新人教版選修人間詞話十則表格式教案-閱讀頁
2024-12-21 10:24本頁面
【正文】 才能內容深刻，情致高遠。從第八、九則看，要有開闊的胸襟、卓越的見識，要有真性情。 三、《人間詞話》的說理有何特點？ 形象化，表現在四方面：一是善于引用古詩詞名句來說理，形象生動；二是善于以典型作家為例，增強說服力；善于對比說理，分析透徹，易于理解；四是語言含蓄生動，真切感人。否則，不談當一個好的作家，就是當一個讀者也難與有境界的作品產生心靈的共鳴，最終與一種高雅的藝術形式失之交臂。最后，全班齊讀，再一次熟悉鞏固。他找到叔本華做他的精神引領，而從叔本華那里領會到的悲觀主義恰好促成驟然赴死的決心。他在探索史學上做出現代少有 人 與之比肩的大貢獻，問題在于，他的死是不是說明他往復于“人生”的途中，尋尋覓覓，終而 凍餒于野，無得歸所？ 其 實 ，王國維也不僅是為“憂心”而死，他的遺言就是明證：“五十之年，只欠一死，經此 世 變，義無反顧”。如梁啟超所說，“他平日對于時局的悲觀，本極深刻。他也是為“文化”而 死 。王國維屬于這樣的“前朝忠臣”。如此復見王國維之死也并非憂一己之心。一個對自己的精神意義世界尋覓無著的人，會如此安 詳 地從容他界嗎？ 王 國 維死后，家人在他遺物中發(fā)現了他死前一日所寫的遺書。這與王死前幾日無異常舉止相吻合。經此世變，義無再辱”十六字，卻給生者留下種種疑竇，成為 70 多年來其自沉之因久說紛 紜 ，又難以確論的“謎面”。而后世臆測大致又分幾種： 一 為 “殉清”說。王國維以秀才身份，被溥儀破大清“南書房行走”須翰林院甲科出身的舊制，召其直入“南書房” 有此思想基礎和遺 老 心態(tài)，逢“覆巢”之將再，以自殺而“完節(jié)”似乎也是情理之中。魯迅在《談所謂“大內 檔 案”》一文中，稱王“在水里將遺老生活結束”，可見也為此論。而王國維卻 領 清華職，心無旁騖，潛心學術。所以當時就有人說：“你看他那身邊的遺囑，何嘗有一個抬頭空格的字？殉節(jié)的人豈是這 樣 子的？” 二 為 “ 逼債”說。當時報紙還傳，王曾與羅合作做生意虧本，欠羅巨債。王國維 一 介書生，債務在身，羞憤交集，便萌生短見。 但從王遺 書 對后事的安排看和事后其它一些證據表明，王國維生前并無重債足以致其自盡。 1927 年春，北伐軍進逼北方，而馮、閻兩軍易幟，京師震動。但這種說當時即多有人鄙 而 不取，以為不合王國維立身處世方式。認為王國維投湖與屈原投江相類，是以“尸諫”勸阻溥儀聽從羅振玉等人 主 意，有東渡日本避難打算，并認為王、羅兩人最后決裂的 原因也緣于此因。與王國維同為清華導師，且精神相通、過從甚密的陳寅恪先是以“殉清 ” 論王之死，后又認為：“凡一種文化值衰落之時，為此文化所化之人必感苦痛，其表現此文 化 之程量愈宏，則其所受之苦痛亦愈甚；迨既達極深之度，殆非出于自殺無以求一己之心安而 義 盡也。陳 寅 恪的詮釋在同類者中立即得到共鳴，并在文化界產生重要影響。 最 后 一種觀點是“諸因素”。也許，這就是王國維自沉之“謎底
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