福建的導(dǎo)游詞精選-閱讀頁(yè)
2024-09-11 13:11本頁(yè)面
【正文】 686 年 )，先后經(jīng)過(guò)唐、南宋、元、明幾次受災(zāi)與重建，現(xiàn)存建筑物是明代崇禎十年 (公元 1637 年 )遺物。 大殿正中供 奉的是御賜佛像毗盧遮那佛，漢譯大日如來(lái)，是佛教密宗的最高神抵。這五尊大佛金光閃爍，衣紋清晰，神容慈祥，法相莊嚴(yán)，雙手分別作說(shuō)法、施與、接引、禪定等相，工藝精巧，令人嘆絕。在大殿后正中供奉著密宗六觀音的首座圣觀音以及善才、龍女和兩翼神態(tài)各異的十八羅漢。 大雄寶殿還有一個(gè) “ 百柱殿 ” 的雅稱(chēng)。崇禎十年 (公元 1637年 )右參政、按察使曾櫻與總兵鄭芝龍重修開(kāi)元寺紫云大殿時(shí)，將其中木柱全部換成石柱。楞梭柱、蟠龍柱等。它與殿前月臺(tái)須彌座束腰處的 72 幅輝綠巖獅身人面像和獅子浮雕，同為修殿時(shí)從已毀的元代主印教寺移來(lái)的。 福建泉州洛陽(yáng)橋?qū)в卧~ 大家好 !首先我歡迎各位來(lái)泉州參觀、考察。早在唐宋時(shí)期，泉州就被譽(yù)為東方的重要通商港口，世界各國(guó)的商人、學(xué)者、傳教士紛至踏來(lái)，因此給泉州留下了許多極為珍貴的歷史 宗教遺跡和古典建筑。今天我們第一站要參觀的是泉州偉大的古建筑mdash。洛陽(yáng)橋。位于泉州城東 13 公里，是我國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。它是當(dāng)時(shí)廣東、福建進(jìn)京城的必經(jīng)之路。 現(xiàn)在我們已經(jīng)到了洛陽(yáng)江畔的洛陽(yáng)橋頭。當(dāng)時(shí)洛陽(yáng)江 “ 水闊五里，波濤滾滾 ” 。據(jù)《泉州府志》記載，舊萬(wàn)安渡是北宋慶歷初郡人李寵甃石作浮橋，后由郡守蔡襄主持改建成 石橋。洛陽(yáng)橋原長(zhǎng) 1200 米，寬 5 米，橋墩四十六座，兩側(cè)有 500 個(gè)石雕扶攔 28 尊石獅，兼有 7 亭 9 塔點(diǎn)綴其間，武士造像分立兩端，橋的南北兩側(cè)種植松樹(shù)七百棵。 當(dāng)年主持修建洛陽(yáng)橋者為泉州郡守 (太守 )蔡襄。所以他在朝庭不久便申請(qǐng)回本府為官，為泉郡守 (知府 )。一天他突然夢(mèng)見(jiàn)觀音大士指點(diǎn)他派人向海龍王求助。 ” 一個(gè)衙吏隨即答道： “ 小人夏得海 !” 原來(lái)此人姓夏得海，誤以為老爺叫他，隨口應(yīng)答。夏得海知道此去必?zé)o回，便告別了妻子，買(mǎi)了一壺酒喝得大醉臥在海灘上，想讓潮水卷走了事，哪知一覺(jué)醒來(lái)，黃色的公文袋變成了紅色公文袋，于是連忙回來(lái)交給蔡襄，打開(kāi)一看，只見(jiàn)上面寫(xiě)著一個(gè) “ 醋 ” 字。但是由于當(dāng)時(shí)資金有限，橋的高度不夠，每逢洪水，橋面經(jīng)常被淹沒(méi)。李五為泉州大富商，由于他生活的奢侈和揮霍，被小人誣告，無(wú)故被抓往京城問(wèn)罪。果然，三年后他順利回家，因此就出資將橋增高了三尺。 下面向各位來(lái)賓介紹一下有關(guān)洛陽(yáng)橋的建筑特點(diǎn)。mdash。所謂的筏型基礎(chǔ)就是沿著橋梁中軸線的水下底部拋置大量的石塊，形成一條連結(jié)江底的矮石埕作橋基，然后在上面建橋墩，這種建造方式對(duì)中國(guó)乃至世界造橋科學(xué)都是一個(gè)偉大的貢獻(xiàn)。當(dāng)時(shí)沒(méi)有現(xiàn)代的起重設(shè)備，就采用 “ 浮運(yùn)架梁法 ” ，利用海朝漲落的高低位置，架設(shè)橋面大石板，顯示了我們先民建橋的非凡才智。洛陽(yáng)橋成功地建成了我國(guó)第一座海港大石橋，是我國(guó)古代橋梁建筑史上的偉大創(chuàng)舉，我國(guó)著名橋梁專(zhuān)家茅以升教授稱(chēng)贊說(shuō)： “ 洛陽(yáng)橋是福建橋梁的狀元 ” 。它始建于宋代，歷代均有修葺，現(xiàn)存建筑為清代修建，飼堂大廳中間是蔡襄的塑像，中亭有 “ 萬(wàn)安橋記 ” 碑刻 ，此碑世稱(chēng)為 “ 三絕 ” 碑。此碑為洛陽(yáng)橋增輝不少。蔡襄字君漠，仙游人，曾兩次任泉州知府。他的一生為后人留下了許多優(yōu)秀作品，除了著名的《萬(wàn)安橋記》外，還有藏于河南安陽(yáng)魏公飼的《晝錦堂記》 。除此之外，他還有大量的紙本書(shū)法藏于臺(tái)北故宮博物院。有古書(shū)《評(píng)書(shū)》認(rèn)為 “ 追配前人者，獨(dú)蔡君漠書(shū)。由于他大量接受前人的優(yōu)點(diǎn)，融會(huì)貫通，因此蔡襄的書(shū)法充滿了藝術(shù)魁
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