【正文】 主要問(wèn)題國(guó)內(nèi)外同一研究領(lǐng)域的現(xiàn)狀與趨勢(shì)分析，本課題與之聯(lián)系及區(qū)別課題研究的實(shí)踐意義與理論價(jià)值完成課題研究的可行性分析課題界定及支撐性理論研究目標(biāo)、內(nèi)容、過(guò)程、方法設(shè)計(jì)完成本課題研究任務(wù)的保障措施預(yù)期研究成果一、課題提出的背景與所要解決的主要問(wèn)題課題提出的背景主要指特定的時(shí)代背景，回答的問(wèn)題是為什么要進(jìn)行該課題的研究，該課題的研究是根據(jù)什么、受什么啟發(fā)而確定的。因?yàn)樾抡n程理念與教師課堂教學(xué)設(shè)計(jì)間出現(xiàn)了問(wèn)題，所以就有了這個(gè)課題。課題研究所要解決的主要問(wèn)題要有針對(duì)性、可操作性，這是課題研究的生命力所在?，F(xiàn)狀評(píng)述，重點(diǎn)論述當(dāng)前本課題國(guó)內(nèi)外的研究現(xiàn)狀，著重評(píng)述本課題目前存在的爭(zhēng)論焦點(diǎn)，比較各種觀點(diǎn)的異同，闡述本課題與之聯(lián)系及區(qū)別，力求表現(xiàn)出自己課題研究的個(gè)性及特色。它的闡述是通過(guò)假設(shè)關(guān)系，勾勒出通過(guò)研究可能會(huì)或一定會(huì)產(chǎn)生的實(shí)踐效果。它建構(gòu)于先進(jìn)的理念、科學(xué)的設(shè)計(jì)、扎實(shí)的功底等，一句話，就是要從若干方面說(shuō)明對(duì)本課題的研究，我們有實(shí)力、有能力、有潛力去完成。創(chuàng)新精神是指人的綜合性的積極穩(wěn)定的創(chuàng)造性心理品質(zhì)，是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界、改造世界時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的一種不因循守舊而積極求新的精神，是驅(qū)動(dòng)外顯創(chuàng)新行為的內(nèi)隱動(dòng)力。支撐性理論也就是課題研究的理論依據(jù)。只有目標(biāo)明確而具體，才能知道工作的具體方向是什么，才知道研究的重點(diǎn)是什么，思路就不會(huì)被各種因素所干擾。八、課題研究的方法研究方法是完成研究任務(wù)達(dá)到研究目的的程序、途徑、手段或操作規(guī)律，它具體反映“用什么辦法做”。如要研究學(xué)生實(shí)踐能力的現(xiàn)狀必定離不開(kāi)調(diào)查法；要研究問(wèn)題家庭學(xué)生的教育對(duì)策可采用個(gè)案法等等。每一個(gè)階段有明顯的時(shí)間設(shè)定，從什么時(shí)間開(kāi)始，至什么時(shí)間結(jié)束都要有規(guī)定，要有詳盡的研究?jī)?nèi)容安排、具體的目標(biāo)落實(shí)，從而保證研究過(guò)程的環(huán)環(huán)緊扣，有條不紊、循序漸進(jìn)。課題不同，研究成果的內(nèi)容、形式也不一樣，但不管形式是什么，課題研究必須有成果，否則，課題研究也就失去了研究之意義第四篇：課題開(kāi)題報(bào)告《培養(yǎng)學(xué)生誦讀古詩(shī)文能力的研究》課題方案《培養(yǎng)學(xué)生誦讀古詩(shī)文能力的研究》課題組執(zhí)筆：王惠霞第一部分：課題設(shè)計(jì)論證（一）課題研究的背景及意義：我們中華民族有著五千年悠久的歷史，在這歷史的長(zhǎng)河中，我們的祖先給我們留下了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的文化遺產(chǎn)。是我國(guó)文學(xué)史上最有生命力的瑰寶，是人類(lèi)社會(huì)長(zhǎng)期積淀下來(lái)的思想、文化、精神的結(jié)晶，是民族文化的基石，是民族精神得以生發(fā)的深厚土壤，對(duì)民族精神的培育和形成起著巨大的、不可缺少的作用，千百年來(lái)，已經(jīng)成了我們民族精神約定俗成的教科書(shū)，成為一種長(zhǎng)效的民族素質(zhì)滋養(yǎng)劑?！笨筛鶕?jù)我們的調(diào)查，大部分學(xué)生對(duì)祖國(guó)與民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知之甚少，經(jīng)典文化常識(shí)嚴(yán)重不足，甚至將經(jīng)典詩(shī)句進(jìn)行篡改到處流傳，在學(xué)生中造成了消極的影響，究其原因，是缺乏對(duì)民族文化的積累和認(rèn)識(shí)。