【正文】 和孔子文化的博大精深。文化信仰?？鬃用穑种倌?，因其母禱告于你丘山而得名。但孔子的身世是不幸的，早失雙親，所以孔子對下層百姓的疾苦特別的關(guān)注，回到電影上來。電影《孔子》里面有很多與史書記載不一樣的地方，首先就是前面的孔子擂鼓為戰(zhàn)士壯威，接著是孔子與魯公一起出面說服齊王收復失地然后就是孔子最喜歡的弟子顏回的死，都與歷史不符。顏回史書里面的記載是窮死的，不免有些窩囊，這樣一改反倒顯得他對書籍跟老師的熱愛，真正熱愛書的人確實會不顧自己的性命去救書的，沒有什么迂腐之處！電影中孔子會見南子的緋聞也被大肆渲染，讓人覺得孔子不再是一個高不可碰的圣人而是一個有感情有思想的凡人，孔子也有七情六欲，有一句臺詞是“吾未見如此好色如好德者”，這是我覺得全片中最妙的臺詞，面對一個風情萬種母儀天下的女子，就算是孔子也會動容的吧！全篇最感人的一幕我覺得是孔子跟一群弟子一起回到魯國以后，孔子跪在城門下，磕頭行禮口中反復念叨著：“我的祖國，我終于回來了！”這個時候孔子已經(jīng)年過半百了，但還是不能忘記自己的祖國，盡管曾經(jīng)別人趕他走，但當祖國需要他的時候他還是選擇了回國。一則是孔子已不是單純的一個名字或是一個人物，而是代表一種精神和思想。不得不承認周潤發(fā)的精湛演技，不愧是在演藝界的頂尖大師，他將孔子對世間生靈的珍惜，對家人的慈愛，對知識的求索，均展現(xiàn)的淋漓盡致。遺憾的是，《孔子》也存在著些許瑕疵。南子乃孔子紅顏知己一說根本就站不住腳，整個劇情發(fā)展下來，南子一角完全成“雞肋角色”可有可無。不過該片的可圈可點之處也頗多，時不時的插進一些典故如“朽木不可雕也”、“苛政猛于虎”，頗有教化人心的意思。當然，跟歷史較真的觀眾也大有人在，指出片中各人的稱謂不合情理等細枝末節(jié)的問題。正如比李詠更出眾的哈文一樣，其唯美與氣魄的完美統(tǒng)一，告訴世界，女人的心胸不只是僅僅能容下廚房與男人，如果有其善良、善感、堅忍與包容，她甚至比男人更能容下這個正反兩面的世界。后人追尋著孔子閃閃發(fā)光的思想一走千年，卻不知其實孔子的一生也是因落魄不得志而郁郁寡歡。因此當我們看見顏回在冰河中用生命去護衛(wèi)圣人的思想時，看見子路急于實現(xiàn)孔子的理想而戰(zhàn)死沙場時，我們便會不由自主地熱淚狂奔。這也許就是中國人心中的天堂，那是常人渴望而不可及的。而孔圣人是洞穿了人心，不管你是男人還是女人！他更是看透了事物發(fā)展的規(guī)律，而且縱貫古今。其實不管你認不認同，在每一個中國人的心里，都或多或少地保有著儒家思想的印記，這已經(jīng)成為人們評價是非的標準之一，也是中國傳統(tǒng)文化的中流砥柱。因此，不管我們是商人，還是政客，是婦孺還是童叟，我們真的該時常捫心自問：“孔圣人你是否住在我的心里？”第四篇：孔子觀后感孔子觀后感孔子名丘字仲尼，出生在春秋時代的小諸侯國魯國的一個沒落貴族家庭。影片從孔子挑戰(zhàn)魯國用活人陪葬的殘酷制度講起，孔子入仕為官推行周禮和仁政，當政的三桓當初啟用孔子只是為了他們集團的利益，但隨著孔子的政治主張付諸行動，動了他們的“奶酪”時，孔子以辭官離開魯國收場。但孔子并沒有因此放棄自己政治主張和他愛國為民的思想。影片結(jié)尾孔子晚年重返故鄉(xiāng)，為魯國教育效力。但他一生終成萬世師表，以孔子為代表的儒家思想創(chuàng)造了中華文明兩千多年的輝煌。他們師徒冒著風雪架車行進中冰凍的河面上，冰面突然開裂，裝書的車掉進河里，顏回不顧危險，跳進刺骨的寒冷的河搶救落水的書籍，但自己卻再沒能上岸。早就聽說過文人的儒雅之氣，他們都惜書如命，但古代圣賢竟然不惜以命換書，仍然帶給我震驚，令我欽佩。他受命去衛(wèi)國入仕，在保護主人反抗叛亂中被敵人殺害，臨死時仍然不忘老師教誨“君子死而冠不免”。影片中還有諸多的圍繞孔子展開的一個個故事，周潤發(fā)的精彩表演讓觀眾領(lǐng)悟到了孔子的“己所不欲，勿施于人”、“道不同，不相為謀”等等包含儒家思想的重要名句。觀看《孔子》這部電影，我想不僅是對孔子、對其弟子們傳承的儒家思想有了更深的了解，更主要的是讓我們懂得了怎樣做人如何干事和做學問的道理。第五篇：《孔子》觀后感《孔子》觀后感摘要：《孔子》，這部上映于2010年1月22日由胡玫導演的電影，自從上映有關(guān)此片的“口水戰(zhàn)”就從未停息，“正史”和“戲說”的爭論尤為激烈，事實證明這是一部重溫中國傳統(tǒng)文化的力作。