兵黷武。⑥送別詩(shī)，對(duì)所送之人依依難舍的留戀；殷勤相問(wèn)的關(guān)切；渴望重逢的期盼等。⑧行旅詩(shī)：主要表現(xiàn)行旅之人旅途的艱辛、寂寞以及對(duì)家鄉(xiāng)、親人的思念。第四篇：《夜歸鹿門(mén)歌》導(dǎo)學(xué)案教師版概況《夜歸鹿門(mén)歌》教案教師版 【教學(xué)目標(biāo)】了解作家生平, 作品風(fēng)格, 、品味詩(shī)歌, 、結(jié)合詩(shī)人的背景和思想, 、感知詩(shī)歌的意境, 感受詩(shī)人的灑脫的胸懷以及隱逸的情懷志趣.【教學(xué)重難點(diǎn)】結(jié)合詩(shī)人的背景和思想, 、感知詩(shī)歌的意境, :1課時(shí) 教學(xué)過(guò)程 導(dǎo)入“春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)。今天，就讓我們一起重溫童年舊夢(mèng)，再次走進(jìn)孟浩然的世界吧。以其籍貫襄陽(yáng)，故世稱(chēng)“孟襄陽(yáng)”；以其一生未仕，隱居鹿門(mén)山，故世又稱(chēng)“孟山人”。人格： 潔身自好，淡泊名利；剛直不阿，卓然獨(dú)立；獨(dú)善其身，清白高尚。題材：山水田園之美，隱居之樂(lè)，羈旅之愁。風(fēng)格：清遠(yuǎn)幽美，自然平淡，超凡脫俗。背景介紹孟浩然家在襄陽(yáng)城南郊外，峴山附近, 漢江西岸，名曰“南園”或“澗南園”。漢末著名隱士龐德公，因拒絕征辟，家隱居鹿門(mén)山，從此鹿門(mén)山就成了隱逸圣地。偶爾也去住住，其實(shí)是個(gè)標(biāo)榜歸隱性質(zhì)的別業(yè)，所以題曰39。二、整體感知詩(shī)歌內(nèi)容三、詩(shī)歌內(nèi)容賞析請(qǐng)回答文章中有哪些景的描寫(xiě)？思考：按照時(shí)間和空間順序，分別寫(xiě)了江邊和山中兩個(gè)場(chǎng)景，請(qǐng)找出兩個(gè)場(chǎng)景中的意象。明確：鐘聲 渡頭 黃昏江景圖 月亮 煙樹(shù) 巖扉 松徑 月夜山景圖 畫(huà)面一：黃昏江景圖詩(shī)中寫(xiě)了什么時(shí)間、地點(diǎn)、人物及其活動(dòng)？詩(shī)人聽(tīng)到了什么？看到了什么？詩(shī)人所見(jiàn)所聞各有什么特點(diǎn)？詩(shī)人心情感受如何？示了塵世的雜亂喧鬧；詩(shī)人在船上閑望沉思的神情、瀟灑超脫的襟懷隱然可見(jiàn)。（悠然的鐘聲 — 嘈雜的人聲 佛門(mén)清靜 — 塵世紛繁 畫(huà)面二：月夜山景圖思考：詩(shī)中寫(xiě)了什么時(shí)間、地點(diǎn)、人物及其活動(dòng)？ ——夜晚；鹿門(mén)山棲隱處；詩(shī)人上鹿門(mén)山回隱居處。這首詩(shī)除了詩(shī)人隱逸的志趣與超然自得外，你還能讀出什么感情？七、深入探究——詩(shī)眼題型１、提問(wèn)：對(duì)“漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧”中的“爭(zhēng)”字，你認(rèn)為寫(xiě)得好不好，為什么？ 答：“爭(zhēng)”字寫(xiě)得好?！盃?zhēng)”字描寫(xiě)了詩(shī)人聽(tīng)到山寺傳來(lái)黃昏時(shí)的鐘響，望見(jiàn)渡口人們搶渡回家的喧鬧場(chǎng)面。怎樣理解詩(shī)歌最后兩句的意思，能否把“惟”換成“還”？答：不能。這就使人在這幅高士隱居圖中，除了感受到詩(shī)人隱逸超脫的情趣外，還感受到在這種情趣的下面，藏著詩(shī)人進(jìn)仕無(wú)望所引發(fā)的一點(diǎn)憤郁不平之氣。①前四句中，“山寺”句以鐘鳴 襯托 隱居地環(huán)境的清幽，而這又與爭(zhēng)渡的喧囂 形成鮮明的對(duì)比；三四句人“向江村”，而我卻“歸鹿門(mén)”，更是表現(xiàn)了詩(shī)人與世人的相異之處。