【正文】 恢復(fù)實(shí)事求是思想路線開始的。這些都對(duì)我們堅(jiān)持和更好地貫徹實(shí)事求是的思想路線提出了新的要求。黨和國家事業(yè)取得歷史性成就，也是貫徹實(shí)事求是思想路線的結(jié)果。根據(jù)我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中創(chuàng)新能力不強(qiáng)、發(fā)展不平衡不充分、對(duì)外開放總體水平不夠高等問題，提出創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念，科學(xué)引領(lǐng)我國發(fā)展全局深刻變革。習(xí)近平同志從我國生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展實(shí)際出發(fā)，準(zhǔn)確把握我國社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化，提出中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。從生產(chǎn)力角度看，我國社會(huì)生產(chǎn)力水平總體上顯著提高，很多商品的生產(chǎn)能力已進(jìn)入世界前列，生產(chǎn)力發(fā)展的主要問題已經(jīng)轉(zhuǎn)化為發(fā)展的不平衡不充分，具體表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不平衡、區(qū)域發(fā)展不平衡、城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡等。另一方面，高端產(chǎn)品供給不足，核心技術(shù)受制于人的狀況尚未根本改變。把生產(chǎn)力發(fā)展新特點(diǎn)與人民生活需要變化聯(lián)系起來看，生產(chǎn)力發(fā)展的不平衡不充分制約著人民日益增長的美好生活需要。　　堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想　　馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)的人及其活動(dòng)是社會(huì)歷史存在和發(fā)展的前提，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。習(xí)近平同志指出，“為什么人的問題，是檢驗(yàn)一個(gè)政黨、一個(gè)政權(quán)性質(zhì)的試金石”?！薄　?jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，推進(jìn)全面深化改革，體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的歷史觀和價(jià)值觀。我們黨不忘初心，始終堅(jiān)持為人民謀幸福，讓改革發(fā)展成果更多更公平惠及人民。哪里問題突出，哪里就是改革的重點(diǎn)。以人民為中心的發(fā)展思想是從發(fā)展質(zhì)量的角度提出的，它更加注重滿足人民群眾的更高層次需求，如民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境的需求等，更加注重促進(jìn)人的全面發(fā)展?！　”謽?gòu)建人類命運(yùn)共同體思想　　構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想，是習(xí)近平同志著眼人類發(fā)展和世界前途提出的中國理念、中國方案，受到國際社會(huì)的高度評(píng)價(jià)和熱烈響應(yīng)，已被多次寫入聯(lián)合國文件，產(chǎn)生日益廣泛而深刻的國際影響，成為中國引領(lǐng)時(shí)代潮流和人類文明進(jìn)步方向的鮮明旗幟。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想，以世界是一個(gè)你中有我、我中有你、相互聯(lián)系的整體這一系統(tǒng)性哲學(xué)思維提出關(guān)于人類社會(huì)前途命運(yùn)的新理念。2017年2月10日，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念寫入聯(lián)合國決議。3月23日，載入聯(lián)合國人權(quán)理事會(huì)決議……構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想也為我國擴(kuò)大開放提供了新指引、新視野?！耙粠б宦贰背h致力于形成對(duì)外開放新格局，成為中國推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的實(shí)踐平臺(tái)?！　