【正文】 分析帶動(dòng)對課文的深入閱讀、欣賞。但整部電影最主要的象征是 “奔跑 ”，它象征著人生，象征著抗?fàn)幒蛨?jiān)持。 第一部分是阿甘年幼時(shí)的奔跑，使他躲開了欺侮，也使他雙腿健壯，上了大學(xué)，成了橄欖球 明星隊(duì)員。 第二部分是詹妮的 “奔跑 ”，她的 “奔跑 ”是作為與阿甘的 “奔跑 ”相反的一種形式來展現(xiàn)，聰明、熱情，充斥著理想、欲望。 第三部分在阿甘簡單 “奔跑 ”中作了大雜燴處理。你認(rèn)同什么，你選擇什么，你的生活就是什么。學(xué)生的理解可淺可深，注意引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合課文具體內(nèi)容闡發(fā)自己的理解。 本課難點(diǎn)在于學(xué)生對美國歷史、文化的陌生，如果教師在課前讓學(xué)生提前了解一下關(guān)于美國 20 世紀(jì) 50 年代到 80 年代的幾個(gè)政治、文化大事件，比如種族歧視（亞 拉巴馬大學(xué)反種族隔離運(yùn)動(dòng)）、嬉皮士和搖滾音樂、越南戰(zhàn)爭和反戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)、肯尼迪總統(tǒng)的被刺等，學(xué)生對于影片理解會(huì)更容易到位。 有關(guān)資料 一、關(guān)于《阿甘正傳》（郝一匡 編譯） 我還沒有拍過一部沒有對其劇本加工過的影片。我記得我一拿起它來就放不下了，一口氣讀完了它，而且又讀了一遍，盡管它并不是沒有問題。它沒有呼嘯的炸彈，沒有一個(gè)反面角色，也沒有人為了奪寶而追殺。我后來才悟過來：真正的懸念系于這位主角身上。這是我做的最快的一個(gè)決定。雖然我當(dāng)時(shí)并不認(rèn)為他會(huì)演得十全十美。我想是扮演少年阿甘的那個(gè)小演員的表演激發(fā)了他的靈感。湯姆采取了這一點(diǎn)，真的一路演了下去。我認(rèn)為我對湯姆飾演這個(gè)角色的指導(dǎo)遠(yuǎn)沒有時(shí)間進(jìn)程表上安排得多。在湯姆進(jìn)到攝影棚和錄音車間從頭至尾演完了在公園長凳上講述故事的戲后，我們才去了南卡羅萊納州。我還記得湯姆跟我說，他進(jìn)入角色時(shí)，就像走進(jìn)了一間暖和的浴室里。這是我加拍的兩場戲，實(shí)際上只有一二百碼，但要使它在電腦里顯得有一萬碼那么長 。我找來一些真正的橄欖球選手和短跑運(yùn)動(dòng)員，他們?nèi)紱]有湯姆跑得快。 影片出來后，人們都被加利 ?辛尼斯無腿的場景戲傾倒了。他出去觀察那些沒有腿的人，并和他們相處。還有一位魔術(shù)師制作了一把可以隱藏加利真腿的椅子。他必須想方設(shè)法讓人看不見他膝蓋以下的腿。有一場是加利在他紐約的陋室里用他的殘肢在地板上來回走動(dòng)的戲。然后我們拍攝那張咖啡桌，把它放在他的腿剛才經(jīng)過的地方。這類小小的擺布會(huì)使幻覺變得十分真實(shí)。我們必須調(diào)整總統(tǒng)們的口型，他們才能說我們的影片所需要的對話。這些都是用最先進(jìn)的電腦繪制法制作的。 參加制作這部影片 的每一個(gè)人都超水平地發(fā)揮了自己的所長。從漢克斯的表演、加利的表演、羅賓的表演上看，他們?nèi)及l(fā)揮到了極致。 回頭想想這部影片，它絕對是一部感傷的作品。它觸及到了人類情感的重要部位。要是我在拍攝它的時(shí)候就能有這樣的認(rèn)識，該有多么好啊?！栋⒏收齻鳌纺軌虮环Q為當(dāng)代美國文化經(jīng)典的原因之一，也正在于它對當(dāng)代美國歷史意味深長的回顧和反思。 