【正文】 中，和諧教育思想貫穿了他的整個(gè)教育理論體系。和諧教育是從滿足社會(huì)發(fā)展需要和學(xué)生身心發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，調(diào)控諸教育要素的關(guān)系，使教育的節(jié)奏符合學(xué)生發(fā)展的節(jié)律，進(jìn)而使“教”與“學(xué)”產(chǎn)生諧振效應(yīng)，促進(jìn)學(xué)生全面、和諧、充分發(fā)展?？涿兰~斯在《大教學(xué)論》中強(qiáng)調(diào)人的本身里外都是一種和諧，人在身心各方面都存在著和諧發(fā)展的因素(種子)，教育就是要使這些因素(種子)真正得以發(fā)展。在那里，人人許可受教育，在那里可以學(xué)習(xí)當(dāng)前和將來生活上所需要的一切學(xué)科，并且學(xué)得十分完善。借助于教育使人的心靈變高貴，從而能夠管束萬物和自己。教育目的的闡釋—實(shí)現(xiàn)個(gè)體、社會(huì)全面和諧發(fā)展。由此可見，他要通過改良學(xué)校，培養(yǎng)更多的和諧的人、自由的人、幸福的人、快樂的人，從而改造社會(huì)。人的這種完善應(yīng)該是通過教育來實(shí)現(xiàn)的，是一種人實(shí)現(xiàn)自身和諧發(fā)展的永無止境的不懈追求，是超然于今生之外的終極目標(biāo)。他高度評(píng)價(jià)教育對(duì)形成人的作用，說“假如要形成一個(gè)人，:就必須由教育去形成”。教育原則的思考—教育適應(yīng)自然原則。在《大教學(xué)論》中，始終貫穿著一個(gè)核心指導(dǎo)原則，即教育必須適應(yīng)自然的原則。二是人與生俱來的天性和身心發(fā)展規(guī)律。在《大教學(xué)論》中，夸美紐斯列舉了大量的自然現(xiàn)象來論證自己的每一個(gè)教育主張，他首先提出一條自然規(guī)律，然后指出人類活動(dòng)是如何遵循這一規(guī)律的，接著批評(píng)了教學(xué)中違反這一規(guī)律的活動(dòng)，后提出正確的適應(yīng)自然的教育方法。在夸美紐斯看來，自然界事物存在著一種自然的秩序(即規(guī)律或法則)，這一秩序就叫做事物的靈魂，無論在動(dòng)、植物以及人的活動(dòng)中都發(fā)生著作用，保證了宇宙萬事萬物的和諧發(fā)展。教育適應(yīng)自然還包括教育要遵循個(gè)體的身心發(fā)展特點(diǎn)。人接受教育也應(yīng)該是一種按照自然、和諧的成長(zhǎng)規(guī)律和人自身特點(diǎn)有序進(jìn)行的過程。自始至終，要按學(xué)生的年齡及其已有的知識(shí)循序漸進(jìn)地進(jìn)行教導(dǎo)。教育不僅要教給學(xué)生知識(shí)，更要啟迪、發(fā)展學(xué)生的智慧。要真正實(shí)現(xiàn)這一目的，廣大教育工作者要轉(zhuǎn)變以往的教育觀念。不管是在基礎(chǔ)教育還是高等教育領(lǐng)域，教師的教學(xué)方法和環(huán)節(jié)都還有待改進(jìn)，好多還是在采用“填鴨式”的教學(xué)法，學(xué)生的個(gè)性得不到施展，這樣培養(yǎng)出來的學(xué)生高分低能、素質(zhì)不高，不符合社會(huì)對(duì)人才的要求。在構(gòu)建和諧社會(huì)、提倡素質(zhì)教育的今天，我們對(duì)學(xué)生的關(guān)懷不僅僅局限在課堂范圍內(nèi)，更應(yīng)體現(xiàn)在學(xué)生的生活中，給予學(xué)生無私的愛護(hù)和關(guān)懷，從而通過潛在的情感因素的影響，不斷追求學(xué)生作為獨(dú)立個(gè)體的主體性。只有這樣，學(xué)生的前途才是光明的，教育的前途才是光明的。和諧社會(huì)需要由和諧因子構(gòu)成，夸美紐斯的和諧教育思想正是致力于對(duì)這些和諧因子的培育。