7在辦公室主任會議上的致辭多篇-閱讀頁
2024-09-19 18:10本頁面
【正文】 可持續(xù)的科學發(fā)展觀，促進經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展。落實科學的發(fā)展觀，首先要落實以人為本的要求。 【會議發(fā)言稿范文】三 所謂以人為本，說到底就是以人為基礎(chǔ)，以人為前提，以人為動力，以人為目的。早在 2024 多年前的春秋時期，齊國管仲就提出：夫霸王之所始也，以人為本。幾千年來，中國傳統(tǒng)政治文化中就存在著多種多樣的民本思想。統(tǒng)治者重民，則其興也氵孛焉 。西方自文藝復(fù)興運動以來，正是由于人本主義思想的興起，才真正開始了人的自我覺醒、自我發(fā)現(xiàn)和自我觀照。 1894 年，恩格斯從馬克思著作中專門挑出他最喜歡的一段話為《新世紀》周刊鄭重題詞：在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件。人們 普遍把它作為經(jīng)濟社會發(fā)展的一種尺度、一種原則、一種要求，作為維護人的利益的一種需要、一種追求、一種目的。 ，又回答了方法論的問題。所謂認識論，是指關(guān)于認識和實踐的關(guān)系的學說。換言之，世界是人的世界，社會是人的社會。我們認識實踐，要從人出發(fā)來 研究 。忽視了這一點，就會舍本求末，難以形成正確的認識。歷史唯物主義告訴我們，社會的一切發(fā)展，離開人就無從談起 。我們辦任何事情，都要首先考慮人的因素，想方設(shè)法發(fā)揮人的能動性，挖掘人的創(chuàng)造力，調(diào)動人的積極性。唐太宗以天下英才盡入吾彀中而成貞觀之治，清代曾國藩以多得助手為第一要義而成中興名臣，都是堅持以人為本方法論的成功典型。我們做農(nóng)村工作，就必須把農(nóng)民增收放在首位 。我們開展城市創(chuàng)建，就必須把優(yōu)化人居環(huán)境當成追求。 第 12 頁 共 15 頁 ，又回答了依靠誰的問題。依靠誰的問題，是關(guān)乎執(zhí)政黨力量之源的問題。 我們黨歷來重視人、關(guān)心人，把人民作為自己的皇天后土，把人民作為自己的衣食父母，但在堅持以人為本上也曾出現(xiàn)過一些偏差，戰(zhàn)爭年代的肅反擴大化，和平時期的，都給革命和建設(shè)造成了極大損失。什么時候忽視人的思想、忽視人的利益和需要，黨的事業(yè)就要遭受挫折。樹立以人為本的執(zhí)政理念，就是要求我們確立人的主體地位，一切為了人民群眾，一切依靠人民群眾，自覺做到權(quán)為 民所用、情為民所系、利為民所謀，真正把人民群眾當作國家的主人、建設(shè)的主體和事業(yè)的主力。辦公室工作是為黨的工作大局服務(wù)的。 ，又回答了政績觀的問題。 第 13 頁 共 15 頁 所謂價值觀，是指人們對客觀事物有無價值及其價值大小的根本觀點。以人為本關(guān)注的正是人的價值，把最廣大人民群眾現(xiàn)實的、適時的需要作為價值取向。就是要深切關(guān)注人的發(fā)展狀況和人的價值，把社會發(fā)展的必然性與人的發(fā)展的合理性統(tǒng)一起來，堅持在物質(zhì)文明、政治文明、精神文明的整體推進中向更高層次的社會主義文明邁進。堅持以人為本，要大力倡導(dǎo)每個社會成員都成為有益于他人、有益于社會的人。有什么樣的價值觀，就有什么樣的政績觀。在政績評價上，既要看經(jīng)濟建設(shè)成果，又要看社會進步成效 。既要看硬環(huán)境的加強，又要看軟環(huán)境的改善 。而離開人來談價值觀是毫無價值的，離開人來談?wù)冇^也是談不出什么政績 的。人是社會關(guān)系的總和。因人的種種需要，各行各業(yè)便應(yīng)運而生。世界在人的改造中變得絢麗多彩，社會在人的創(chuàng)造中呈現(xiàn)勃勃生機。我們講加快發(fā)展，其核心就是要滿足人的各種需要，包括生存的需要、情感的需要和自我實現(xiàn)的需要。人，有自己的人格，有自己的個性，有自己的尊嚴。有人說，在農(nóng)業(yè)社會，人是植物 。在信息社會，人回歸人。在履行職責、開展工作的過程中，我們要把以人為本作為一種指導(dǎo)原則、一種檢驗標準，努力從群眾最希望辦的事情做起，從群眾最關(guān)心的熱點問題抓起，從群眾最不滿意的地方改起，不搞有名無實的形式主義，不做嘩眾取寵的表面文章，以求真務(wù)實的作風，幫群眾分憂，為人民造福。要把以人為本的思想理念貫穿到黨委辦公室的各項工作中去，必須明確工 第 15 頁 共 15 頁 作目標。各區(qū)縣（市）委辦公室和市直各單位辦公室要高舉爭先創(chuàng)優(yōu)的旗幟，落實以人為本的要求，加強辦公室建設(shè)和管理，爭取各項工作更上一層樓
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