所以，我們倡導(dǎo)學(xué)習(xí)、繼承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓民族精神的血液在一代一代人身上流淌，這是激活傳統(tǒng)、繼往開(kāi)來(lái)的有力之舉。”強(qiáng)調(diào)在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，要讓學(xué)生“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。基于以上思考，我們提出了“培養(yǎng)學(xué)生誦讀古詩(shī)文能力的研究”這一課題。（二）國(guó)內(nèi)外關(guān)于同類(lèi)課題的研究綜述：1995年3月，趙樸初等9位文化界知名人士在全國(guó)政協(xié)會(huì)議上發(fā)出“建立幼年古典學(xué)?！钡木o急呼吁。為此，各種形式的經(jīng)典誦讀活動(dòng)在各地轟轟烈烈的開(kāi)展起來(lái)。經(jīng)典古詩(shī)文——是“兒童中西文化導(dǎo)讀活動(dòng)”的一部分。誦讀經(jīng)典古詩(shī)文：《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出： “語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類(lèi)文化的重要組成部分。這就要求我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)中，不僅要注重知識(shí)的傳授、運(yùn)用和語(yǔ)感的培養(yǎng)，也要承擔(dān)起“體認(rèn)中華文化、厚植傳統(tǒng)精神”的重任?！薄罢Z(yǔ)文教學(xué)要注重語(yǔ)言的積累、感悟和運(yùn)用。兒童在013歲，尤其是６—１３歲期間的學(xué)習(xí)能力是很強(qiáng)的，這一時(shí)期誦讀的文化經(jīng)典會(huì)進(jìn)入其潛意識(shí)，刻在靈魂深處，會(huì)伴著其心智一同長(zhǎng)大，變成其身心的一部分。中央《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)綱要》明確指出：讓少年兒童學(xué)習(xí)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是提高其思想道德水平的有效方法。古代詩(shī)文作品在教科書(shū)中的比例有所增加，教學(xué)要求有所提高，此外，新課程要求閱讀必須是為提升學(xué)生精神生活的活動(dòng)，為養(yǎng)成學(xué)生終身讀書(shū)習(xí)慣，培養(yǎng)閱讀興趣和終身持續(xù)發(fā)展奠基。（四）課題研究的現(xiàn)實(shí)意義以中華經(jīng)典古詩(shī)文為主要內(nèi)容的中華傳統(tǒng)文化就是構(gòu)成民族凝聚力，民族自豪感，民族文化素質(zhì)的力量源泉之一，也是我們用來(lái)鑄人鑄魂的重要教育資源。文化經(jīng)典誦讀是提升未成年人思想道德建設(shè)水平的有效教育形式和工作載體，開(kāi)展經(jīng)典誦讀，就是要從小養(yǎng)成孩子傳統(tǒng)美德，做有道德、有理想、有文化的下一代。實(shí)施文化經(jīng)典誦讀，是加強(qiáng)青少年道德建設(shè)和培養(yǎng)民族精神有效途徑。古詩(shī)文誦讀克服了傳統(tǒng)閱讀的價(jià)值功利化，內(nèi)容狹窄化，操作課堂化，效果表面化的傾向，遠(yuǎn)離學(xué)科考試內(nèi)容，以提升學(xué)生學(xué)生道德水平和文化素質(zhì)為主要目的，為新課程培養(yǎng)全面發(fā)展的人提供啟示，具有借鑒價(jià)值。中國(guó)語(yǔ)言文字功底從小就要打好，從小讓孩子讀漢語(yǔ)背詩(shī)詞讀圣賢書(shū)，特別是13——15歲以前的孩子是人類(lèi)記憶的高峰，趁他記憶力最好的時(shí)候，最大限度的背誦能終身不忘。２．在學(xué)生中開(kāi)展誦讀中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典，接受傳統(tǒng)文化的熏陶，讓學(xué)生得以“童蒙養(yǎng)正”。在傳統(tǒng)文化所提供的參照中，使學(xué)生在少年時(shí)就站在了相對(duì)高的道德起點(diǎn)上直面人生。以“不求甚解”與“直面經(jīng)典”的方式，重視學(xué)生誦讀古詩(shī)文的習(xí)慣，體味古詩(shī)文的韻律美和涵蘊(yùn)美。能借助工具書(shū)閱讀淺易文言文，具有一定的語(yǔ)言和文化經(jīng)典名篇的積累和文化底蘊(yùn)。