【正文】 論語》的話，對孔子都會有不同的認知，我想，更多的是，人們對他在那個時期的思想的偉大清晰透徹的事物觀，人世觀。孔子也許領(lǐng)會到了，自己的夢并不能通過他人來實現(xiàn)，尤其是弟子為了他永遠地離開后，他明白了，他只能默默用授課的方式推廣禮治，而不能參與政事，此時的他心里依然是苦澀的，有志不能抒，是生活在那個年代的悲哀，我更感激自己現(xiàn)在的生活，民主，自由，更激發(fā)了我對生活的熱愛。電影孔子觀后感 篇3子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。作為一個理科的學(xué)生，我覺得我對這個問題有相對深入的理解。就像讀《論語》，買一本書回來，刷刷幾下讀完，即使過目不忘，學(xué)到的也是別人的東西。這時如果能夠參考一下以往人們對同一問題的看法，則很可能會有豁然開朗的感覺?！彼?，孔子告訴他的弟子，在學(xué)習(xí)中要把握好“學(xué)”和“思”這對矛盾。像“父母在，不遠游。道不同，不相為謀，任重而道遠，死而后已，朽木不可雕也。我只是在這部書中認識了一個迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個多才多藝、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的，據(jù)說是自由精神阻止他逃亡。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產(chǎn)生了孔子一個偉大的思想家、教育家。儒家思想――中庸之道?？鬃又v究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻在褪色，對其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。父沒，觀其行。”“事父母能竭其力。即孔子說。在他父親死后，要考察他的行為。”這里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。父母都希望子女比自己強，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點。治學(xué)方面，孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問，三人行必有我?guī)?，博學(xué)而篤志，切問近而思”?！蓖瑫r孔子認為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。“三人行，必有我?guī)熝伞薄ⅰ懊舳脤W(xué)，不恥下問。前一則是說幾個人走在一起，那么其中必定有可以當老師的人。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大?！边@句話包含著一個廣泛的道理：能者為師。就說我們班上的吧。猛將、繪畫巧匠、書法好手、象棋大師。有的是滿腦子的數(shù)字。高山，是那樣地雄偉，綿延。海之所以闊，是因為它積極地聚集好一點一滴不起眼的水。一個幾歲的小朋友當然不如四十開外的教育家?？鬃拥摹熬訍圬敚≈械?，居敬興簡，君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言”，我想對各行各業(yè)的人們都有所啟發(fā)?！币馑际侵缚鬃诱f：“弟子在家就孝順父母。這樣躬行實踐之后，還有余力的話，就再去學(xué)習(xí)知識。“德，人之本也，本立而道生。電影孔子觀后感 篇4學(xué)校組織孩子看一場免費的露天電影《孔子》，規(guī)定家長需陪同觀看，一部不適合小學(xué)生觀看的電影――《孔子》觀后感?？赐觌娪?，老師布置了作業(yè):寫觀后感。為了完成老師布置的光榮任務(wù)，接連幾天，我從網(wǎng)上斷斷續(xù)續(xù)地看完這部電影，最后得出的觀后感，坦率地說,回收電池，這不是一部適合孩子觀看的影片。話都聽不懂，這電影叫學(xué)生怎么看呢?從這個角度可以很清楚地知道，拍攝者從來就沒有打算面向孩子，這完全是面向成年人、甚至是成年人中熱愛國學(xué)人群的一部電影。其二，電影導(dǎo)演拍攝這部大片時的心態(tài)，看得出來是非常之矛盾的，其用力的方向也是紊亂的，這直接導(dǎo)致的后果是，電影沒有一個好的視角和敘事方式，難以打動觀眾，這觀眾當然也包括孩子。這樣一來，請人氣高、成本高的演員如香港著名演員周潤發(fā)、著名女星周迅等，來作票房號召，也就順理成章了，觀后感《一部不適合小學(xué)生觀看的電影――《孔子》觀后感》?？鬃邮恰拔摹钡?，不是“武”的?！拔洹北緛碇炼嗍且粋€歷史背景，刻畫內(nèi)心的邏輯真實，才是影片應(yīng)該著力的方向。