【正文】 在第一部分已經(jīng)談到。比如：我們要進(jìn)行活動(dòng)課實(shí)驗(yàn)研究，我們就必須以課程理論、學(xué)習(xí)心理理論、教育心理學(xué)理論為研究試驗(yàn)的理論依據(jù)。（七）課題參加人員的組成和專長(zhǎng)主要看參加人員的整體素質(zhì)與水平，尤其是課題負(fù)責(zé)人的水平怎么樣。（八）現(xiàn)有基礎(chǔ)主要是人員基礎(chǔ)和物質(zhì)基矗很多課題對(duì)人員和設(shè)備方面要求是比較高的，如果基本的研究條件都沒(méi)有，這個(gè)課題同樣不能立項(xiàng)。第三篇：如何寫(xiě)課題開(kāi)題報(bào)告如何寫(xiě)課題開(kāi)題報(bào)告確定課題名稱因?yàn)檎n題就是我們要去解決的問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題是正在探討，正開(kāi)始研究，所以不能有結(jié)論性的口氣。那么課題名稱該怎么起呢？第一、課題名稱要準(zhǔn)確準(zhǔn)確就是課題的名稱要把課題研究的問(wèn)題是什么，研究的對(duì)象是什么交待清楚。有時(shí)候還要把研究方法寫(xiě)出來(lái)，比如 “職業(yè)教育教學(xué)方法的實(shí)驗(yàn)研究”，這里面研究的對(duì)象是職業(yè)教育，研究的問(wèn)題是教學(xué)方法，研究的主要方法是實(shí)驗(yàn)研究，這就說(shuō)的很清楚，別人一看就知道這個(gè)課題是研究什么。第二、課題名稱要規(guī)范規(guī)范就是所用的詞語(yǔ)、句型要規(guī)范、科學(xué)，似是而非的詞不能用，口號(hào)式、結(jié)論式的句型不要用。撰寫(xiě)開(kāi)題報(bào)告開(kāi)題報(bào)告也叫課題研究方案,它主要說(shuō)明這個(gè)課題應(yīng)該進(jìn)行研究，自己有條件進(jìn)行研究以及準(zhǔn)備如何開(kāi)展研究等問(wèn)題，也可以說(shuō)是對(duì)課題的論證和設(shè)計(jì)。所以說(shuō)開(kāi)題報(bào)告對(duì)一個(gè)科研課題能否順利開(kāi)展是非常重要的。一般從現(xiàn)實(shí)需要角度去論述。例《新課程理念下教學(xué)設(shè)計(jì)的操作性研究》這個(gè)課題提出的背景主要來(lái)源于兩個(gè)方面：一是新課程理念的呼喚，二是新課程實(shí)施中的“盲區(qū)”。課題的研究就是要建構(gòu)新理念與新設(shè)計(jì)間的立體橋梁。問(wèn)題是教育科研的支點(diǎn)。解決的重要問(wèn)題與提出的背景間有著必然的、照應(yīng)的聯(lián)系，不能游離或架空。歷史背景方面的內(nèi)容：按時(shí)間順序，簡(jiǎn)述本課題的來(lái)龍去脈，著重說(shuō)明本課題前人研究過(guò)沒(méi)有？哪些方面已有人作過(guò)研究？取得了哪些成果？這些研究成果所表達(dá)出來(lái)的觀點(diǎn)是否一致？如有分歧，那么他們的分歧是什么？存在什么不足，通過(guò)歷史對(duì)比，說(shuō)明各階段的研究水平。這一部分的內(nèi)容應(yīng)力求精當(dāng)，力求體現(xiàn)自身研究的價(jià)值。三、課題研究的實(shí)踐意義與理論價(jià)值實(shí)踐意義，指向操作層面，即通過(guò)課題研究對(duì)學(xué)校、教師、學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展有什么促進(jìn)，在具體的教育教學(xué)實(shí)踐中有哪些好處。中小學(xué)的教育科研更多地取向于應(yīng)用研究和發(fā)展研究，在理論方面的學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值可能比較匱乏，但也不可否認(rèn)，通過(guò)研究，可能達(dá)到了對(duì)某一相關(guān)理論的細(xì)化和補(bǔ)充，對(duì)某一理論進(jìn)行了具體闡述與充實(shí)，或許還會(huì)產(chǎn)生賦予全新內(nèi)涵的實(shí)用理論。四、完成課題的可行性分析可行性，即研究課題的可實(shí)施性，是指課題研究所需的條件是否具備，如研究所需的信息資料、實(shí)驗(yàn)器材、研究經(jīng)費(fèi)、學(xué)生的知識(shí)水平和技能及研究者的學(xué)歷、學(xué)習(xí)能力、研究能力和研究經(jīng)驗(yàn)等等是否具備。五、課題界定及支撐性理論界定即定義，課題界定，即對(duì)課題的詮釋，對(duì)課題的核心概念進(jìn)行說(shuō)明。