課題研究重點(diǎn)： “培養(yǎng)學(xué)生誦讀古詩(shī)文，弘揚(yáng)民族文化的研究”，它首先應(yīng)該是“新課標(biāo)視野下”的一種研究，在整個(gè)研究的過(guò)程中，它必須是以新的課程標(biāo)準(zhǔn)理念作統(tǒng)帥，把握好工具性與人文性相統(tǒng)一這一基本特點(diǎn)。在研究前、中、后期采用問(wèn)卷、談話、比賽等方法進(jìn)行調(diào)查，為研究提供科學(xué)依據(jù)；文獻(xiàn)資料法。針對(duì)課題研究不斷提出改革意見(jiàn)或方案，并付之于行動(dòng)，在教學(xué)實(shí)踐基礎(chǔ)上驗(yàn)證、修正教學(xué)行為充實(shí)或修正方案，提出新的具體目標(biāo)，以提高研究的價(jià)值。本課題研究解決的主要問(wèn)題：5．案例研究法。隨著新課程改革的逐步推進(jìn)，教學(xué)時(shí)效的內(nèi)涵及衡量標(biāo)準(zhǔn)也由過(guò)去注重知識(shí)傳授傾向的時(shí)效觀逐漸向“生命課堂”的時(shí)效觀轉(zhuǎn)變。聚焦課堂、關(guān)注教學(xué)的有效性,是提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。二、理論依據(jù)和研究方法。學(xué)習(xí)者在一定的情?！苯虒W(xué)工作中無(wú)論教師講的再多，也只能是學(xué)生知識(shí)、能力形成的外因，是第二位因素：而學(xué)生自身的認(rèn)識(shí)、實(shí)踐、反思才是內(nèi)因，是第一位的因素。近年來(lái)，國(guó)內(nèi)關(guān)于課堂教學(xué)有效性策略研究的課題也比較多，為切實(shí)提高新課程理念下初中化學(xué)課堂教學(xué)的有效性，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，結(jié)合我縣目前初中化學(xué)課堂教學(xué)的現(xiàn)狀，我認(rèn)為其改革應(yīng)在激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性，充分認(rèn)識(shí)到學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體方面下功夫。有效的課堂教學(xué)是指教學(xué)過(guò)程的最優(yōu)化，教學(xué)方法的科學(xué)化和教學(xué)效果的最大化即能夠促進(jìn)學(xué)生的知識(shí)與技能，過(guò)程與方法，情感、態(tài)度與價(jià)值觀三者的協(xié)調(diào)發(fā)展，旨在提高課堂教學(xué)效益。（四）、課題研究涉及的范圍喜聞樂(lè)見(jiàn)的傳統(tǒng)文化多種多樣，結(jié)合新教材所設(shè)計(jì)到的諺語(yǔ)、俗語(yǔ)、格言、古詩(shī)、歇后語(yǔ)??我第五篇：課題開(kāi)題報(bào)告《創(chuàng)意法教育指導(dǎo)下的初中化學(xué)課堂有效性教學(xué)研究》開(kāi)題報(bào)告一、問(wèn)題的提出。經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法。通過(guò)整理、篩選，為課題研究提供科學(xué)的論證資料和研究方法，對(duì)新教材有關(guān)體現(xiàn)古詩(shī)文文化的內(nèi)容進(jìn)行挖掘、分析和歸類(lèi)，為我所用，使本課題的研究與實(shí)踐有更高的起點(diǎn)。根據(jù)以上界定，本課題研究的重點(diǎn)：（1）、學(xué)生對(duì)古詩(shī)文文化了解的現(xiàn)狀調(diào)查分析；（2）、新教材所蘊(yùn)涵的古詩(shī)文文化的挖掘與傳承；（3）、品味和積累祖國(guó)語(yǔ)言文字、解讀古詩(shī)文文化典籍的策略研究；（4）、在新課標(biāo)下弘揚(yáng)古詩(shī)文文化的策略以及課堂教學(xué)古詩(shī)的研究。具有比較厚實(shí)的文化素養(yǎng)和創(chuàng)造性地理解、使用教材的能力以及積極開(kāi)發(fā)課程資源，靈活運(yùn)用多種教學(xué)策略的能力和科研能力。在祖國(guó)深厚的文化土壤中汲取大量的精神養(yǎng)料，成為中華優(yōu)秀文化的繼承者和傳播者；另一方面，通過(guò)人文素質(zhì)教育，提高學(xué)生識(shí)真?zhèn)?、分善惡、辨美丑的能力，剔除各種不良文化的糟粕，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，使學(xué)生成為21世紀(jì)社會(huì)主義新文化的開(kāi)拓者和建設(shè)者。