5社會(huì)主義核心價(jià)值觀心得體會(huì)3篇-閱讀頁(yè)
2024-09-12 00:22本頁(yè)面
【正文】 念它所反襯出來(lái)的是當(dāng)代社會(huì)群體人共同的訴愿，承載著人類(lèi)的希望，黨在 xx 大召開(kāi)所詮釋的報(bào)告中首次也提到了分配要兼顧第一次分配，把又快又好改成了又好又快的發(fā)展模式，這些都彰顯出社會(huì)正義，社會(huì)的正義應(yīng)當(dāng)是大家都能感受到的實(shí)惠，不能?chē)?yán)重的偏頗，更不能漠視弱勢(shì)群體所遭受的不公待遇，社會(huì)主義的國(guó)家是人民當(dāng)家作主的，是人民創(chuàng)造了自己的社會(huì)，只有人民才擁有話語(yǔ)權(quán)，只有人民才有最終決策的權(quán)利。這些都惠及 10 幾億人的并且人 人都應(yīng)該享受到改革開(kāi)放成果。 第 12 頁(yè) 共 18 頁(yè) 三、以人為本 以人為本就是以人為核心，以人為價(jià)值導(dǎo)向，在社會(huì)主義語(yǔ)境下以人為本實(shí)質(zhì)上就是以人民為本。隨著對(duì)自然規(guī)律更多的認(rèn)識(shí)和自身力量的發(fā)展，人類(lèi)試圖在自然的困 境中擺脫出來(lái)，逐漸回歸到人類(lèi)的思考。而孔子則真正確立了人本的哲學(xué)，他指：務(wù)民之義，敬鬼神而立之，從而為中國(guó)兩千多年的人本思想文化得以奠定基點(diǎn)，在傳統(tǒng)文化中也同樣出現(xiàn)許多關(guān)于人與社會(huì)，國(guó)家，君主之間的關(guān)系，《尚書(shū)》中提出民惟邦本，本固邦寧。李世民在一次跟侍臣們說(shuō)：君，舟也 。水能載舟，亦能覆舟。一部歷史就是一部人類(lèi)史。馬克思指出：全部人類(lèi)歷史的第一個(gè)前提無(wú)疑具有生命的個(gè)人存在。 第 13 頁(yè) 共 18 頁(yè) 中國(guó)共產(chǎn)黨是社會(huì)主義國(guó)家的帶領(lǐng)人，從他誕生那刻起就注意結(jié)合傳統(tǒng)文化中的以人為本的價(jià)值觀念來(lái)發(fā)展自身，毛澤東說(shuō)：人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力。始終把最廣大人民的根本利益作為黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)好，維護(hù)好，發(fā)展好最廣大人民的根本利益，不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，做到發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享，促進(jìn)人的全面發(fā)展。積極推進(jìn)中部地區(qū)的崛起，促進(jìn)區(qū)域的協(xié)調(diào)發(fā)展，所有這些舉措都彰顯了以人為本的價(jià)值理念，切切實(shí)實(shí)為老百姓謀福祉。這些關(guān)系到國(guó)計(jì)民生的問(wèn)題，都必須落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，以人為本，積極、扎實(shí)地去工作，努力采取有效措施，鞏固改革發(fā)展成果，全面解決好不和諧的因素。必須堅(jiān)持以人為本。沒(méi)有人民的創(chuàng)造就不可能有社會(huì)主義的發(fā)展和生機(jī)，為人民謀福祉是社會(huì)主義核心價(jià)值理念也是黨為之奮斗的最高價(jià)值要求，科學(xué)的發(fā)展是與人民的利益息息相關(guān)，人民的利益不是少數(shù)人的利益，也不是多數(shù)人的利益，而是全體人 民的利益，全體人民都?jí)蛳硎艿缴鐣?huì)主義建設(shè)以來(lái)特別是改革開(kāi)放的成果，有所漠視人民的利益就是違背社會(huì)主義的原則，黨的一切工作和歸屬都以人民的利益為對(duì)象，以人民的判斷標(biāo)準(zhǔn)為黨的工作成就的評(píng)價(jià)依據(jù)。 四、民族精神 在人類(lèi)歷史長(zhǎng)河上，每個(gè)民族都留下了光輝而又璀璨的一頁(yè)，都有著自己引以為豪并得以傳承的民族精神，然而隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，一些曾經(jīng)繁榮和輝煌的古 老文化古國(guó)相繼衰落夭折或改變，比如古埃及、巴比倫，那么什么是民族精神呢。 [16]張岱年先生認(rèn)為中華民族精神的核心內(nèi)容是自強(qiáng)不息，厚德栽物。胎記 rsquo。 [17]作者認(rèn)為民族精神是社會(huì)中的成員在思想，行為等方面逐漸在傳統(tǒng)文化理念中以愛(ài)國(guó)為核心，服務(wù)社會(huì)為導(dǎo)向，遵循自然發(fā)展規(guī)則。 （一）自強(qiáng)不息?！吨芤浊髠鳌氛f(shuō)天行健，君子以自強(qiáng)不息。在我們建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)生活中正好體現(xiàn)出了民族精神的那種頑強(qiáng)和執(zhí)著，鄧小平同志說(shuō)：我們是摸著石頭過(guò)河，在社會(huì)主義初級(jí)階段，我們社會(huì)物質(zhì)不夠豐富，生產(chǎn)力不高，與人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)文化需要形成了極大的矛盾，但我們有自強(qiáng)不息、勇往直前的精神。 （二）崇尚道德。在儒家文化中就更為突出了，孔子提出仁愛(ài)思想，孔子從自己仁為核心的道德觀念出發(fā)，十分重視道德在整個(gè)社會(huì)生活中的重要作用，他說(shuō)：為政以德，譬如北辰，居其 所而眾星共之，同時(shí)孔子也主張道德教化作為治國(guó)的原則，道德教化比刑罰更為重要。墨家以兼受為道德觀，強(qiáng)調(diào)節(jié)儉。道德是中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值基礎(chǔ)，而古往今來(lái)所有中國(guó)思想家究天人之際的根本目的是求善。在當(dāng)代，我們正在進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，加強(qiáng)公民道德建設(shè)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀民族道德文化無(wú)疑是一件功德無(wú)量的事。 [18] （三）愛(ài)國(guó)主義。溫家寶同志在當(dāng)選后召開(kāi)記者會(huì)時(shí)動(dòng)情地引用林則徐一句話茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之。 多 少年來(lái)，中國(guó)各族人民始終發(fā)揚(yáng)以愛(ài)國(guó)為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一愛(ài)好和平的精神，積極維護(hù)大一統(tǒng)的思想，所以我們的優(yōu)秀民族文化得以傳承發(fā)揚(yáng)。 我們當(dāng)前在新的歷史時(shí)期，就必須始終堅(jiān)持弘揚(yáng)和培育中華民族精神作為一項(xiàng)重要的任務(wù)，要在愛(ài)國(guó)主義和社會(huì)主義的旗幟下，積極倡導(dǎo)一切有利于國(guó)家富強(qiáng)，民主進(jìn)步，人民幸福的思想，黨的 xx 大報(bào)告給予了各族人民極大的鼓舞，只要我們緊緊圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值不動(dòng)搖，切實(shí)貫徹科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持以人為本， 第 18 頁(yè) 共 18 頁(yè) 把民本思想放在更為突出的位置，扎實(shí)去落實(shí)好，維護(hù)好 ，發(fā)展好人民的利益，相信不久，全面實(shí)踐構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的藍(lán)圖將會(huì)實(shí)現(xiàn)
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