如：在《培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力策略研究》這個(gè)課題中，對(duì)課題的界定為：本課題的研究就是圍繞著教育改革與發(fā)展的核心問(wèn)題，運(yùn)用心理學(xué)、教育學(xué)、社會(huì)學(xué)理論和知識(shí)，積極探索與研究培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力的途徑、方法、手段及學(xué)校環(huán)境等方面的問(wèn)題，為職業(yè)學(xué)校進(jìn)行學(xué)生創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力的培養(yǎng)提供可借鑒的實(shí)踐模型。人的一切創(chuàng)新活動(dòng)都是以創(chuàng)新精神為基礎(chǔ)，沒(méi)有創(chuàng)精神便沒(méi)有人的一切創(chuàng)新活動(dòng)。實(shí)踐能力是指人們運(yùn)用理論知識(shí)、操作、分析、解決問(wèn)題的能力。理論支撐行動(dòng)，科學(xué)的理論是科學(xué)研究的保證。六、課題研究的目標(biāo)課題研究的目標(biāo)也就是課題最后要達(dá)到的具體目的,要解決哪些具體問(wèn)題，也就是本課題研究要達(dá)到的預(yù)定目標(biāo)：相對(duì)于目的而言,研究目標(biāo)是分解了的、比較具體的。七、課題研究的內(nèi)容研究?jī)?nèi)容是研究方案的主體，是課題研究目標(biāo)的落腳點(diǎn)，研究?jī)?nèi)容要與課題相吻合，與目標(biāo)相照應(yīng)，具體回答研究什么問(wèn)題，問(wèn)題的哪些方面。它要求把課題所提出的研究?jī)?nèi)容進(jìn)一步細(xì)化為若干小問(wèn)題，也可以在課題大框架下設(shè)立子課題。研究的方法服從于研究的目的，也受具體研究對(duì)象的性質(zhì)、特點(diǎn)制約。常用的研究方法有：觀察法、實(shí)驗(yàn)法、調(diào)查法、文獻(xiàn)法、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法、個(gè)案分析法、行動(dòng)研究法、比較法、解剖麻雀法等。這一部分是課題方案設(shè)計(jì)的主體，課題研究是否有價(jià)值、目標(biāo)任務(wù)如何得到研究落實(shí)，在這部分應(yīng)給人一覽無(wú)余的感覺(jué)。一般劃分為三個(gè)階段：前期準(zhǔn)備階段、中期實(shí)施階段、后期總結(jié)階段。十、課題研究的保障措施保障措施一般是指組織保證：成立課題組、健全研究機(jī)構(gòu)，做到研究任務(wù)、時(shí)間、人員三落實(shí)；制度保證：制定課題管理?xiàng)l例、規(guī)范學(xué)習(xí)、研究制度，以激勵(lì)為杠桿，激活教師研究熱情；經(jīng)費(fèi)保證：設(shè)立課題研究專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，保證研究過(guò)程中相關(guān)書(shū)籍、必要設(shè)備的添置及外出學(xué)習(xí)、開(kāi)展活動(dòng)等的經(jīng)費(fèi)來(lái)源；技術(shù)保證：聘請(qǐng)專家擔(dān)任顧問(wèn)，選派骨干外出培訓(xùn)，組織外出參觀學(xué)習(xí)等；課題研究與學(xué)校工作相協(xié)調(diào)：做到教學(xué)科研化，科研教學(xué)化，使學(xué)校教育教學(xué)與教育科研同步發(fā)展、共同提高。形式有很多，如調(diào)查報(bào)告、實(shí)驗(yàn)報(bào)告、研究報(bào)告、論文、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、調(diào)查量表、測(cè)試量表、微機(jī)軟件、教學(xué)設(shè)計(jì)、錄像帶等，其中調(diào)查報(bào)告、研究報(bào)告、論文是課題研究成果最主要的表現(xiàn)形式。尤其經(jīng)典古詩(shī)文更是中華民族精神的重要載體。它是祖國(guó)文化寶庫(kù)中璀璨明珠，不但是漢語(yǔ)言文字的典范和精華，而且更蘊(yùn)含著中華民族的精神和品格。江澤民同志曾經(jīng)指出：“中國(guó)古典詩(shī)詞內(nèi)涵深刻，意存高遠(yuǎn)，也包含許多哲理，學(xué)一點(diǎn)古典詩(shī)文，有利于陶冶情操，加強(qiáng)修養(yǎng)，豐富思想”?！币ⅰ芭c中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會(huì)主義思想道德體系。多年以來(lái)，由于受“應(yīng)試”思想的影響，在古詩(shī)文教學(xué)中，教師過(guò)分過(guò)分強(qiáng)調(diào)實(shí)用知識(shí)的學(xué)習(xí)，對(duì)培育學(xué)生的人文精神沒(méi)引起足夠重視，結(jié)果造成一大批學(xué)生發(fā)展后勁不足。