【正文】 ，已有專用的書柜，柜身呈方形，正面對開兩門，內(nèi)裝兩屜分為三格物。 ? 從功能上區(qū)分，中國古典柜架家具大致可分為四類： ? (1）臥室類：頂箱柜、官帽柜等； (2）書房類：萬歷柜、網(wǎng)背書架、門書柜、千秋書架等； (3) 珍玩類：多寶格、珍寶柜、博古柜等； (4) 廚房類：亮格柜、碗櫥等。出現(xiàn)在明后期，盛于清代。因明式頂箱柜多為黃花梨制作，其將明式家具簡潔的工藝特點表現(xiàn)得淋漓盡致。當(dāng)代仿明式頂箱柜一般用黃花梨或香枝木制 成 ? 頂箱柜又叫四件柜，為居室組合家具，恰好四件，故而得名。頂箱柜的造型端莊大氣，容量也大，多為上層社會所用。 ? 按照雜項類的功能和作用，大致分為以下“四個類別”： ? (1)置物類：書箱、衣箱、官皮箱、百寶箱、文具箱、印匣、其他箱匣、都承盤、提盒等； (2)屏風(fēng)類：地屏、床屏、梳頭屏、燈屏、掛屏、曲屏風(fēng)等； (3)架具類：衣架、面盆架、鏡臺、燭臺、承足（腳踏）等； (4)擺件類：筆筒、墨盒、棋罐、瓶座、碟架、煙具、雕件等?！?史記 》 中也記載：“天子當(dāng)屏而立”。 ? ? 木雕屏風(fēng)是古時建筑物內(nèi)部擋風(fēng)用的一種家具，所謂“屏其風(fēng)也”。 ? 地屏 梳頭屏 面盆架 ? 現(xiàn)代風(fēng)格是比較流行的一種風(fēng)格，追求時尚與潮流，非常注重居室空間的布局與使用功能的完美結(jié)合。其主題是：要創(chuàng)造一個能使藝術(shù)家接受現(xiàn)代生產(chǎn)最省力的環(huán)境 機(jī)械的環(huán)境。 ? 1919年，包豪斯學(xué)派成立，現(xiàn)代風(fēng)格即起源于此。所以，現(xiàn)代風(fēng)格具有簡潔造型、無過多的裝飾、推崇科學(xué)合理的構(gòu)造工藝，重視發(fā)揮材料的性能的特點。 現(xiàn)代風(fēng)格 ? 空間一：色彩跳躍的個性化空間 ? 現(xiàn)代風(fēng)格家居 的空間，色彩就要跳躍出來。整個客廳被純凈的紅色所主宰，紅色的沙發(fā)，紅色的 背景墻 ，紅色的 地毯 ，張揚而不夸張。 ? 空間二：簡潔、實用的個性化空間 ? 由于線條簡單、裝飾元素少，現(xiàn)代風(fēng)格家具需要完美的軟裝配合，才能顯示出美感。一張沙發(fā)一個茶幾一個 電視柜 ，簡單的線條，簡單的組合，再加入超現(xiàn)實主義的無框畫，金屬燈罩、個性抱枕以及玻璃杯等簡單的元素，就構(gòu)成一個舒適簡單的客廳空間。親自在沙發(fā)上小坐，置身其中去體驗，你會有種來到某個鐵哥們家中一樣的感覺，輕松自在。一張沙發(fā)、一個茶幾、一個 酒柜 的客廳卻顯得相當(dāng)?shù)姆比A熱鬧。宜華家具的沙發(fā)與茶幾自身就具有很強(qiáng)的多功能性，板木結(jié)合的材質(zhì)，有實木的自然樸實，亦有板式家具的簡潔明快。茶幾中間凹陷部分用來擺放花瓶、燭臺等，再也適合不過。家具選擇上強(qiáng)調(diào)讓形式服從功能，一切從實用角度出發(fā)，廢棄多余的附加裝飾，點到為止。 ? 充分了解材料的質(zhì)感與性能，注重環(huán)保與材質(zhì)之間的和諧與互補(bǔ)。 ? 家中的聲色不在于多，在于搭配。 特點 ? 后現(xiàn)代主義一詞最早出現(xiàn)在西班牙作家德 后現(xiàn)代風(fēng)格 ? 一 想象的和情感的設(shè)計 ? 后現(xiàn)代設(shè)計將詩意重新帶回我們的生活。后現(xiàn)代主義者認(rèn)為，設(shè)計并不只是解決功能問題，還應(yīng)該考慮到人的情感問題。伯蘭滋將許多非設(shè)計師者的所知道的東西上升為理論。（ 《 1945年以來的設(shè)計 》 ）。這些設(shè)計是非常有親和力的，即不是設(shè)計適應(yīng)人，也不是人適應(yīng)設(shè)計，而是二者親切、自由的對話。后現(xiàn)代主義對現(xiàn)代主義全然屏棄的古典主義異常關(guān)注，他們不搞純粹的復(fù)古主義，而是將各種歷史主義的動機(jī)和設(shè)計中的一些手法和細(xì)節(jié)作為一種隱喻的詞匯，采用折衷主義的處理手法，開創(chuàng)了裝飾主義的新階段。運用的手法更是不拘一格：借用、變形、夸張、綜合甚至是戲謔或嘲諷。霍萊恩設(shè)計的瑪麗蓮沙發(fā)就綜合了古羅馬、波普藝術(shù)和裝飾藝術(shù)運動的風(fēng)格特征 。