通過(guò)《誦讀古詩(shī)文，弘揚(yáng)民族文化的研究》課題的開(kāi)展，提高學(xué)生的人文修養(yǎng)，積淀他們的文化功底，讓孩子打好傳統(tǒng)的根基。３、通過(guò)文華經(jīng)典誦讀活動(dòng)，培養(yǎng)他們對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣，重在使學(xué)生受到潛移默化的思想教育、道德熏陶和人格塑造。語(yǔ)言學(xué)習(xí)就是模仿反復(fù)的過(guò)程，幾百篇古文，幾千首唐詩(shī)宋詞能奠定中國(guó)文化的基礎(chǔ)。誦讀經(jīng)典古詩(shī)文讓孩子感受前賢智慧和情懷，找到自己精神家園，同時(shí)豐富學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)，得到更好發(fā)展。教育部制訂的《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》，把“繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)”作為重要目標(biāo)之一。人格的養(yǎng)成，奠基在童年，及早讓學(xué)生接受傳統(tǒng)文化，趁兒童心靈最純凈，記憶力最好的時(shí)候接觸最具道德價(jià)值文化價(jià)值的古詩(shī)文，而漸漸開(kāi)啟其智慧，培養(yǎng)其品德。中華文化經(jīng)典是中華文化重要載體，傳承文化是學(xué)校教育的重要功能，我們有責(zé)任，通過(guò)開(kāi)展古詩(shī)文誦讀，讓燦爛悠久的中華文明世代相傳，為走向振興的中華民族積蓄源源不斷的智慧和持久的發(fā)展動(dòng)力。通過(guò)經(jīng)典誦讀讓學(xué)生有豐富的多方面智力活動(dòng)。目前全國(guó)已有1萬(wàn)多所學(xué)校、3000多萬(wàn)兒童誦讀經(jīng)典文化。從而學(xué)到一生中最有價(jià)值的東西，打下一生最重要的智慧和思想基礎(chǔ)。??收集積累語(yǔ)言素材?！罢Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)”?！彼骖櫿Z(yǔ)言與文化的層面，闡釋了語(yǔ)文是語(yǔ)言和文化的綜合體，它既有工具性又有人文性。它要求在不耽誤原有課程學(xué)習(xí)和不影響兒童身心健康的前提下，利用每天20——30分鐘左右的時(shí)間，完成最有價(jià)值中國(guó)經(jīng)典詩(shī)文的誦讀任務(wù)。讓文學(xué)作品穿越千年的情感通過(guò)多種形式的誦讀脈脈地滋潤(rùn)學(xué)生的心田經(jīng)典：指內(nèi)容豐富、博大精深的中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。1998年9月老舍之子創(chuàng)辦“北京圣陶學(xué)?！保?jīng)教育主管部門(mén)的批準(zhǔn)，率先將傳統(tǒng)文化經(jīng)典納入教學(xué)內(nèi)容。讓孩子們?cè)谙硎堋芭c經(jīng)典為伴，與圣賢為友”的吟誦樂(lè)趣中，受到教育和啟迪。民族文化的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新，很大程度上依賴于語(yǔ)文。在靈魂深處夯筑起民族文化殿堂的基礎(chǔ)可以說(shuō)，讓學(xué)生誦讀古詩(shī)文中的傳世佳作，就是為了使學(xué)生補(bǔ)上人文文化教育這一課，使學(xué)生在誦讀中受到心靈的熏陶和潛移默化的感染，逐漸構(gòu)建起新的人文精神支柱，并且培養(yǎng)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和合作精神?！坝^乎人文，天下化成”，我國(guó)的古典詩(shī)文是取之不盡、用之不竭的人文文化資源，有著博大的精神力量。黨的十六大報(bào)告更強(qiáng)調(diào)指出：“民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。從古代的《詩(shī)經(jīng)》到諸子百家的詩(shī)文，其知識(shí)之廣泛，包容之博厚，辭章之精華，內(nèi)涵之豐富，是任何一個(gè)民族都難以望其項(xiàng)背的。十一、課題研究的成果形式本課題研究擬取得什么形式的階段研究成果和終結(jié)研究成果。九、課題研究的過(guò)程研究過(guò)程即課題研究的步驟，也就是課題研究在時(shí)間和順序上的安排。