小學(xué)生正處在記憶黃金時(shí)期和人格形成時(shí)期，播下最好的種子，撒下最好的養(yǎng)料，為他們打下做人的底子，使其終生受益。它可以讓我們的學(xué)生認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。《語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，工具性和人文性的統(tǒng)一是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。”語(yǔ)文作為文化載體，決定了語(yǔ)文學(xué)科不同于其他物質(zhì)工具的特殊性。站在時(shí)代的講臺(tái)，手執(zhí)新教材的語(yǔ)文教師，應(yīng)該義不容辭地?fù)?dān)當(dāng)起這項(xiàng)歷史使命：充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科實(shí)施人文素質(zhì)教育的特殊功能，通過(guò)祖國(guó)的山川之美、民俗之美、歷史之美、文化之美和傳統(tǒng)之美，讓學(xué)生在祖國(guó)的燦爛的文化長(zhǎng)河中游弋、翱翔，使中華傳統(tǒng)文化得以光大。旨在組織學(xué)生通過(guò)“直面經(jīng)典、誦讀背誦”的方式，使孩子們從小就獲得經(jīng)典古詩(shī)文的基本修養(yǎng)和傳統(tǒng)文化的熏陶，讓融會(huì)在經(jīng)典古詩(shī)文中的中華民族的智慧、風(fēng)骨、胸懷，以及健康的道德準(zhǔn)則和積極的人生信念，潛移默化地植根于孩子們的心里。提高學(xué)生的人文修養(yǎng)，積淀他們的文化功底，為孩子打好人生起步的根基。這引起了國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的高度重視。98年初，中國(guó)青少年發(fā)展基金會(huì)成立了“中國(guó)古詩(shī)文誦讀工程”全國(guó)組織委員會(huì)，并在北京、湖北進(jìn)行三個(gè)月的試點(diǎn)工作并取得成功，同時(shí)該項(xiàng)活動(dòng)在全國(guó)推廣。課題組通過(guò)多種途徑深入調(diào)研后認(rèn)為，經(jīng)典誦讀雖然開(kāi)展的如火如荼，但對(duì)培養(yǎng)學(xué)生誦讀古詩(shī)文能力進(jìn)行專門(mén)研究的還沒(méi)有，這就為本課題展開(kāi)深入研究提供了廣闊的空間（二）概念界定：誦讀：指通讀（側(cè)重讀準(zhǔn)字音、理解詞語(yǔ)、讀通句子的基礎(chǔ)上，掌握句讀、語(yǔ)氣、停頓）與精讀（側(cè)重在字斟句酌、深入研究、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題上）相結(jié)合；美讀（讀出節(jié)奏、讀出情感）與品讀（品味語(yǔ)言的音韻美、品味語(yǔ)言的意境美）相結(jié)合。本課題從整體上理解和宏觀上把握，認(rèn)為中華民族文化可歸結(jié)為以下五個(gè)方面：睿智的哲學(xué)宗教思想，完善的道德倫理體系，輝煌的文學(xué)藝術(shù)成就，獨(dú)特的語(yǔ)言文字形態(tài)，浩瀚的文化典籍等。即指在0—3歲這一人生中記憶最好的年齡段里，通過(guò)誦讀經(jīng)典的篇章，配合兒童學(xué)習(xí)能力之發(fā)展的前提，使兒童在誦讀中華文化經(jīng)典的基礎(chǔ)上，吸收古文化精華，讓他在自主而快樂(lè)的情景中學(xué)習(xí)，達(dá)到開(kāi)啟智能、陶冶品格、傳統(tǒng)文化的目標(biāo)，以期將來(lái)成為“博通古今、德術(shù)兼?zhèn)洹⑽奈镫p全”之一流人才。只求熟讀，以作為兒童長(zhǎng)大后終身消化、理解和受益的文化準(zhǔn)備。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。語(yǔ)文是民族文化的載體，而民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是語(yǔ)文的靈魂。（三）課題研究的理論依據(jù)現(xiàn)在，有許多教育家和學(xué)者通過(guò)現(xiàn)代教育、教學(xué)科學(xué)的研究證明了誦讀經(jīng)典是有其科學(xué)依據(jù)的，是符合教育規(guī)律的，是有其積極意義的。課標(biāo)中指出 “指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)文，豐富語(yǔ)言的積累，培養(yǎng)語(yǔ)感，發(fā)展思維，使他們具有適應(yīng)實(shí)際需要的識(shí)字寫(xiě)字能力、閱讀能力、寫(xiě)作能力、口語(yǔ)交際能力?！?