吃飯不僅僅是一個吞咽的過程，更是一種氣氛：環(huán)境、餐具、食物的顏色和味道，包括進(jìn)餐的動作，都是儀式的一部分，它讓我們感受過程、感受存在的意義以及人與物的交流、對話。安德勒 安德勒 這種觀點導(dǎo)致了后現(xiàn)代主義設(shè)計的儀式化特征。日本設(shè)計近些年受到西方的普遍關(guān)注。 ? 四 輕松的生活 ? 后現(xiàn)代主義設(shè)計的通俗化特征將輕松愉快帶入日常生活，使每天的行動不再象舉行宗教儀式般嚴(yán)肅刻板。享樂主義高于一切，快樂是最重要的原則，“好的生活比好的形式更重要”（ 1945年以來的設(shè)計）。這種設(shè)計表面上看起來好象是一種簡單的借用，或者是奇思怪想的任意組合，沒有章法，不考慮實用，是設(shè)計師的一些很主觀的設(shè)計。蓋當(dāng)諾 從這方面來看，后現(xiàn)代設(shè)計將人們從簡單、機(jī)械的枯燥生活中解救出來，重新回到真實的生活中。 ? 五 有愛心的設(shè)計 ? 這句話其實也可以說成是另外的功能主義。斯圖普創(chuàng)造了一個短語，叫“沒有原由的困難”，即人們可以將東西放在他喜歡用的地方而不是應(yīng)該放的地方。但是，從另外一個角度講，這實質(zhì)上是對人的一種更加體貼的設(shè)計：人不是一個工作的機(jī)器，而是一個有工作能力，但同時需要生活、需要關(guān)懷和體貼的有智商的情感動物。市場給了他們最有力的支持，同時設(shè)計師的名望也是利潤的來源。市場與設(shè)計師相互依賴，甚至設(shè)計師個人的學(xué)術(shù)性、主觀性、觀念性的嘗試也一樣可以成為商家的賣點。 后現(xiàn)代風(fēng)格建筑 文化 背景 ? 古希臘人信奉泛神論，他們信奉的諸神如同人一樣也有親緣關(guān)系，還能不斷繁衍，這樣就形成了一個龐大、復(fù)雜而開放的神譜。 自公元前 7世紀(jì)起，平民在與貴族的斗爭中逐漸占據(jù)上風(fēng)，自由與民主在希臘半島各城邦中風(fēng)行，雅典等城邦甚至還建立了自由民的民主制度?！皬R會”期間，人們從各城邦如潮水般地匯集而來，各種體育、戲劇、詩歌、演說等比賽活動爭先登場，香客、游客和商販云集。這種開放式的競爭，促進(jìn)了木質(zhì)建筑向石材建筑的進(jìn)化，并形成了以“柱式”為基本特征的具有統(tǒng)一性的建筑式樣。自此，希臘文化進(jìn)入鼎盛時期，為報答雅典娜女神的護(hù)佑，雅典人重建了自己的圣地 ——雅典衛(wèi)城（ Akropolis），衛(wèi)城里的各個神廟便成為代表古希臘建筑最高成就的精品。盡管后來希臘本土淪為羅馬人的殖民地（自公元前 2世紀(jì)起），但是希臘建筑形式仍然繼續(xù)被羅馬人奉為高尚藝術(shù)，并加以模仿。這些公共建筑和建筑群在藝術(shù)形式上極為完美，集中地反映了古希臘建筑的偉大成就。另一個裝飾集中的地帶就是山花之下的檐部，檐部通常由臺基上的柱子支撐，形成開放的柱廊。由于地處低緯度地帶，清晨神秘而柔和的陽光就可以穿過主入口，直接照射到正殿深處的神像上，金光燦爛的神像使膜拜者為之神往。最小的只有兩棵柱子，夾在側(cè)墻前端之間。圍廊使神廟的四個立面連續(xù)統(tǒng)一，造成了豐富的光影和虛實的變化，消除了封閉墻面的沉悶之感；使神廟同自然相互滲透，關(guān)系和諧。主梁及以上部分的巨大重量平均地落在下部的支柱上，并通過支柱直接向下傳遞到基礎(chǔ)。柱式系統(tǒng)，除柱身、柱頭、柱座之外，還包括有檐部 (圖 3)。 愛奧尼柱式 : 柱頭為精巧的渦卷，柱身有凹圓槽，槽背呈帶狀（ 24個），有復(fù)雜的、看上去富有彈性的柱座，柱高約為底徑的910倍，檐部的高度為柱高的 1/5。 如果說多立克柱式體現(xiàn)了男性的雄健，愛奧尼柱式則表達(dá)了女性的柔美清秀，而科林斯柱式代表了華麗和高雅。這種直線曲線化的視覺印象，稱為視差。經(jīng)過這種效正處理的建筑，由于視差和凸曲相互抵消，該直的邊和線看起來就是“直”的了，整個建筑就顯得更為端莊和完美。由于這種效正操作既費錢又費時，因而只在特別重要的建筑物上應(yīng)用。此外，古希臘人還針對立柱所處的位置、相互間的影響等發(fā)明了一系列效正立柱粗細(xì)、站立角度和柱間距離的方法，使立柱的陣列在遠(yuǎn)處看來更加整齊。這些精細(xì)的效正使希臘建筑藝術(shù)達(dá)到了完美境界。在歷史上出現(xiàn)的諸多建筑風(fēng)格中，古希臘建筑藝術(shù)達(dá)到了典雅和端莊的最高境界。這種建筑形象已經(jīng)成為思想的載體，普遍地存在于代表現(xiàn)代西方國家最高全力機(jī)構(gòu)的標(biāo)志性建筑物之中