【正文】 ，才下決心要回到這個執(zhí)著、堅強(qiáng)的男人身邊。如講解阿甘的名字 “弗雷斯特 ”的來處時引用了格里菲斯拍的《一個國家的誕生》中的鏡頭，來展示當(dāng)時三 K黨及其頭目內(nèi)森 ?貝德福德 ?福雷斯特的形象。命運(yùn)就像那根潔白的羽毛，隨風(fēng)飄蕩，不可捉摸。 [來源 :] 巴伯的家族世代以捕蝦為業(yè)，媽媽為白人煮蝦。其流傳最廣的歌曲有《溫柔地愛我》《傷心旅館》《獵狗》等。而這意義又是寄寓在極普通的人物，極平常的話語，極簡單的情節(jié)中，每個觀眾可以根據(jù)自己對影片的理解，或淺或深，或多或少地去捕捉這象征的內(nèi)涵所在。他認(rèn)真地聽取媽媽的教誨，記住她對生活的每一句解釋；他癡癡地愛著詹妮，不管她發(fā)生任何變化；他不顧一切返 回險境救巴伯，只是為了 “巴伯是我最好的朋友，我得保證他沒事 ”；他把自己僅有的兩萬美元全投到捕蝦業(yè)，只為了曾經(jīng)答應(yīng)巴伯要共買一艘捕蝦船。無論遭遇多少苦難，擁有多少名利，他都能簡單處之，正如古人言 “不以物喜，不以己悲 ”。人們希望 自己走向理智、平靜，并努力想使一切簡單化、淳樸化。從垮掉的一代到嬉皮士，從爵士樂到搖滾樂，從爭取民權(quán)、反對戰(zhàn)爭到吸毒、性解放，她的追求是以全面否定傳統(tǒng)的方式，以流浪、出離主流社會的方式，甚至不惜以放縱、墮落的方式來表現(xiàn)的。 2．傳統(tǒng)智慧 阿甘的上司丹中尉很自信。本片由羅伯特 ?澤米基斯導(dǎo)演， 1994 年出品， 1995 年獲得第 67 屆奧斯卡金像獎最佳影片、最佳男主角、最佳導(dǎo)演、最佳改編劇本、最佳剪輯、最佳視覺效果六項金獎。曾經(jīng)震驚美國人的一系列重大政治、文化事件都發(fā)生在這一段時間中，從種族歧視到反種族隔離，從搖滾音樂到特立獨(dú)行的嬉皮士，從追求愛與和平到吸毒和性解放，從幾任總統(tǒng)被刺殺到水門事件的政府丑聞，從越南戰(zhàn)爭到反戰(zhàn)運(yùn)動、民權(quán)運(yùn)動，中美建交，人類登月，婦女解放， 等等。優(yōu)秀的丹中尉代表著傳統(tǒng)的人生價值觀念，認(rèn)為每個人都有命中注定的責(zé)任和軌跡。這其實是人們在經(jīng)歷了 20 世紀(jì) 50 年代到 80 年代紛紜變化、大事迭出的沉重生活后的向往， 向往寧靜、簡單的生活?；恼Q中蘊(yùn)涵著歷史的真實本質(zhì)。）。盡管人生如同羽毛的風(fēng)中之舞，但有關(guān)命運(yùn)的答案，我們或許能從阿甘這里得到一些啟示。在文藝方面有新舊文藝交替、綜合白人和黑人藝術(shù)的 “搖滾樂 ”的迅猛流行 …… 在社會風(fēng)氣方面，受大環(huán)境的影響，吸毒、性混亂、犯罪 … … 這些重大事件以電視片或其他巧妙的形式嵌在阿甘的生活中。 ”“我也相信你把握了自己的命運(yùn)，把上帝賦予你的一切都發(fā)揮出來吧。丹中尉代表堅持世族的光榮使命的強(qiáng)者，但在戰(zhàn)爭中失去雙腿后，被社會列入與 “傻瓜 ”一樣的被歧視行列 ──“殘廢 ”，他崩潰了，選擇了雖生猶死的生活。從《侏羅紀(jì)公園》中逼 真的恐龍，到迪士尼動畫中可愛的動物，從商業(yè)巨片中汽車碰撞到《哈利波特》系列的魔幻世界，高科技特技手段把電影這門視聽藝術(shù)推向一個高峰。不僅幾次大事件是通過電視畫面調(diào)出，而且美國著名的節(jié)目主持人頻頻出鏡。觀眾在這種熟悉的歷史回顧中更易產(chǎn)生共鳴，而這種對重大歷史的解構(gòu)又構(gòu)成某種滑稽荒誕的色彩。