關(guān)鍵詞：儒家、封建統(tǒng)治、孔子思想電影《孔子》改編了史書中記載的墮三都、周游列國、子見南子、孔子回國以及韋編三絕等故事，除了闡述中國儒家“仁義禮樂”思想外，兩千多年前的陪葬祭祀、叩拜禮數(shù)、木簡文書、建筑風格等都映射著中國深厚的傳統(tǒng)文化。既然是電影，便會有虛構(gòu)，就會摻雜導演的價值觀，所以面對當今紛繁的世界，《孔子》立意深刻，編劇為世界給出了孔子“夫子禮治”、“大同思想”以及“仁義禮樂”的儒家思想，同時表達出“凡非禮者，勿言、勿視、勿聽”和“己所不欲，勿施于人”的中國處世哲學。因此，關(guān)于此片，也就有了更多的關(guān)注和見仁見智的解讀。隨著《孔子》的熱映，將再次掀起國學熱，并對中國傳統(tǒng)文化進行新一輪的思考和傳承。曾拍過《雍正王朝》、《漢武大帝》等電視劇的第五代女導演胡玫，聯(lián)手曾憑借《臥虎藏龍》獲奧斯卡最佳攝影的鮑德熹，將《孔子》的畫面打造得詩意、唯美與考究，而周潤發(fā)詮釋的孔子，更代表了一個女性導演心目中的孔子形象。影片更注重孔子儒家文化的影響力，盡管在視覺沖擊上，《孔子》不能與商業(yè)大片匹敵，然而古典儒雅的臺詞和流暢自然的故事敘述?？鬃邮俏覈鴤ゴ蟮乃枷爰?、政治家和教育家，是中國傳統(tǒng)文化的象征。他以六藝教育學生。這在當時是很全面的，包括了德、智、體、美的各個方面，其中以德育為先。行有余力，則以學文。學而》)孔子主張仁政和德治；提倡推已及人，“己所不欲，勿施放人”的“忠恕”之道；重視平民教育和倫理道德的培養(yǎng)。他的學說，廣為傳播二千多年，對后世影響極為巨大，一直是中華民族文化生活的最高指導原則。長期以來或尊孔，或持不同觀念者，及要撈取政治本錢的投機人士的反孔、批孔，時起時伏，綿延至今。這也是美國出版的《世界名人大辭典》和英國出版的《人民年鑒手冊》把孔子列為十大思想家和文化名人之首的主要原因。于是孔子背上了為封建專制統(tǒng)治提供理論服務，對人民進行殘酷剝削壓迫的罪名。和歐洲不同的是，中國利用孔子思想，維持長治久安，國家統(tǒng)一，防止了中世紀神權(quán)政治的黑暗。他們沒有任何迷信和荒謬的傳說，也沒有悔辱理性和曲解自然。這表明儒學對十八世紀歐洲反封建的啟蒙運動產(chǎn)生了深刻的影響，這也是儒學為世界文明的發(fā)展所作出的貢獻。奇怪的是，不是說老百姓因孔子思想為封建專制統(tǒng)治服務而飽受壓迫剝削嗎？可是，在那封建時代里，老百姓所企盼的正是為政以德、節(jié)用愛人等孔子教化的實現(xiàn)。由此可見，孔子雖生在封建時代，但他的思想自有超越時空的成份，而具有永恒的價值。又怎么可以說孔子是封建專制統(tǒng)治的維護者，而背上對人民進行殘酷剝削壓迫的罪名呢？這實在是一個極大的誤解和曲說。以儒學為主題的中國文化是人類古文化中唯一從未中斷，延續(xù)至今的一種文化，它維系了國家的統(tǒng)一和民族的團結(jié)。在中華民族形成和發(fā)展的歷史過程中，孔子的思想產(chǎn)生了重要影響?！?《中庸》)主張以德服人，而反對用武力強加于人。既來之，則安之。季氏》)即是以文明道德來教化，而不是以武力來征服周邊的少數(shù)民族，這樣使得“四夷”民族悅而歸之，認同華夏文明，并漸次歸化融合于中華民族大家庭。比如新加坡的發(fā)展吸取了儒學及西方文化等各種不同文明的價值，提倡協(xié)商共識、避免沖突、種族和諧、宗教寬容的原則，倡導種族與種族、語言與語言的和諧，體現(xiàn)了“和而不同”、多元互補的精神，由此保持了國家的穩(wěn)定和發(fā)展。相反，前蘇聯(lián)和前南斯拉夫及各東歐國家，忽視原有的傳統(tǒng)文化信仰，忽視各民族、各宗教的特色及其存在的理由和價值，以一種模式、一種思想來規(guī)范多民族多文化的國家，導致民族虛無主義，遺棄民族傳統(tǒng)文化，結(jié)果造成國家的解體，民族矛盾加深和戰(zhàn)亂頻繁發(fā)生。中國作為歷史最久的文明古國，被舉世公認為禮義之邦，可是現(xiàn)在還大力提倡建設傳統(tǒng)精神文明，說明在這方面還有欠缺，優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德已有所喪失。我們在發(fā)展經(jīng)濟，建設高度的物質(zhì)文明的同時，確實應大力加強精神文明建設，在當前提倡的精神文明建設中，實際上可以說沒有一項離得開中國的傳統(tǒng)禮義。