∫赞q證思維推進(jìn)全面深化改革　　唯物辯證法為人類的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐提供了科學(xué)的世界觀和方法論?！薄　‰S著改革進(jìn)入攻堅(jiān)期和深水區(qū)，迫切需要進(jìn)一步深化對(duì)改革的認(rèn)識(shí)，迫切需要運(yùn)用辯證法思維處理好各領(lǐng)域、各方面、各環(huán)節(jié)之間的關(guān)系。當(dāng)前，全面深化改革涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明建設(shè)各個(gè)領(lǐng)域，必須善于運(yùn)用辯證思維，不斷增強(qiáng)改革的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性，更加科學(xué)地認(rèn)識(shí)和把握新形勢下改革開放的一系列時(shí)代性、體系性、全局性問題，在更高起點(diǎn)、更高層次、更高目標(biāo)上推進(jìn)改革開放。停頓和倒退沒有出路，改革開放只有進(jìn)行時(shí)沒有完成時(shí)?！　　舅枷胄麄鞣段摹课濉　●R克思主義中國化近百年的歷史進(jìn)程，本質(zhì)上是馬克思主義理論創(chuàng)新與社會(huì)革命實(shí)踐創(chuàng)新相互激蕩、相互促進(jìn)的歷程。已經(jīng)完成的新民主主義革命和社會(huì)主義革命是如此，正在進(jìn)行的改革開放新的偉大革命同樣是如此。　　改革開放是馬克思主義中國化創(chuàng)造出的偉大實(shí)踐成果　　馬克思主義是實(shí)踐的理論，馬克思主義中國化更是以實(shí)踐為鮮明指向?！瘪R克思主義中國化把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，找對(duì)了立場、觀點(diǎn)、方法，就會(huì)結(jié)出實(shí)踐的碩果。　　把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，首先要搞清楚什么是中國社會(huì)的最大實(shí)際，什么是中國社會(huì)最基本的國情，馬克思主義中國化這一永恒的課題在20世紀(jì)下半葉更加突顯出來。社會(huì)主義初級(jí)階段是“特指我國在生產(chǎn)力落后、商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)條件下建設(shè)社會(huì)主義必然要經(jīng)歷的特定階段”。這一理論突破與創(chuàng)新，奠定了改革開放堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。社會(huì)主義初級(jí)階段不僅體現(xiàn)在生產(chǎn)力水平比較低，還體現(xiàn)在制度建設(shè)不夠成熟、沒有定型。這就是40年來改革開放已經(jīng)和正在做的事情。黨的十二大提出計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主，市場調(diào)節(jié)為輔。黨的十三大提出社會(huì)主義有計(jì)劃商品經(jīng)濟(jì)的體制應(yīng)該是計(jì)劃與市場內(nèi)在統(tǒng)一的體制。在這一思想與實(shí)踐相交織的歷史進(jìn)程中，鄧小平提出一系列精辟論斷：計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃。計(jì)劃和市場都是經(jīng)濟(jì)手段。等等。　　用馬克思主義寬廣的眼界觀察世界，對(duì)時(shí)代主題的判斷也發(fā)生了重大變化。另一方面，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，關(guān)起門來搞建設(shè)是不能成功的，中國的發(fā)展離不開世界。伴隨著“和平和發(fā)展是當(dāng)代世界的兩大問題”科學(xué)判斷的作出，從20世紀(jì)70年代末開始，中國把對(duì)外開放確立為基本國策，打開國門搞建設(shè)，大踏步地趕上時(shí)代，從建立經(jīng)濟(jì)特區(qū)到“三來一補(bǔ)”，從堅(jiān)定“復(fù)關(guān)”到成功“入世”，從被動(dòng)融入到主動(dòng)引領(lǐng)，實(shí)現(xiàn)從封閉半封閉到全方位開放的偉大歷史轉(zhuǎn)折。作為馬克思主義者，中國共產(chǎn)黨人清醒地認(rèn)識(shí)到，推動(dòng)人類社會(huì)文明進(jìn)步的力量只有在世界歷史的意義上才可能真正存在，更加美好的人類社會(huì)發(fā)展?fàn)顟B(tài)也只有在世界歷史的意義上才可能真正實(shí)現(xiàn)?！