《阿甘正傳》對當(dāng)代美國歷史的穿越不僅有寬闊的跨度 ──匯集了性解放、吸毒、黑人民權(quán)斗爭、反戰(zhàn)風(fēng)潮、肯尼迪被刺、中美關(guān)系解凍、水門事件等一系列重大事件和華萊士、肯尼迪、約翰遜、尼克松、列儂等一系列風(fēng)云人物，更重要的是，它在對歷史的回顧中表達(dá)著當(dāng)代美國歷史上最重要的一代人歷史視點(diǎn)的轉(zhuǎn)變，這就是在二戰(zhàn)結(jié)束后出生的被稱為 “憤怒的一代 ”的 “反叛青年 ”。從反對種族歧視和爭取民權(quán)的斗爭到性解放，從聲勢浩大的反戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)到吸毒和嬉皮士，從婦女解放直到女權(quán)主義的極端，戰(zhàn)后美國社會(huì)的價(jià)值觀念在這一代人對傳統(tǒng)的反叛中經(jīng)歷著前所未有的震蕩和嬗變。以戰(zhàn)后出生的克林頓入主白宮為鮮明的標(biāo)志，從美國政要到工商界的企業(yè)巨子，從學(xué)界精英直到娛樂圈中的 “名星大腕 ”，一代 “憤怒青年 ”已步入主流社會(huì) ，變成執(zhí)掌當(dāng)代美國的中流砥柱。從 80 年代興起的保守主義思潮的回歸到當(dāng)年振臂高呼反戰(zhàn)口號的克林頓執(zhí)掌了美國的政權(quán)，美國社會(huì)的主流思潮顯然在期待和經(jīng)歷著一番重新定位。它包括了對反戰(zhàn)、吸毒、性解放、嬉皮士以至婦女運(yùn)動(dòng)及女權(quán)主義的批判和否定，和對誠實(shí)、善良、奮斗、童貞、 愛情以及家庭等傳統(tǒng)美德觀念的重新確認(rèn)，以及對美國夢的重新點(diǎn)燃。（為了完成對這一歷史的重新審視，澤米基斯對小說原著中的兩位主人公進(jìn)行了一番 “好萊塢式 ”的手術(shù)：在原小說中，阿甘雖然善良、幼稚，但卻沒有影片中的阿甘那般的幸運(yùn)和純潔可愛。而在影片中，阿甘顯然被純潔 和理想化了。而那個(gè)時(shí)代的問題 ──從吸毒到反社會(huì)的嬉皮士，則被安到了被阿甘所拯救者 ──詹妮的身上。當(dāng)詹妮終于染病死去后，悲痛欲絕的阿甘在其墓前一段長長的獨(dú)白被公認(rèn)為是影片中最感人肺腑的段落，它不僅述說著阿甘對詹妮深深的癡情，也表達(dá)著那曾經(jīng) “垮掉的一代 ”對自己走過 的歲月的無限感懷和最后的訣別。阿 甘在向一個(gè)過去的時(shí)代告別，也喚起觀眾對于美好、純潔生活的渴望。它不但通過阿甘的經(jīng)歷和丹尼斯中尉表達(dá)了對這場戰(zhàn)爭的批判，也試圖幫助美國公眾最終告別這一時(shí)代。就此，一個(gè)更加耐人尋味的段落是：盡管阿甘曾在無意中被拉上了反戰(zhàn)的講壇，但一個(gè) “偶然 ”的事故卻使他的聲音變成了一片空白。他不但通過一系列 “神奇 ”的手法重新敘述了歷史，而且通過上述對原作小說中人物形象的改變在尋找著他們這一代人曾經(jīng)失落的價(jià)值觀。 [來源 :Z+xx+] 當(dāng)代美國 社會(huì)在經(jīng)歷了戰(zhàn)后價(jià)值觀念和社會(huì)的劇烈動(dòng)蕩以及近年來科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展之后，從人文觀念、精神價(jià)值的淪喪到眼花繚亂的新科技對生活無孔不入的滲透以及人類生存環(huán)境的污染，使人們不斷陷入現(xiàn)代文明的擠壓之中。八九十年代，令美國社會(huì)恐慌不安長達(dá) 18 年之久的數(shù)學(xué)天才凱金斯基為阻止現(xiàn)代化工業(yè)進(jìn)程而在各科研機(jī)構(gòu)、大學(xué)和知名企業(yè)接連制造的爆炸案就是其中的一例。而影片中的 “阿甘哲學(xué) ”顯然適應(yīng)著這樣一種公眾心理，以一種 “反智傾向 ”映照著人們期待返樸歸真的期望。 “人生就像是一盒巧克力，誰也不知道會(huì)碰上什么味的！ ”阿甘母親的這句充滿哲理的箴言道出了人類面對五光十色的現(xiàn)代生活時(shí)所感受到的困惑。吃喝拉撒睡是阿甘的 “自然哲學(xué) ”中最基本的要義。而面對復(fù)雜的人生，淳樸而 “愚鈍 ”的阿甘只知道簡單地埋頭向前跑。三十多年的風(fēng)風(fēng)雨雨，那些曾與阿甘同時(shí)代的大人物們雖然個(gè)個(gè)精明善算，神氣十足，但最終或曇花一現(xiàn)，或灰飛煙滅，而唯有善良和傻乎乎 的阿甘卻奇跡般地活了下來，成為歷史的見證。其原因大概在于從這類人物身上，人們發(fā)現(xiàn)著一種弱者的精神優(yōu)勢，一種頑強(qiáng)不息的奮斗精神，一種歷來被推崇的美德和精神文化。當(dāng)影片通過他的視點(diǎn)來看待歷史和人生時(shí)，一切的一切都變得如此簡單和明澈。 （節(jié)選自《當(dāng)代美國的文化經(jīng)典 ──〈阿甘正傳〉》，《當(dāng)代電影》 1997 年第 2 期。這本領(lǐng)一開始是由詹妮點(diǎn)出的，她一再大聲喊叫： “快跑，阿甘！快跑！ ”這本領(lǐng)很快成了他進(jìn)入橄欖球生涯的本錢。后來，這又變成 了一種人生信條：詹妮要阿甘向她保證，一旦遇到麻煩，千萬不要逞能，只管 “拼命地跑，趕快跑開！ ”再后來，他的善跑竟為他贏得了一枚軍功章。 這樣一來，在這部影片中，阿甘就成了美國。當(dāng)他的善跑又加上了他那不可思議的發(fā)財(cái)本領(lǐng)，這一等同就更為突出了。彼得 ?特拉弗斯在《滾石》雜志上對《阿甘正傳》的評論中談及阿甘就代表著美國這一點(diǎn)時(shí)說： “阿甘身上有著我們所 崇尚的美國人性格中的全部美德 ──誠實(shí)、勇敢、忠誠。 不管這是一個(gè)英雄人物傻里傻氣的誠實(shí)、勇敢和忠誠，或者干脆就是傻氣，但阿甘確實(shí)集中代表了 20 世紀(jì)六七十年代的流行文化時(shí)尚：從在約翰遜總統(tǒng)面前露出屁股到印著一張笑臉和 “祝你快樂 ”的圓領(lǐng)衫；從汽車保險(xiǎn)杠上的 “躲不開的狗屎 ”招貼到變成一個(gè)全國聞名的跑步倡導(dǎo)者。不過阿甘也遇到過一些不那么美好的處境：他去了越南，他撞上了水門闖入事件，他最愛的詹妮在影片快結(jié)束時(shí)死于一種不知名的病毒，那幾乎可以肯定是艾滋病。如果結(jié)合它巧妙的技術(shù)手法、準(zhǔn)虛構(gòu)的性質(zhì)和廣受歡迎的事實(shí)，按調(diào)侃的含義來讀解，那么這種更深入細(xì)致的讀解就會(huì)看出《阿甘正傳》的后現(xiàn)代主義：它既是對 20 世紀(jì)六七十年代的感傷懷舊，也完全可以說是技術(shù)巧妙的前衛(wèi)式寓言，它既揭穿 “美國夢 ”，同時(shí)又因其 “能賺大錢 ”而繼續(xù)做著這個(gè)夢。一些評論家正是力圖這樣做的。凱爾指出，像澤米基斯的許多作品一樣，《阿甘正傳》是一個(gè) “通過充滿騙局和權(quán)術(shù)的美國歷史的廣闊圖景表現(xiàn)出來的黑色社會(huì)諷刺 ”。 ──譯者） …… 以令人壓抑的感傷削弱了他的諷刺的力度 ”。 按這后一種讀解，美國就是阿甘，就是這樣一種馬馬虎虎、傻里傻氣卻心地善良的家伙。）。巧克力還算好的，大多會(huì)帶著一個(gè)小標(biāo)簽，告訴你里面還裝著些什么 ”。）。人們對親眼看到的事情是肯于相信的 ”。 福斯特認(rèn)為，后現(xiàn)代主義一方面附和趨于政治保守主義的一般趨向，另一方面又支持革命的傾向和解構(gòu)的呼聲。因此，諷刺的目標(biāo)也包括著影片觀眾，影片所要求的詮釋使得詮釋者們本身也受到質(zhì)疑并被置于攻擊火力之下。這對雙方都是尷尬、難堪的，但它在引發(fā)對后現(xiàn)代主義的爭辯、批判和駁難的同時(shí)，也為二十世紀(jì)末的藝術(shù)增添了創(chuàng)造的活力。略有改動(dòng)）