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5篇有關河南嵩山的導游詞范文-閱讀頁

2024-09-11 12:24本頁面
  

【正文】 ,夏、商時期稱 “ 嵩高 ” ,西周時稱 “ 岳山 ” ,周平王遷都洛陽后稱 “ 嵩高山 ” ,五代以后稱 “ 中岳嵩山 ” ,與泰山、華山、恒山、衡山共稱五岳。然而,山不在高,有仙則名。嵩山屬伏牛山 系北支外方山山脈的一部分,大地結構為前寒武紀地塊及蓋層,蓋層結構以斷裂為主,褶皺次之,經歷了多次地殼和造山運動,形成了山勢陡峻、宏偉壯觀、。由于嵩山地層發(fā)育齊全,層序清楚,在不大的領域內能看到太古、元古、古生、中生、新生五個地質年代的地層出露、類型齊全的巖石,多次地殼運動的痕跡等,是研究地質結構的一個良好的實踐基地。 嵩山分為東西兩支,東為太室山,西為少室山,二山的 歷史由來已久。相傳大禹受命繼父治水,禹因治水心切,鑿山不止,連吃飯都不顧,和妻子涂山氏女相約送飯以擊鼓為號,涂山氏女聽到鼓聲才來送飯。一次正干活時不小心一塊石頭滾下去擊響了鼓,涂山氏女聽到鼓聲忙來送飯,一眼看到禹是只熊,慚愧難當,扭頭就跑,大禹急忙在后追趕,追到太室南麓時,涂山氏女差不多化成一塊大石頭。涂山氏女化作石頭后,她的妹妹又和大禹結了婚,住在太室山西邊的一座山下,撫養(yǎng)夏啟王長大成人。少林寺一定是因為坐落在少室山陰的茂盛叢林之中,所以得名 “ 少林寺 ” 。太室主峰叫峻極峰,海拔 1494 米,古來就有 “ 嵩高峻極 ” 、 “ 峻極于天 ” 的說法。峰頂平敞生動,猶如寶幢之蓋,四周群峰相向,惟中居高巍,一覽眾山小。西有少室,爭艷奪魁 。北望黃河,一線連天處,即是古老的伊洛河三角洲、河圖洛書的出處,我們華夏 6000 年古老文化的發(fā)源地。嵩山是歷代封建帝王、達官顯貴、騷人雅士游覽祭祀的地點。歷代文人墨客,游覽勝景之后,也揮毫永嘆,留下了許多石刻墨跡。武則天是我國歷史上馳名的女皇,她曾幾次到嵩山禪祭游覽,加封中岳, 武后天冊元年 (695 年 ),武則天 嵩山峻極峰建筑 “ 登封壇 ” ,次年又一鎰登上峻極峰加封中岳,并在壇的東南立碑一通,碑文內容是武則天的自我歌功頌德,叫 “ 大周升中述志碑 ” 。 剛不久我們說的是宏偉壯麗的太室山,現如今我們再說說氣概險峻的少室山。因金末宣宗曾屯兵少室山頂,抵抗元兵 ,故又稱為 “ 御寨山 ” 。從山南北望,一組山峰,互相疊壓,狀如千葉舒蓮,所以唐人有 “ 少室若蓮 ” 之說,現如今老百姓稱為 “ 九頂蓮花山 ” 。站在少林寺南望,少室山嶄然若屏,高峰之下自西向東,并列著五座山峰,依其形態(tài),稱之為棋、鼓、劍、印、鐘。少林寺山門前,有一條少溪河,潺潺流水,繞寺而過,河里布滿了嶙峋多姿的巨石,千姿百態(tài),各具風采。我們叫他禮賓和尚,客人們來去少林寺,都托付他負責迎來送往。這個地點既是古和隱居避世的地點,又是歷來屯兵之所,現如今山頂還有大、小飲馬池和石碾、水柜及其 他建筑遺址。嵩山寺院林立,風景秀麗, 72 峰,峰峰著名, 72 寺,寺寺有故,寺相連,各有奇景,個時期建筑的不同作風的寺、廟、宮、庵、觀、寨、臺、塔、闕、石碑、書院等。 (嵩陽書院 ) 各位團友,我們現如今來到了位于嵩山南麓、太室山下的嵩陽書院。此后一直是歷代名人講解經典的教育場合。比較貴生的書有《朱子全書》、《性理精義》、《日講四書》等。宋代大儒程顥、程頤、司馬光、范仲淹,都在此講過學?,F存書院的基礎布局,大體保持了清代的建制。中軸線的主要建筑,從大門到藏書樓,前后五進院落,最前為卷棚大門三間,正楹為先圣殿,次為講堂,講堂后為道統(tǒng)祠,最后來為藏書樓。全部書院建筑與寺院相比,別有風采,大多是滾脊硬山,灰筒瓦,出前檐,古樸典雅,廊廡俱全,巍然壯觀。當你登上嵩山之巔極目遠眺我們的母親河黃河時,那撲面而來的不正是我們民族古老文明的雄風嗎 ?五岳中泰山的雄,華山的險已給你留下了深入的印象,那樣嵩山呢 ?它給你的不正是華夏民族 6000 年文化的風采嗎 ? 各位團友,嵩山的此結束,感謝大家,感謝大家給予的合作與支
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