正像阿甘在詹妮墓前說的： “我不知道是媽媽對，還是，還是丹中尉對。這舞步在影片中被想象成是阿甘帶著矯形支架跳舞給貓王帶來的靈感。 影片把一些曾經(jīng)激勵過、影響過一代年輕人的歌曲巧妙地穿插在故事中，甚至有些情節(jié)正是由這音樂而來，不僅對觀眾極具煽情性，而且正 像插入的許多歷史信息一樣，并不讓人覺的生拼硬湊、雜亂無章，而是與影片中的人物、情節(jié)水乳交融，結(jié)合得恰到好處。但得知阿甘即將參加越南戰(zhàn)爭，她還是囑咐他不管遇到什么麻煩都別逞能，只管跑。因為象征手法的巧妙使用，畫外音平靜的敘述中寵辱不驚的節(jié)奏和淡淡的憂傷意味，使影片顯得典雅、厚重、耐人尋味。以小帶大，由淺入深，影片的魅力也正在于此。它豈不是很像我們的人生，有些渺小，有些茫然，有些飄飄蕩蕩？ 2．阿甘的奔跑 主人公阿甘幼年的奔跑是他人生一切奇跡的出發(fā)點(diǎn)。有評論說阿甘的雙腿象征著二戰(zhàn)后美國發(fā)展 不平衡的政治、經(jīng)濟(jì)，而他的雙腿恢復(fù)的過程，也正象征著美國政治、經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展恢復(fù)平衡的過程。年輕、美麗、聰明的詹妮有理想，但她的追求是以全面否定傳統(tǒng)的偏激方式，甚至不惜以放縱、墮落的方式來表現(xiàn)。我好想她。導(dǎo)演正是要這樣，使我們感到既輕松，又沉重。 設(shè)題意圖：本題意在強(qiáng)調(diào)影視欣賞中語文課的特點(diǎn)，注意讓學(xué)生把握情感內(nèi)涵和人物的語言，并進(jìn)一步深入理解影片。詹妮的內(nèi)心是善良美麗的，即便是在茫然無目的地浪跡天涯時，聽到阿甘要上戰(zhàn)場的消息，她仍然關(guān)切地囑咐他。課文節(jié)選的也主要是 “奔跑 ”的幾個階段。 詳細(xì)內(nèi)容見 “課文分析 ”。我不知道自己何以會這樣，因為這個劇本中并沒有任 何特別典型的電影程式。我知道我們沒有要求他操著蹩腳的南方口音表演，是漢克斯提出這個想法的。我覺得那場戲好像特別的長，因為我以前沒 有執(zhí)導(dǎo)過一部講述故事的影片。加利是個極有天賦的演員，而且還肯用心研究。我在指導(dǎo)這場戲時，他當(dāng)然是用真腿行走的。我們除過下雨的場景是用老的光學(xué)手法制作的外，其他需要錯覺的地方全都使用電腦。它包含了人類全部傷逝之情：失去母親的傷痛，失去朋友的傷痛，失去愛情的傷痛，失去腿的傷痛，其大端更是傷痛于一個國家失去了它的天真。而今，光陰冉冉，這些當(dāng)年的 “反體制 ”斗士已步入成熟的中年。他沒有那位不 斷在人生的關(guān)鍵時刻給他以指導(dǎo)的堅強(qiáng)而又善良的母親，沒有在片中詹妮宿舍里那場戲中對男女關(guān)系的混然無知，同時他還和吸毒有牽連。同樣值得注意的是影片對于曾給美國社會帶來難以愈合的創(chuàng)傷的越戰(zhàn)的表現(xiàn)。它不但使無數(shù)普通公民陷入對現(xiàn)代文明的畏懼和 恐慌，更有少數(shù)激進(jìn)者甚至以極端的形式開始了對這一當(dāng)代文明的反抗。所以，他可以把受到總統(tǒng)召見的殊榮撇在一旁，一口氣喝下 15 瓶汽水；也可以當(dāng)著總統(tǒng)和眾人的面說自己想撒尿，在眾目睽睽之下展示屁股上的傷疤。通過阿 甘，被紛繁復(fù)雜的現(xiàn)代生活搞得身心疲 憊而又不得不常常去自作聰明的人類似乎終于找到了重新回歸簡樸的希望。