【正文】 在這個社會上有所作為。更高的追求是治國平天下，是大德。習(xí)總書記前些時候回憶他在陜北插隊的生活，他說，年輕的時候那么年輕，受了那么多苦，但是靠什么精神支柱？中國人就講究個修齊治，磨煉沒有關(guān)系，但是最后我能夠發(fā)揮多大的作用就能夠發(fā)揮多大的作用。宋代張載說：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。這是中國人的抱負，中國人講究修身立德是有傳統(tǒng)的。建設(shè)文化強國，我看至少兩個標準。更重要的還有軟指標，文化的核心是一個價值，就說你的價值內(nèi)核是不是被人們所踐行和信仰，這是你的文化是否有生命力、影響力的關(guān)鍵所在。這里講的價值是一個哲學(xué)的概念，什么意思呢？就是客體對我主體是否有用，這就叫價值，有用就叫有價值，這是一種判斷。單純講這個概念，大家可能覺得比較抽象，我給大家舉一個例子，大家就能很清楚。這就是真理的標準，要符合這個規(guī)律。你比如說發(fā)展教育事業(yè)，把學(xué)校的教學(xué)樓蓋得好一點，讓我們的孩子受到良好的教育，老百姓說應(yīng)該蓋，所以你蓋得很結(jié)實，符合真理的標準，這個事情就統(tǒng)一了，這個事情就辦好了。所以說，一件事情，如果你不按照老百姓的價值的東西去做，你可能費力不討好。當然，一提出來就開始有爭論了，說核心是本質(zhì)的、內(nèi)核的東西，價值是一個廣大的一個價值體系，廣博的東西，又要核心又要價值體系，究竟強調(diào)什么啊？是強調(diào)核心？還是強調(diào)體系??？領(lǐng)導(dǎo)說，都強調(diào)。領(lǐng)導(dǎo)說，叫多了就順了。它的內(nèi)容就是四個方面。馬克思主義指導(dǎo)，就是我們的靈魂，在中國，搞中國特色必須堅持馬克思主義指導(dǎo)，這是核心，這是靈魂，不能背離這個。還有我們的精神，既有歷史的、以愛國主義為核心的民族精神，也有現(xiàn)時代的、以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。不是經(jīng)常講宣揚主旋律，哪些主旋律？這就是我們的主旋律，這些東西是不能挑戰(zhàn)的，可以說是立國之本。既然是核心的東西應(yīng)該凝練，這么多東西記不住。你看毛澤東當年多聰明啊，讓共產(chǎn)黨人記住的價值追求就五個字：為人民服務(wù)。你這現(xiàn)在一整，整出幾十個字，記不住啊。所以后來就在2008年凝練核心價值觀，為什么在那一年凝練呢？因為北京舉辦了奧運會，為了傳播奧運精神，凝練了一個奧運口號，經(jīng)過全世界的征集最后這個奧運口號正好10個字，大家都能記得住，過去這么多年了我相信很多人還能記得住：同一個世界，同一個夢想。中國的傳統(tǒng)文化是修齊治，也是三個層次，修身就是個人的，齊家就是社會的，治國平天下就是國家的。所以從2014年開始，就廣泛地宣傳，這就是我們的核心價值觀。我們說，核心價值觀會影響到制度設(shè)計和權(quán)利運行，進而會影響到思維方式和話語體系。更高的要求是標準和規(guī)則，一流的企業(yè)是生產(chǎn)標準的，你要達不到這個標準你可能只能給人家打工，甚至?xí)蝗思姨蕴Ｖ袊F(xiàn)在經(jīng)濟發(fā)展，但是能夠引領(lǐng)標準的東西還比較少，這樣就很難有長久的、持久的競爭力。所以這就是規(guī)則，為什么我們現(xiàn)在搞亞投行??？為什么搞“一帶一路”??？為什么又搞各種各樣的基金，各種各樣的聯(lián)盟?。繉嶋H上是努力地在改變過去的規(guī)則。美國的價值觀傳播也很厲害，一部美國大片來了以后，全世界影響巨大。你看我們國家這么悠久的文化傳統(tǒng)有哪部大片能夠走出去啊？非常少。這個概念比我們過去一些概念好，過去我們也提很多政治概念，自己說得很熱鬧外國人搞不懂，沒法和人交流。政治制度不同肯定有政治博弈，還有利益的博弈、價值觀的博弈。我們的古人就講，“有文事者必有武備，有武事者必有文備”?，F(xiàn)在新疆的恐怖勢力很猖獗，很多都是一些民族分裂分子。所以，現(xiàn)在援疆，一個非常重要的任務(wù)就是文化援疆，教育援疆要雙語教學(xué)，作為一個中國人，必須都會說普通話，這就是一種文化認同。如果人家老來欺負你，老來割你的肉，對我們就是一個巨大傷害，所以需要我們維護住我們的權(quán)益。最近南海的事端鬧得比較兇，美國在那挑事兒，為什么這樣啊？不希望中國崛起，希望通過種種渠道牽制著中國。為什么海洋爭議這么大，大家看看地圖就能明白了，我們的國土面積960萬平方公里，大家都知道，我們有多少海洋??？海洋有多少萬平方公里啊？大家知道嗎？好多同志在搖頭。為什么啊？說是你的，人家不承認，有爭議。國際有兩種劃法，一個是大陸架延伸，最深的海溝上面海洋是你的；還有一種，兩國陸地中間線，挨著比較近的，按中間線劃比較方便。