在具體的方案設(shè)計(jì)中，要根據(jù)各時(shí)段研究?jī)?nèi)容的不同選擇不同的方法，盡可能地寫(xiě)明怎樣使用這種方法和用這種方法做什么。要努力從課題的內(nèi)涵和外延上去尋找，緊密?chē)@課題的界定去選擇研究?jī)?nèi)容。比如：我們要進(jìn)行活動(dòng)課實(shí)驗(yàn)研究，就必須以課程理論、學(xué)習(xí)心理學(xué)理論、教育心理學(xué)理論為研究試驗(yàn)的理論依據(jù)；進(jìn)行教育模式創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)研究，就必須以教學(xué)理論、教育實(shí)驗(yàn)理論為理論依據(jù)。因此人類(lèi)的創(chuàng)新精神是創(chuàng)新活動(dòng)的根本動(dòng)力與靈魂。采用歸納和演繹的方法，引用教育理論、整合文獻(xiàn)知識(shí)等，以分段或標(biāo)題陳述的形式確定概念及其內(nèi)涵與外延，對(duì)課題中的研究對(duì)象、范疇、方法，抽取出本質(zhì)屬性分別給予概括，最終形成對(duì)整個(gè)研究課題名稱(chēng)的科學(xué)界定。這部分內(nèi)容有就寫(xiě)，無(wú)則免。發(fā)展方向方面的內(nèi)容：通過(guò)縱（向）橫（向）對(duì)比，肯定本課題目前國(guó)內(nèi)外已達(dá)到的研究水平，指出存在的問(wèn)題，提出可能的發(fā)展趨勢(shì)，指明研究方向，提出可能解決的方法。二、本課題國(guó)內(nèi)外研究的歷史和現(xiàn)狀，闡述本課題與之聯(lián)系及區(qū)別闡述這部分內(nèi)容必須采用文獻(xiàn)資料研究的方法，通過(guò)查閱資料、搜索發(fā)現(xiàn)國(guó)內(nèi)外近似或界于同一課題研 究的歷史、現(xiàn)狀與趨勢(shì)。因?yàn)樾乱?、新?biāo)準(zhǔn)、新政策、新理念與現(xiàn)實(shí)存在問(wèn)題，課題研究就是奔著問(wèn)題而來(lái)，為問(wèn)題的解決而研究。例如國(guó)家、教育部新近出臺(tái)的政策法規(guī)，時(shí)代的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步、科技的發(fā)展對(duì)教育教學(xué)提出了什么新的要求；現(xiàn)行學(xué)校教育、學(xué)科教學(xué)等方面存在的問(wèn)題與差距。撰寫(xiě)開(kāi)題報(bào)告有什么意義？通過(guò)開(kāi)題報(bào)告的思考與寫(xiě)作可以幫助我們清楚地了解自己為什么要做這個(gè)課題？究竟想做什么？想得到什么？怎么做？能否達(dá)到自己的預(yù)期目標(biāo)？更重要的是，這其中的工作計(jì)劃可以成為我們?nèi)蘸箝_(kāi)展研究工作的準(zhǔn)繩，“言而無(wú)文，其行不遠(yuǎn)”，有了開(kāi)題報(bào)告，它可以作為課題研究工作展開(kāi)時(shí)的一種暫時(shí)性指導(dǎo)，可以使我們避免無(wú)從下手；或者是研究一段時(shí)間后，覺(jué)得有偏差，它也可以作為課題修正時(shí)的重要依據(jù)?？傊n題的名稱(chēng)一定要和研究的內(nèi)容相一致，要準(zhǔn)確地把你研究的對(duì)象、問(wèn)題概括出來(lái)。一個(gè)課題名稱(chēng)起的是否準(zhǔn)確、恰當(dāng)直接影響課題的形象與質(zhì)量。如果參加人員和負(fù)責(zé)人既沒(méi)有理論又沒(méi)有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，這個(gè)課題主無(wú)法很好地完成，也就無(wú)法批準(zhǔn)立項(xiàng)。（五）課題研究的理論依據(jù)我們現(xiàn)在進(jìn)行的課題基本上都是應(yīng)用研究和發(fā)展研究，這就要求我們的研究必須有一些基本的理論依據(jù)來(lái)保證研究的科學(xué)性。但是在分工的基礎(chǔ)上，也要注意全體人員的合作，大家共同研究，共同商討，克服研究過(guò)程中的各種困難和問(wèn)題。課題組組長(zhǎng)就是本課題的負(fù)責(zé)人。比如，我們要通過(guò)調(diào)查了解情況，我們?nèi)绾沃朴喺{(diào)查表，如何進(jìn)行分析，不是隨隨便便發(fā)張表，搞一些百分?jǐn)?shù)、平均數(shù)就行了。研究的步驟要充分考慮研究?jī)?nèi)容的相互關(guān)系和難易程度，一般情況下，都是從基礎(chǔ)問(wèn)題開(kāi)始，分階段進(jìn)行，每個(gè)階段從什么時(shí)間