這一等同表現(xiàn)在許多地方，他決心跑遍全美則明示出了這點(diǎn)。 …… 但是，如果按調(diào)侃的含義和后現(xiàn)代主義來讀解，那么它就是對當(dāng)代美國現(xiàn)實 ──至少是它的某些方面 ──精神空虛的尖銳批評。不過特拉弗斯還是認(rèn)為這部影片 “有力地 ”揭 穿了 “戰(zhàn)后美國的偽善 ”。直白地來看，這是一個關(guān)于希望與誠意的美好昭示，但是它卻要求我們除直白地讀解之外還要當(dāng)做調(diào)侃、譏諷和隱喻來加以讀解（湯姆 ?漢克斯盡管一再聲稱阿甘是一個 “普通人 ”，但還是愿意承認(rèn)影片（尤其是其中的技術(shù)）所隱含的政治含義： “有誰 …… 能設(shè)想會有這樣的技術(shù)，會創(chuàng)造出一個人物形象，說出人們從來沒有說過的事情？你可以把它看做一種娛樂，但也可以看做是政治。 （節(jié)選自章杉譯，《 “就像一盒巧克力 ”：《阿甘正傳》 [來源 :學(xué)科網(wǎng) ZXXK] 與后現(xiàn)代主義》，《世界電影》 2021 年第 6 期。）；它要求我們把它看做后現(xiàn)代主義，既揭穿自身，也揭穿它賴以贏得成功的種種神話（哈爾 ?福斯特指出了后現(xiàn)代主義藝術(shù)的兩重性以及 后現(xiàn)代主義力圖打破傳統(tǒng)上左右劃分的傾向。就個人而言，多少還是品行端正的（但還是自愿地在乒乓球拍的事情上說了謊，不假思索地去了越南，同時對周圍存在的眾多現(xiàn)實社會問題則表現(xiàn)出驚人的無知）；他憨厚大方，無私地與人分享他的故事和他的巧克力；但歸根結(jié)底，他是善于投機(jī)的、精明的，首先是信奉資本主義的（請參閱戴維 ?萊弗里的文章《沒有什么巧克力：談〈阿甘正傳〉的改編》，載《文學(xué)與電影季刊》 1997 年第 25 卷第 1 期，那里毫不避忌地列出了從格魯姆的小說改編成澤米基 斯的影片時的種種改動，并把大多數(shù)改動解釋為出于 “商業(yè)的考慮 ”。而這后一種讀解就引出種種不同的解釋。把極力逃避麻煩和一心信奉資本主義集于一身，這毋寧是一個絕大的諷刺。略有改動） [來源 :學(xué)科網(wǎng) ZXXK] 三、阿甘形象的含義（〔加拿大〕 S． D．斯科特） 阿甘在影片開頭只有一件事情表現(xiàn)突出，這就是善跑。而這一 “愚鈍者 ”的哲學(xué)竟如此靈驗！他從一個身有殘疾、備受欺辱的孩子，跑進(jìn)了大學(xué)，跑出了越南戰(zhàn)場的災(zāi)難，跑出了一連串的人生奇跡。盡管它是一種反對現(xiàn)代文明的極端的恐怖行為，但也從一個側(cè)面反映著人 們對日趨復(fù)雜的現(xiàn)代生活的某種抗拒。在《阿甘正傳》中，被這場惡夢般的戰(zhàn)爭奪去雙腿的丹尼斯中尉最終戰(zhàn)勝了精神和肉體的痛苦，在神奇的 “美國夢 ”中（捕蝦的奇跡）終于走出這一夢魘。他成為那些被今天的美國公眾再次認(rèn)同的美好品行的化身，成了 “本世紀(jì)末的最后一個好人 ”。隨著社會地位的變化， “憤怒的青年 ”不再憤怒， “反叛的一代 ”成為社會的脊梁。 （節(jié)選自《好萊塢名導(dǎo)演羅 伯特 ?澤米基斯談藝》，《電影藝術(shù)》 2021 年第 1 期） 二、保守主義的回歸和 “阿甘哲學(xué) ”（李一鳴） [來源 :學(xué)科網(wǎng) ] 中國現(xiàn)代文學(xué)史上的巨擘魯迅曾以他的《阿 Q 正傳》對傳統(tǒng)中國 “國民性 ”的深刻反思為現(xiàn)代中國豎立起了一塊文化經(jīng)典