時(shí)代在進(jìn)步，教育在向前發(fā)展，教育工作者要在繼承前人理論的基礎(chǔ)上對(duì)之加以發(fā)展、改進(jìn)和創(chuàng)新，以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要，推動(dòng)教育、個(gè)人與社會(huì)的和諧全面發(fā)展。這部著作被認(rèn)為是近代教育學(xué)的奠基之作，它構(gòu)建了教育發(fā)展史上的第一個(gè)完整的教育體系，同時(shí)提出了許多超越時(shí)代的先進(jìn)教育思想，對(duì)教育的組織形式和教育方法也進(jìn)行了創(chuàng)新，夸美紐斯的教育主張是教育史上的里程碑。感受確實(shí)很多，我主要談以下的幾個(gè)方面：一、敬佩夸美紐斯有教育的理想 作為一名基督教徒，對(duì)于教育有這樣的一種美好的期望，一種執(zhí)著的追求，我真是佩服！夸美紐斯生活在歐洲從封建社會(huì)向資本主義社會(huì)過渡的時(shí)代，他是這個(gè)時(shí)代產(chǎn)生出來的一位偉大的教育家。他身上的這種面對(duì)困難決不退縮、對(duì)事業(yè)的執(zhí)著追求的精神很值得我學(xué)習(xí)。不管自己能改變多少，只要去做了，盡到自已的努力就行?！?夸美紐斯指出，普及教育要從學(xué)前期開始。他認(rèn)為一切人都要受教育，只有通過教育，才能提高人的素質(zhì)。三、教育要適應(yīng)自然夸美紐斯明確地提出了“教育要適應(yīng)自然”的原則。首先，教育應(yīng)該以自然界及其普通法則為依據(jù)，步自然的后塵，找出教育的普遍規(guī)律。”在他看來，教育的嚴(yán)謹(jǐn)秩序應(yīng)該以自然為借鑒，模仿自然?？涿兰~斯把整個(gè)自然界看成是一架機(jī)器，認(rèn)為世界上的一切都是按照機(jī)械原理安排的，是有秩序的。在他看來，教育也不例外，教育就像一座組合得很巧妙的鐘一樣，有自己的秩序。這樣的教育對(duì)于培養(yǎng)人才是有益的。這個(gè)復(fù)合世界是按照兒童、少年的成長(zhǎng)規(guī)律設(shè)計(jì)的，比較而言，學(xué)生學(xué)到的知識(shí)淺顯但卻復(fù)雜，不太規(guī)范但卻鮮活、生動(dòng)，帶著強(qiáng)烈的個(gè)人體驗(yàn)性。千方法萬方法，再?zèng)]有什么方法比讓學(xué)生親身經(jīng)歷讀書實(shí)踐活動(dòng)更好的方法了，生活的邊界就是教育的邊界，生活的范圍就是課程的范圍。相信在體育教學(xué)這一廣闊的天地里，只要充分運(yùn)用教育藝術(shù)，必將達(dá)到“天光云影共徘徊”的境界，把學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)與體育教學(xué)和諧地統(tǒng)一起來，就必然會(huì)有“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的感覺。在教學(xué)內(nèi)容一章中，作者講到，教學(xué)活動(dòng)的開展必須依托于教學(xué)內(nèi)容，在開展教學(xué)活動(dòng)時(shí)，教師必須首先勾畫出和設(shè)計(jì)課堂中師生交往借以展開的內(nèi)容，沒有預(yù)設(shè)的內(nèi)容的師生交往只能是一般性交往活動(dòng)，而不是“教學(xué)活動(dòng)”。因此，教學(xué)內(nèi)容在教學(xué)活動(dòng)中至關(guān)重要，教學(xué)內(nèi)容也因此成為教學(xué)論研究中的一個(gè)基礎(chǔ)性話題。總之，教學(xué)內(nèi)容的選擇，就是依據(jù)兒童和社會(huì)發(fā)展的需要，對(duì)科學(xué)發(fā)展過程中，形成的龐大知識(shí)體系進(jìn)行分類和篩選的過程。