叭祟惷\(yùn)共同體”理念提出5年多來，越來越為國際社會(huì)所認(rèn)同，成為建設(shè)一個(gè)更加美好世界的全球共識(shí)。中國的改革開放在深刻改變中國的同時(shí)也開始深度塑造世界。改革開放以來，中國發(fā)生了改天換地的深刻變革，置身這一歷史巨變之中的中國人更有資格、更有能力揭示其中所蘊(yùn)含的歷史經(jīng)驗(yàn)和發(fā)展規(guī)律，為發(fā)展馬克思主義作出中國的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。馬克思主義中國化引領(lǐng)改革開放不斷從輝煌走向輝煌，馬克思主義中國化又在改革開放的高歌猛進(jìn)中實(shí)現(xiàn)著自身的歷史性飛躍。認(rèn)識(shí)到中國還處在并將長期處在社會(huì)主義初級(jí)階段，這是一個(gè)至少上百年的歷史階段，不能脫離實(shí)際，超越階段，明確了中國特色社會(huì)主義的歷史方位。認(rèn)識(shí)到改革也是一場革命，也是解放生產(chǎn)力，是中國現(xiàn)代化的必由之路，明確了中國特色社會(huì)主義的發(fā)展動(dòng)力，等等?！　「母镩_放實(shí)現(xiàn)了中國社會(huì)前所未有的發(fā)展，也給中國社會(huì)和中國共產(chǎn)黨帶來了全新的挑戰(zhàn)。中國共產(chǎn)黨如何在“四大考驗(yàn)”中保持政黨的先進(jìn)性與純潔性，提高黨的執(zhí)政能力和駕馭市場經(jīng)濟(jì)的能力。實(shí)踐出考題，理論做答卷?！　「母锊煌ｎD，開放不止步，理論創(chuàng)造自當(dāng)不斷與時(shí)俱進(jìn)。更重要的是統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，統(tǒng)攬“四個(gè)偉大”的實(shí)踐也漸次展開。偉大的實(shí)踐孕育出偉大的思想。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想以宏大的戰(zhàn)略眼光勾勒出21世紀(jì)中國和21世紀(jì)社會(huì)主義的前途命運(yùn)，以其對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，對(duì)歷史規(guī)律的深刻揭示，對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的深入分析，對(duì)未來發(fā)展的深入思考，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化的又一次飛躍，不斷開辟21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國馬克思主義新境界。　　馬克思主義中國化核心在“馬克思主義”。離開馬克思主義談中國化是無源之水、無本之木，是空中樓閣、鏡花水月。在堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位這一根本問題上，我們必須堅(jiān)定不移，任何時(shí)候任何情況下都不能有絲毫動(dòng)搖。馬克思主義要真正在中國大地上枝繁葉茂，一定要立足中國國情，彰顯中國風(fēng)格，要能為開辟中國道路，解決中國問題提供理論支撐與思想保障。把馬克思主義中國化不是為了裝點(diǎn)門面，不能變成只是拿在手上的箭，連說“好箭”就是不發(fā)射。馬克思主義中國化就是要拿馬克思主義這個(gè)“矢”來射中國這個(gè)“的”的。這中國味，就是幾千年來積淀在中華民族生命和血液中的中國情感、中國意志、中國愿望、中國思維等等，就是中國文化的精、氣、神。沒有中華優(yōu)秀文化沃土的滋養(yǎng)，不可能有馬克思主義的發(fā)揚(yáng)光大、生機(jī)勃勃。毛澤東指出：“任何國家的共產(chǎn)黨，任何國家的思想界，都要?jiǎng)?chuàng)造新的理論，寫出新的著作，產(chǎn)生自己的理論家。在此基礎(chǔ)上，還要通過理論武裝轉(zhuǎn)化為中國共產(chǎn)黨人為偉大事業(yè)不懈奮斗的堅(jiān)定信念，轉(zhuǎn)化為觀察和解決問題的科學(xué)方法，轉(zhuǎn)化為指導(dǎo)改造客觀世界和主觀世界的行為準(zhǔn)則。讓廣大群眾所認(rèn)知、所接受、所實(shí)踐，才能成為人民群眾的思想武器，也才能把人民群眾作為自己的物質(zhì)武器。中國社會(huì)的發(fā)展實(shí)踐都應(yīng)該是對(duì)馬克思主義中國化理論原則的遵循，對(duì)馬克思主義中國化理論要求的踐履，對(duì)馬克思主義中國化理論目標(biāo)的追求。如果理論上講的與實(shí)踐中做的不僅不一致還相互打架，既損害了理論的權(quán)威，也會(huì)讓實(shí)踐走入誤區(qū)。這是改革開放40年來馬克思主義中國化的基本結(jié)論，也是改革開放再出發(fā)中馬克思主義中國化的根本