小結(jié)：這首詩(shī)寫(xiě)“夜歸”的“歸”途，實(shí)際上是從世俗到隱逸的道路，作者以清淡干凈的筆墨，抒寫(xiě)了歸隱的情懷志趣，生動(dòng)地塑造了一個(gè)隱士形象，構(gòu)成了一種獨(dú)到的意境。一般的寫(xiě)景詩(shī)，字里行間透出的情感都是比較容易把握的，但一些表面上純粹是寫(xiě)景的山水小詩(shī)，就不那么好理解了。1． 析物象。自然景物一經(jīng)詩(shī)人攝入筆端，就必然帶上詩(shī)人的感情色彩，為表達(dá)詩(shī)的特定情感服務(wù)。2． 看表達(dá) ①描寫(xiě)景物的角度：高低、遠(yuǎn)近、明暗、俯仰、繪形、繪聲、繪色。人與自然在精神上高度契合，景物和感受詩(shī)意地結(jié)合在一起，全詩(shī)是渾融完整的整體，恬淡、優(yōu)美。、優(yōu)美 恬淡、脫盡塵世煙火。第五篇：《夜歸鹿門(mén)歌》《登岳陽(yáng)樓》學(xué)案《夜歸鹿門(mén)歌》學(xué)案高二語(yǔ)文組鮑樹(shù)柏【學(xué)海導(dǎo)航】,作品風(fēng)格,本詩(shī)的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作目的?！局R(shí)清單】一、作者簡(jiǎn)介孟浩然(689～740)，襄陽(yáng)(今屬湖北)人,主要活動(dòng)于開(kāi)元年間。開(kāi)元二十五年(737),張九齡貶荊州刺史，孟浩然曾應(yīng)辟入幕，不久辭歸家鄉(xiāng)，直至去世。還有少數(shù)詩(shī)篇是寫(xiě)田園村居生活的。二、背景介紹本詩(shī)為七言古詩(shī)。題中鹿門(mén)山則在漢江東岸，沔水南畔與峴山隔江相望,距離不遠(yuǎn)，乘船前往，數(shù)時(shí)可達(dá)。孟浩然早先一直隱居峴山南園的家里，四十歲赴長(zhǎng)安謀仕不遇，游歷吳、越數(shù)年后返鄉(xiāng)，決心追隨先賢龐德公的行跡，特意在鹿門(mén)山辟一住處，一度隱居在此?！緦W(xué)習(xí)內(nèi)容】一、詩(shī)句賞析與評(píng)價(jià)：詩(shī)歌開(kāi)篇寫(xiě)了什么景象 ？明確：開(kāi)篇二句寫(xiě)詩(shī)人傍晚江行的見(jiàn)聞。：這種比照暗示著詩(shī)人和世人的選擇不同，從中我們可以看到詩(shī)人的志向是什么？明確：前句承“漁梁”詩(shī)意，是寫(xiě)村人各自上岸還家；后句承“山寺”詩(shī)意，寫(xiě)自己回到鹿門(mén)。兩種歸途展現(xiàn)兩樣不同的心境，這又是一個(gè)比襯，從中表現(xiàn)出詩(shī)人與世無(wú)爭(zhēng)的隱逸志趣和不慕榮利的淡泊情懷。詩(shī)人完全被大自然陶醉，他忘情地攀登著崎嶇的山路，不知不覺(jué)間來(lái)到了龐公昔時(shí)隱居的地方。龐公，即龐德公，東漢隱士?！泵虾迫谎瞿烬嫻闹竟?jié)，他在《登鹿門(mén)山懷古》中也吟有“昔聞龐德公，采藥遂不返。：詩(shī)人回到鹿門(mén)隱居之所，他過(guò)著怎樣的生活呢？明確：這“幽人”，既指龐德公，也是自況，因?yàn)樵?shī)人徹底領(lǐng)悟了“遁世無(wú)悶”的妙趣和真諦，躬身實(shí)踐了龐德公“采藥不返”的道路和歸宿。這里沒(méi)有塵世干擾，唯有禽鳥(niǎo)山林為伴，隱者在這里幽居獨(dú)處，過(guò)著恬淡而寂寥的生活。：一首詩(shī)中句與句之間存在密切的聯(lián)系，那么，分析詩(shī)的結(jié)構(gòu)思路，必須把握詩(shī)句的關(guān)系。：公式：是什么（點(diǎn)明結(jié)構(gòu)特征或以什么為線索）+為什么（具體分析結(jié)構(gòu)特征或?yàn)槭裁匆源藶榫€索）+怎么樣（這樣構(gòu)思或這樣的線索 表達(dá)了詩(shī)人什么情感，有何效果）(08四川卷)閱讀下面這首元散曲，然后回答問(wèn)題。人情薄似云，風(fēng)景疾如箭。茅苫三間廈③，秧肥數(shù)頃田。