“重視語(yǔ)言積累、感悟、熏陶和培養(yǎng)語(yǔ)感，致力于培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的整體提高?！?．《兒童心理學(xué)》兒童誦讀文化經(jīng)典符合兒童心理發(fā)展的特點(diǎn)。所以不要勉強(qiáng)要求理解，而應(yīng)趁此時(shí)其記憶之強(qiáng)，在輕松愉快、不求其解，沒(méi)有壓力的情況下，記下一些文化中的精華作品，既訓(xùn)練了他的記憶力能力，又隨著其年齡的增長(zhǎng)，閱歷的豐富，對(duì)兒時(shí)記得的文句自己能夠漸漸領(lǐng)悟，乃至觸類旁通。3．中央對(duì)兒童誦讀文化經(jīng)典有明確要求。全國(guó)少工委、中華民族文化促進(jìn)會(huì)、中國(guó)青少年服務(wù)中心等單位曾聯(lián)合發(fā)出通知，要求在小學(xué)、幼兒園開(kāi)展兒童誦讀文化經(jīng)典活動(dòng)。教育部制訂的《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》，把“繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)”作為重要目標(biāo)之一。古詩(shī)文誦讀克服了傳統(tǒng)閱讀的價(jià)值功利化，內(nèi)容狹窄化，操作課堂化，效果表面化的傾向，遠(yuǎn)離學(xué)科考試內(nèi)容，以提升學(xué)生學(xué)生道德水平和文化素質(zhì)為主要目的，為新課程培養(yǎng)全面發(fā)的人提供啟示，具有借鑒價(jià)值。誦讀經(jīng)典古詩(shī)文讓孩子感受前賢智慧和情懷，找到自己精神家園，同時(shí)豐富學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)，得到更好發(fā)展?；诖耍覀儗?duì)開(kāi)展《誦讀經(jīng)典古詩(shī)文，弘揚(yáng)民族文化的研究》所具有現(xiàn)實(shí)而深遠(yuǎn)的意義形成以下認(rèn)識(shí)：一是繼承弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的需要。二是加強(qiáng)中華傳統(tǒng)美德教育，培育民族精神的需要。俗語(yǔ)“三歲看大，七歲看老”。青少年是祖國(guó)的未來(lái)，民族的希望，他們的思想道德、精神狀態(tài)關(guān)系到全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)能否順利實(shí)現(xiàn)，關(guān)系到中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的成敗。三是實(shí)施新課程改革，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的需要。古代詩(shī)文作品在教科書(shū)中的比例有所增加，教學(xué)要求有所提高，此外，新課程要求閱讀必須是為提升學(xué)生精神生活的活動(dòng)，為養(yǎng)成學(xué)生終身讀書(shū)習(xí)慣，培養(yǎng)閱讀興趣和終身持續(xù)發(fā)展奠基。通過(guò)經(jīng)典誦讀讓學(xué)生有豐富的多方面智力活動(dòng)。二、課題研究的假說(shuō)孩子教育小時(shí)應(yīng)以母語(yǔ)學(xué)習(xí)為主，10——13歲以下的孩子更是如此。這也是教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的問(wèn)題，以很少的成本得到最高的收益。奠定道德，開(kāi)啟智慧，何樂(lè)而不為？（一）課題研究的內(nèi)容1．通過(guò)本課題的研究與實(shí)踐，讓全體學(xué)生和教師理解誦讀“中國(guó)傳統(tǒng)文化”經(jīng)典的目的和意義，提高師生的積極性和自主性。通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生誦讀中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一些名篇、名段，旨在提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生品味古代文化的鑒賞能力，感受先輩文人們對(duì)“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”的理解。使學(xué)生在如何進(jìn)行自我修養(yǎng)、培養(yǎng)自己的道德情操和心理品質(zhì)、如何處理人際關(guān)系、如何面對(duì)人生的得失成敗等道德修養(yǎng)水平不斷提升，培養(yǎng)學(xué)生與人為善、內(nèi)心安適、剛毅堅(jiān)韌、孝仁禮儀等道德品質(zhì)。4．