另外，在文化的競爭當中，我們國家是處在弱勢上的，而且意識形態(tài)沒有真空，你不去加強，別人必然要加強。面對這么嚴重的問題，我們不能夠忽視意識形態(tài)，不能夠忽視精神文明，不能夠忽視我們的價值觀。依法治國是根本，但是必須有德治，可見意識形態(tài)是非常重要的。三、如何培育和踐行社會主義核心價值觀下面講一下第三個問題，在這樣一種背景下，我們?nèi)绾闻嘤哇`行社會主義核心價值觀。為什么是中國特色社會主義核心價值觀呢？因為我們堅持的是馬克思主義指導(dǎo)，就是說，中國特色社會主義哪來的啊？為什么要搞這個？因為我們的理論基礎(chǔ)是馬克思主義，所以我們說，一個非常重要的指導(dǎo)思想和靈魂就是必須堅持馬克思主義，為什么這個問題很重要呢？大家知道，我們的核心價值觀里面既有民主，也有自由，也有平等。你講的民主是不是三權(quán)分立？是不是多黨選舉?。繛槭裁锤思也灰粯影?？我們說，我們有自己的內(nèi)涵，這個內(nèi)涵是由我們國家的指導(dǎo)思想所決定的。當然，這個價值觀不是從天下掉下來的，而是在我們的文化當中滋養(yǎng)出來，生長起來的，所以有我們優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來做根基。既然是這樣，我們在培育和踐行社會主義核心價值觀的時候，那就要關(guān)注到這些問題，光背那24個字，強調(diào)民主，強調(diào)自由平等跟西方?jīng)]有什么區(qū)別可能搞歪了，所以關(guān)鍵還要了解靈魂、根基和視野。大家說，這三觀哪一觀最重要，有決定意義?。坑腥苏f價值觀，有人說人生觀，有人說世界觀，可能都有些道理。前些年，北京大學(xué)有一位數(shù)學(xué)學(xué)院的學(xué)生畢業(yè)以后不搞數(shù)學(xué)了，到五臺山當和尚了，急得家里面夠嗆，說當和尚不能結(jié)婚，后代沒有了，這數(shù)學(xué)搞的……為什么他覺得廟里當和尚人生有意義，天天念經(jīng)有價值?。恳驗樗氖澜缬^發(fā)生了變化。為什么一些基督徒在那傳教，再辛苦他也傳??？因為他覺得為上帝獻身是光榮的，將來可以進天堂。我們講，信仰的理論基礎(chǔ)就是世界觀。我們共產(chǎn)黨信仰共產(chǎn)主義，是我們認同馬克思主義世界觀的結(jié)果，因為馬克思主義世界觀告訴我們歷史唯物主義，告訴我們?nèi)祟惿鐣牡图壪蚋呒壈l(fā)展，是社會存在決定社會意識，人類社會經(jīng)過了若干個社會形態(tài)，原始的，奴隸的，封建的，資本主義社會，必然要達到更高的社會，盡管很漫長，但是人類社會必然向更高的狀態(tài)發(fā)展。我們這個核心價值觀就是為樹立這樣一個共同的中國特色社會主義。什么是道路？道路就是“一個中心，兩個基本點”，搞好五大建設(shè)。就像我們開車，你車再好，要到達目的地，也得這三條。有的路，往哪條路走啊？你要有導(dǎo)航，要認路，就是行動指南。中央在講到這個時候特別強調(diào)三個自信。講到自信的時候，標點符號都不一樣，用感嘆號，這是十八大報告的一句話，當時我就好奇，我說中央文件結(jié)束一般都是句號為什么是感嘆號？說明特別重要。上了三個臺階，經(jīng)濟實力、生活水平、綜合國力等舉世公認的成果怎么來的？就是走這條道路，而且來之不易，什么來之不易？90年探索的結(jié)果，十八大，還有后來習(xí)近平講話也講，毛鄧江胡四代領(lǐng)導(dǎo)人，每一代人領(lǐng)導(dǎo)人都給我們今天的道路作出了貢獻，不能忘記我們的前人。我們有這樣的歷史傳統(tǒng)，不能拿現(xiàn)代來否定過去，不能簡單拿過去來否定現(xiàn)在，要看到這一脈相承，包括毛澤東雖然晚年犯過錯誤，但是沒有毛澤東的奠基，很難有我們今天的整個社會制度，現(xiàn)在我們整個國體的和政體的制度都是毛澤東奠定的。習(xí)近平當了總書記離開北京考察的第一個地方是廣東的深圳，發(fā)出了一個強烈的信號：要繼續(xù)改革。我們必須堅定地推動改革。鄧小平這個路開得也不容易，而且實踐證明了是正確的，我們必須得走下去。什么是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化？總書記的講話其實已經(jīng)講了：仁愛、民本、誠信、正義、和合，大同。中國古代有唯心論，也有二元論，當然也有唯物論，我們當然要大力宣傳唯物論，“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，這不就是唯物論？要宣傳這樣一些思想。最后一點，就是我們要借鑒世界的優(yōu)秀文明成果，創(chuàng)造出符合歷史發(fā)展方向的價值理念。但是為什么還要反對“普世價值”呢？我們這里的“普世價值”是打引號的，西方的那些資產(chǎn)階級學(xué)者老是把資產(chǎn)階級民主和人權(quán)強加給我們，說這是全世界“普世”的東西，你要接受，這個我們是反對的。