窗前，鈔幾聯(lián)清新杜甫篇。此曲為歸隱前后所作。③苫：用草覆蓋。(4分)答：寫(xiě)了兩個(gè)層次。（為什么）由春花秋月引起光陰如箭之嘆，由鳥(niǎo)啼雁歸生出人情淡薄之慨。（為什么或怎么樣）其中又分為兩層，“留下”句至“秧肥”句為第一層，（是什么）寫(xiě)歸隱后的物質(zhì)生活：（為什么或怎么樣）“床邊”之后的幾句為第二層（（是什么），寫(xiě)歸隱后的精神生活（為什么或怎么樣）【課后鞏固】（2011全國(guó)卷），然后回答問(wèn)題。佇聽(tīng)寒聲②，云深無(wú)雁影③。但照壁孤燈相映。②寒聲：指秋聲，如風(fēng)聲、落葉聲、蟲(chóng)鳴聲等。（1）從上下兩闋的首句看，這首詩(shī)是以什么為線索來(lái)寫(xiě)的？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（怎么樣）《登岳陽(yáng)樓》學(xué)案高二語(yǔ)文組 鮑樹(shù)柏【學(xué)海導(dǎo)航】，把握詩(shī)歌主題?！局R(shí)清單】一、簡(jiǎn)要了解岳陽(yáng)樓岳陽(yáng)樓聳立在湖南省岳陽(yáng)市西門(mén)城頭、緊靠洞庭湖畔。岳陽(yáng)樓始建于公元220年前后，其前身相傳為三國(guó)時(shí)期東吳大將魯肅的“閱軍樓”，西晉南北朝時(shí)稱(chēng)“巴陵城樓”，中唐李白賦詩(shī)之后，始稱(chēng)“岳陽(yáng)樓”。千百年來(lái)，無(wú)數(shù)文人墨客在此登覽勝境，憑欄抒懷，并記之于文，詠之于詩(shī)，形之于畫(huà)，工藝美術(shù)家亦多以岳陽(yáng)樓為題材刻畫(huà)洞庭景物，使岳陽(yáng)樓成為藝術(shù)創(chuàng)作中被反復(fù)描摹、久寫(xiě)不衰的一個(gè)主題。北宋范仲淹膾炙人口的《岳陽(yáng)樓記》更使岳陽(yáng)樓著稱(chēng)于世。此詩(shī)為詩(shī)人晚年作品,是年(769)詩(shī)人已五十七歲。【學(xué)習(xí)內(nèi)容】一、詩(shī)句賞析與評(píng)價(jià)“昔聞”“今上”表達(dá)了詩(shī)人怎樣的心情？ 明確：昔聞：渴望向往已久今上：如愿以?xún)斏跸步裎粜那樽鲗?duì)照，強(qiáng)調(diào)登樓時(shí)的喜悅。明確：“坼”字，詩(shī)人寫(xiě)得有力，仿佛洞庭萬(wàn)頃波濤、千層巨浪，把吳、楚兩地的廣袤區(qū)域沖開(kāi)、分裂，寫(xiě)出了洞庭湖的磅礴氣勢(shì)。？明確：景：洞庭湖廣闊無(wú)垠，煙波浩淼。詩(shī)人眼中不只是一個(gè)洞庭，而是整個(gè)吳楚乃至乾坤；詩(shī)人胸中不僅僅有他自己，而是天下的百姓。？明確：頷聯(lián)轉(zhuǎn)而寫(xiě)自己因登樓而引起的身世之感?？臻煹木辰?，往往激發(fā)人們的飄零孤苦之感。這是憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的體現(xiàn)。人物形象：“我”，一般指抒情主人公，即詩(shī)人自己；。：詩(shī)中塑造了什么樣的形象？：詩(shī)歌中的形象是如何通過(guò)詩(shī)句展現(xiàn)的？：公式：是什么（塑造了什么形象）+為什么（結(jié)合詩(shī)句加以賞析，看意象）+怎么樣（表達(dá)了什么情感）即：通過(guò)什么描寫(xiě)（意象），塑造了什么形象，表達(dá)了什么情感（一般順序：為什么+是什么+怎么樣）。近種籬邊菊，秋來(lái)未著花。報(bào)到山中去，歸來(lái)每日斜。（是什么）表達(dá)詩(shī)人對(duì)隱逸生活的向往。（8分）懷天經(jīng)、智老，因訪之陳與義今年二月凍初融，睡起苕溪綠向東。西庵禪伯還多病，北柵儒先只固窮。（選自《陳與義集校箋》）[注]天經(jīng)，姓葉，名天經(jīng)；智老，即大圓洪智和尚。（1）請(qǐng)簡(jiǎn)要概括詩(shī)中詩(shī)人的形象特點(diǎn)。（怎么樣）