以經(jīng)典古詩(shī)文誦讀為突破口，探索特色化辦學(xué)和實(shí)施素質(zhì)教育有效途徑，走內(nèi)涵發(fā)展之路，努力構(gòu)建書(shū)香校園，為孩子終身發(fā)展，奠定人文底色。（二）、課題研究的預(yù)期目標(biāo)１．探索引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展 “中國(guó)傳統(tǒng)文化”經(jīng)典誦讀的方法和途徑，提高誦讀的趣味性和有效性，正確指導(dǎo)學(xué)生誦讀經(jīng)典古詩(shī)文。使學(xué)生初步感受中華民族的優(yōu)秀文化，激發(fā)熱愛(ài)祖國(guó)的情感。在教會(huì)學(xué)生認(rèn)識(shí)和掌握本民族的語(yǔ)言文字的同時(shí)，使學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用多種閱讀方法，初步具有一定的研讀文化著作的能力，能初步理解、鑒賞文學(xué)作品、受到高尚情操與趣味的熏陶，發(fā)展個(gè)性，豐富自己的精神世界。以“語(yǔ)文教學(xué)跟生活實(shí)踐相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)課內(nèi)外銜接”為指導(dǎo)思想，使廣大語(yǔ)文教師及時(shí)轉(zhuǎn)變觀念，更新知識(shí)，初步形成“課內(nèi)外結(jié)合、學(xué)用結(jié)合”的語(yǔ)文新課程教學(xué)策略。（三）、課題研究對(duì)象、及方法：研究對(duì)象：本校全體學(xué)生。從學(xué)生的特點(diǎn)出發(fā)，確定研究的價(jià)值取向。（四）課題研究的主要方法：調(diào)查法。廣泛搜集和查閱文獻(xiàn)資料，吸收全國(guó)其它學(xué)校在文化經(jīng)典誦讀方面的寶貴經(jīng)驗(yàn)和研究成果。實(shí)踐法。通過(guò)一系列課內(nèi)外語(yǔ)文的實(shí)踐活動(dòng)，尋求新語(yǔ)文與弘揚(yáng)古詩(shī)文文化之間聯(lián)系的橋梁，研究一條適合新形勢(shì)下語(yǔ)文教學(xué)的途徑。對(duì)在實(shí)踐中搜集的材料全面完整地進(jìn)行歸納、提煉，進(jìn)行分析，得出能揭示教育現(xiàn)象的本質(zhì)和規(guī)律，確定具有普遍意義和推廣價(jià)值的方法。通過(guò)實(shí)踐探索與研究，不斷總結(jié)學(xué)生在古詩(shī)文經(jīng)典誦讀活動(dòng)中道德素質(zhì)提高的典型案例，進(jìn)行不斷的反思、驗(yàn)證，形成新的道德建設(shè)措施，以利于進(jìn)一步的推廣應(yīng)用。義務(wù)教育階段的化學(xué)課程是化學(xué)教育的啟蒙階段，化學(xué)教學(xué)應(yīng)注重從學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，讓學(xué)生在熟悉的生活情景中學(xué)習(xí)新的知識(shí)和技能，感受化學(xué)的重要性，提高對(duì)化學(xué)的學(xué)習(xí)興趣；倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、樂(lè)于探究、勤于動(dòng)手，體驗(yàn)學(xué)習(xí)過(guò)程；培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、分析和解決問(wèn)題的能力、交流與合作的能力以及終身學(xué)習(xí)的愿望和能力。因此,提高課堂教學(xué)有效性是新一輪課程改革的支撐和歸結(jié)。實(shí)踐證明，課堂教學(xué)的有效性是一個(gè)受方方面面、多種因素制約的復(fù)雜問(wèn)題。有效教學(xué)理念源于20世紀(jì)上半葉西方的教學(xué)科學(xué)化運(yùn)動(dòng)。因此我選擇本課題，旨在通過(guò)以初中化學(xué)課堂作為研究對(duì)象，從課堂教學(xué)行為（導(dǎo)入、活動(dòng)、作業(yè)設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)）入手，探索提高初中化學(xué)教學(xué)有效性的策略，從而大面積地提高課堂教學(xué)的效率。理論依據(jù)：辨證唯物主義關(guān)于矛盾的理論：“事物發(fā)展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的內(nèi)部，在于事物內(nèi)部的矛盾性。建構(gòu)主義理論：學(xué)習(xí)者不是知識(shí)的被動(dòng)接受者而是知識(shí)的主動(dòng)建構(gòu)者，外界施加的信息只有通過(guò)學(xué)習(xí)者的主動(dòng)建構(gòu)才能變成自身