【正文】 理。 三、下篇：取諸社會(huì)，還諸社會(huì) 許多商界精英在功成名就之后都會(huì)大行慈善，李嘉誠也不例外，著名的汕頭大學(xué)及其附屬醫(yī)院就是李嘉誠捐建的。李嘉誠卻不以為然：做慈善需要考慮成本，考慮投入產(chǎn)出比嗎。 很多人都說，在當(dāng)下，慈善已經(jīng)成為一種炒作，一種虛情假意的秀場(chǎng)的時(shí)代里，到底還有幾個(gè)人是真的懷著慈悲的心去做善事的呢。 第四篇：創(chuàng)業(yè)非常道讀后筆記 創(chuàng)業(yè)時(shí)代的印記 第一個(gè)創(chuàng)業(yè)時(shí)代是20世紀(jì)80年代。鄧小平南巡講話再次促進(jìn)了私營企業(yè)的發(fā)展，昭示著這是個(gè)屬于商人的時(shí)代。海爾、海信、長虹、tcl、哇哈哈、都是在這一時(shí)期迅猛崛起的。馮侖、宗慶后、史玉柱就是這個(gè)時(shí)代的代表。政策穩(wěn)定、環(huán)境公平是這個(gè)時(shí)代的鮮明特點(diǎn)。馬云、張朝陽、李彥宏、江南春是這個(gè)時(shí)代的代表 今天，我們正在經(jīng)歷著前所未有的、最好的創(chuàng)業(yè)時(shí)代，在全民創(chuàng)業(yè)的熱潮中，很多人開始重新定位自己的人生，樹立自己的創(chuàng)業(yè)夢(mèng)想。這個(gè)核心競(jìng)爭(zhēng)力主要體現(xiàn)在哪里。對(duì)，沒錯(cuò)，就是產(chǎn)品和服務(wù)。 比如這些同類產(chǎn)品的外觀、色彩、外包裝都有什么特點(diǎn)。他們的產(chǎn)品具有什么樣的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，是質(zhì)量的取勝，還是功能的取勝。是否還存在一定的市場(chǎng)空白點(diǎn)。對(duì)這些問題的答案都是你創(chuàng)建未來產(chǎn)品的特色和優(yōu)勢(shì)的有效證據(jù) （2）目標(biāo)消費(fèi)人群的調(diào)研分析 比如哪類人群可能是你的長期客戶。他們的關(guān)注點(diǎn)在哪里。他們更看重同類產(chǎn)品的什么功能和服務(wù)。這些需要中哪些是同類產(chǎn)品不具備的。他們?yōu)槭裁词悄愕碾A段客戶。他們更關(guān)注的產(chǎn)品功能和服務(wù)又是什么。為什么不會(huì)關(guān)注。 一個(gè)人能夠走多遠(yuǎn)、走多久全都是由自己決定的。 第五篇：《非常道》讀書心得 《非常道》讀書心得 除了前門莊嚴(yán)的地毯，哲學(xué)還有一道晦暗的“后樓梯”；除了人來人往的議事客廳，政治還有一個(gè)鮮為人知的“后花園”；除了那能派上正經(jīng)用場(chǎng)的石料，歷史還有很多被有意無意丟棄的“邊角料”。余世存編著的《非常道》中，收集了一個(gè)多世紀(jì)里中國歷史的“邊角料”，帶給了讀者別樣的驚奇。我一直認(rèn)為這個(gè)使命意識(shí)超強(qiáng)的同時(shí)代人有著非同尋常的襟抱——這也是一種“非常道”。然而，當(dāng)讀到這本書的時(shí)候，我還是感到了幾分吃驚：一個(gè)年輕的急切欲言的人，在這么一本二十多萬字的著作里，沒有留下屬于自己的一個(gè)文字，他成了一個(gè)編輯家，一個(gè)不加半句廢言的收集者，或者干脆稱為一個(gè)歷史邊緣的沉默而堅(jiān)忍的“拾垃圾者”。當(dāng)年，魯迅曾勸英文極佳的林語堂多做一些翻譯的工作，林語堂還極不以為然，認(rèn)為那是創(chuàng)作力衰弱的“老人”干的事，魯迅為此還生過氣。這兩小塊“邊角料”好像逃過了余世存的視線。在一個(gè)“說，還是不說”、“道可道、非常道”的時(shí)代，有時(shí)候真實(shí)的表達(dá)只需要一個(gè)回聲，只需要讓曾經(jīng)存在過的聲音重新召喚在場(chǎng)就行了。不是把觀念看成是符合對(duì)象的，而是對(duì)象看成是符合觀念的，對(duì)象其實(shí)是觀念建立起來的。沒有自己的眼光和理想，余世存所面對(duì)的那一大堆“邊角料”也就無多大意義，所以在選擇、取舍、編輯過程中，余世存其實(shí)已經(jīng)呈現(xiàn)了自己的主體性，已經(jīng)表達(dá)了他自己的“非常道”。還是魯迅先生，當(dāng)年就說過，當(dāng)一個(gè)“選家”并不是一件簡(jiǎn)單的事，“選本所顯示的，往往并非作者的特色，倒是選者的眼光。 而且話也說回來，在話語的制作和流播過程中，其實(shí)沒有哪一個(gè)文字是真正“屬于自己”的?？v觀今天形形色色的“創(chuàng)作”，又有哪些不是在重復(fù)中篡改，在篡改中重復(fù)。 坦率地說，我對(duì)于“歷史的真實(shí)”一直心存懷疑?！罢鎸?shí)是不是可以還原”。但至少有一點(diǎn)可以肯定，書寫的歷史、敘述的歷史并非歷史的本體，有的書寫和敘述反而使得“歷史”更加遠(yuǎn)離其自身。歷史似乎是內(nèi)蘊(yùn)著一種強(qiáng)硬的、必然的、自我證明的、自我合法化的所謂邏輯，歷史的寫法同時(shí)也是邏輯的寫法，歷史與邏輯是統(tǒng)一的，歷史就是邏輯的展開。因此，成為文本的“歷史”、進(jìn)入敘事的歷史，必定是要用那結(jié)實(shí)的磚石砌成一堵合理的墻，鋪成一道充滿獨(dú)斷性的道。歷史仿佛成為一個(gè)活物，沿著一條其實(shí)是人為設(shè)置但被認(rèn)為自明的線索或“常道”或“進(jìn)程”往前游動(dòng)。那種“歷史”所拒絕的不僅僅是一些細(xì)節(jié)，而是存在本身的豐富性。存在本身（或歷史本體）是巨大、無邊的曠野，所謂“歷史”只是在曠野中犁開的一條道路，只是走的人多了，遂成為當(dāng)然不二的主干道（常道）。余世存的寫作提示了那些小徑的存在，他收拾的雜亂腳印也呈現(xiàn)出了“歷史”的其他可能性。溫文爾雅的蔡元培居然會(huì)沖著學(xué)生大喊“決斗”，狂妄的哲學(xué)家熊十力竟然在爭(zhēng)論哲學(xué)問題時(shí)與廢名扭打在地，金岳霖癡情到在林徽因死后多年舉宴為其過生日，沒想到蔣介石年輕時(shí)候也曾經(jīng)歷過那種痛苦的理欲沖突，而代表反動(dòng)勢(shì)力的XX縣區(qū)令李鐘岳受到良心折磨以至于在秋瑾被處死后百日自殺身亡，更有吳宓的愛情笑話、戴笠的家鄉(xiāng)受辱。 第20頁 共20頁