4論教育在“人的生產(chǎn)”過程中的偏差及復(fù)歸-閱讀頁
2024-09-11 16:56本頁面
【正文】 論發(fā)展的一個最重要的里程碑。因為信息化社會告訴我們，一個人在學(xué)校學(xué)習(xí)的知識和技能已不能滿足他一生的需要，只有不斷學(xué)習(xí)，接受終身教育，更新和補充知識，才能適應(yīng)社會的發(fā)展，并確保自己的生存及發(fā)展。終身教育不僅反映了時代特征和社會發(fā)展的客觀要求，更在現(xiàn)實社會中充分凸顯了人的地位。它能最大限度地完善人的生命，使人性的光華在教育中得以閃現(xiàn)，人因此而得以全面、和諧、自由地發(fā)展。 （三）開展 “ 人類自身生產(chǎn) ” 教育，加速人類的發(fā)展 這里提到的 “ 人類自身生產(chǎn) ” 的科學(xué)是一個很泛的概念，只要是與人類自身有關(guān)的 “ 生養(yǎng)人、教育人 ” 的科學(xué)，比如遺傳學(xué)、優(yōu)生學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)，甚至戀愛和婚姻等等都可以列入其中。馬克思在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中曾說：“ 教育者本人一定是受教育的 ” ； 19 世紀(jì)后半期，英國著名的教育家斯賓塞提出 “ 人人都必須掌握教育子女的知識 ” ； 20 世 第 10 頁 共 12 頁 紀(jì)末，蘇霍姆林斯基還編寫了一本《家長教育學(xué)》，在此書的序言中他寫道： “ 我們的社會 ── 無論是家長，還是將要建立家庭的青年，都需要一本家長教育學(xué)，需要有一本關(guān)于家庭、婚姻的道德修養(yǎng)以及如何教育孩子的書。這門關(guān)于培養(yǎng)人的科學(xué)應(yīng)當(dāng)占到重要的位置。然而，我們的此類教育大多是自發(fā)進行的，人們大都只是憑著自己的愛和希望，以自己的知識水平、教養(yǎng)、氣質(zhì)出發(fā)，根據(jù)自己的經(jīng)驗和觀察到的其他人的經(jīng)驗，來決定自己的婚姻，決定自己的生育，決定自己教育子女的態(tài)度、內(nèi)容等，幾乎沒有受到系統(tǒng)的科學(xué)指導(dǎo)。甚至我們許多人在兒童入學(xué)之后就將所有的任務(wù)推給學(xué)校，這就將全人類發(fā)展的事業(yè)推給極少一部分人承擔(dān)，而不是由全人類共同來承擔(dān)。人類自身的發(fā)展不是憑經(jīng)驗、憑感覺就能做好的，它需要有科學(xué)的理論作指導(dǎo)；也不是單獨哪個部門就能完成的，它需要全社會、全人類共同的努力。可喜的是，現(xiàn)代的人們已逐漸認(rèn)識到此問題的重要性，開始重視這個易被忽視的角落。各類書店里有關(guān)如何教育子女的科普讀物也正賣 得如火如荼。當(dāng)然，我們談的這三點并不是完全孤立的，三者是有緊密聯(lián)系的。同時我們提的這三點也并不是什么新的教育原理，而只是對教育的本質(zhì)在認(rèn)識上的回歸，只是實施真正意義上的教育所依據(jù)的原則。 參考文獻： [1]刁培萼，丁沅 .馬克思主義教育哲學(xué) [m]上海：華東師范大學(xué)出版社， 1987. [2]桑新民呼喚新世紀(jì)的教育哲學(xué) ── 人類自身生產(chǎn)探秘 [m]北京：教育科學(xué)出版社， 1993. [3]桑新民當(dāng)代教育哲學(xué) [m]昆明：云南人民出版社， 1988. [4]持田容一，等終身教育大全 [m]北京：中國婦女出版社，1987. 第 12 頁 共 12 頁 [5]趙忠心 .中外家庭教育薈萃 [m]北京：高等教育出版社，1989. [6]聯(lián)合國教科文組織國際教育發(fā)展委員會 .學(xué)會生存 ──教育世界的今天和明天 [m]北京：教育科學(xué)出版社， 1996. [7]韓信創(chuàng) .個體終身學(xué)習(xí)的狀態(tài)特征與學(xué)習(xí)輔導(dǎo) [j]教育科學(xué)， 2024，（ 2） . [8]崔恩烈 .論人文教育的不可替代性 [j]教育科學(xué)， 2024，（ 11） . [9]張詩亞 .論教育發(fā)展從以物為中心到以人為中心的轉(zhuǎn)換[j]教育評論， 2024，（ 2） .
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