戰(zhàn)爭與美人，正是許多庸俗商業(yè)片的基本要素，企圖以此“附麗”于《孔子》來賺吆喝，正是導(dǎo)演內(nèi)心脆弱的表現(xiàn)，最終導(dǎo)致影片的多重訴求交織之下，拍攝遠離了初衷――原本是為了塑造一個可親可敬、真實動人的孔子而來的嘛?；谂纳虡I(yè)片的訴求，這一點是可以理解的。這個上面已經(jīng)說過一些了。這完全是生硬的故事設(shè)計，其設(shè)計動機直接令人想起了“高、大、全”時代的革命英雄主義形象觀。這可以看出，導(dǎo)演的綜合素質(zhì)平平、駕馭功力不足。凡是電影本子由編劇直接“瞎編”出來的，多數(shù)不忍卒“觀”,收購電池。他說:“《孔子》這部電影，無論從拍攝意義，商業(yè)利潤，藝術(shù)追求，電影探索，教育啟蒙，警世感人，視聽震撼，娛樂消遣，記錄歷史等任何一個角度，都沒有存在的必要，是一部完全可以抹去的電影。不過，從教育的角度，讓孩子從小就多接觸多感染傳統(tǒng)文化，這個大方向是值得贊賞的。而我們的教育系統(tǒng)是不是被電影公司的商業(yè)手法忽悠了，倒是很次要的事情了。前兩次，一為電影剛上映湊個熱鬧，二為父母觀之而陪。而此次，在李老師的課上再觀《孔子》，卻有了一些微妙的想法。的確，作為一部電影，它或許是有些商業(yè)化，有些重形式。不過，畢竟這部電影表達出了孔子其人與其弟子所處的時代背景，以及他們身處那個時代所遇到的困境以及他們?yōu)榇俗鞒龅呐εc犧牲。孔子連同他身后的弟子，或許大多是文文弱弱的讀書人，但他們給人的感覺確實如海濤般洶涌澎湃的千軍萬馬，統(tǒng)領(lǐng)著一個時代。接下來細說一下電影里幾個最有感點的片段：孔子力主禁止活人獻祭的戲，十分精彩。劇中，人物退場大多是生離死別，顏回之死、南子之死、子路之死、季氏之死再到最后孔子之死?？鬃颖救撕苌僬?wù)撋?，劇中孔子自稱“我的老師子產(chǎn)曾說過‘茍利社稷，死生以之’”，其實孔子并非這樣如此簡單，他心中的社稷其實是天下百姓的福祉，如果僅為某種領(lǐng)袖者的號召而賣命，其實就是愚忠、愚死?！吧^大易”這是儒家最為根本的精神。所以孟子說“有大于生者，有大于死者”。雖然可以考究歷史上顏回并非是撿竹筒而死的，但編劇如此安排，我倒覺得也有其巧妙之處，但如此安排是好是壞就由人評論了。在馬車經(jīng)過冰山時，冰山裂開，竹筒掉入冰水中，顏回為了撿回孔子的竹筒，一次接連一次潛入冰水中撿回竹筒?；蛟S有人是在心里默念：顏回啊顏回，你對孔子的思想是參的有多透，你將孔子的竹簡看的你年輕寶貴的生命還重要啊，孔子沒白教導(dǎo)你，你的此舉正是對孔子的教育成果最好的展示，你死的值。這兩種截然不同的聲音正是編劇要的效果，有分歧才有看頭嘛。在電影結(jié)尾，孔子吩咐弟子將魯《春秋》拿去?！闭邕@句所言，這部《孔子》也是一樣的，會在不同人心理留下不同的印象，在不同人的內(nèi)心埋下不同的種子。第五篇：電影孔子觀后感電影孔子觀后感這部片子在前部分都是講孔子投身政治與教育，使用“仁義禮治”來治理魯國，取得了一系列輝煌的成就，感覺一切都是那么的順利。孔子一輩子也沒有將“仁義禮治”推行成功。片子的前半部分和孔子的面孔一樣，看起來一切都是那么的平和。同樣的，平和的孔子，背后是其經(jīng)受了一般人沒有經(jīng)歷的痛苦以及在痛苦中體驗的境界和對信念的執(zhí)著。第一個情節(jié)是孔子推翻三桓失敗后，孔子和魯王的對話以及孔子和老子的對話。魯王便說了，“仁義只是一個說辭，如果失敗了，誰還在乎你仁義與否”，“我們應(yīng)該‘無為方能無不為’”。老子的“無為”，即無違，不要違反規(guī)律，也就是如果你真的做不到的話，說明條件還不成熟，無需勉強硬來。于是，孔子便離開魯國，顛沛流離到周朝列國，每到一個地方便開始“仁義”的教育。南子對孔子說了一句話，“世人也許容易理解夫子的痛苦，但未必能體會夫子在痛苦中體會的意境”。同樣的，從她與衛(wèi)君和太子等人的對話中，你也會發(fā)現(xiàn)，南子是一個聰慧、做事強硬果斷的女強人。南子的出現(xiàn)，讓我能夠進一步理解孔子的內(nèi)心和執(zhí)著。這個情節(jié)是讓我最無法忘記的情節(jié)。在這一個情節(jié)，一方面是顏回為了挽救孔子流離各國譜寫的書籍而一次又一次的深潛到冰冷的水里，撈起一卷又一卷的竹簡；另一方面是夫子慟哭的說道“回，你給我回來”，夫子只想顏回安全的爬出水面，而不是要他去撈那些花費了無數(shù)心血編寫的書籍。第四個情節(jié)是孔子回到魯國。在這個片子，孔子給我留下最深刻的印象是“世人也許能夠理解夫子的痛苦，但未必能體會夫子在痛苦中體會的境界”。這是一部非常有內(nèi)涵的國產(chǎn)片。能把這樣的題材拍成如此優(yōu)秀的電影，在當前文化缺失、物欲橫流的大環(huán)境下，有不少人誤認道德是限制人們行為的條條框框。