【正文】 大體可分為抬梁式、穿斗式、井干式，以抬梁式采用最為普遍。平行的兩組構(gòu)架之間用橫向的枋聯(lián)結(jié)于柱的上端，在各層梁頭與脊瓜柱上安置檁，以聯(lián)系構(gòu)架與承載屋面。這樣，由兩組構(gòu)架可以構(gòu)成一間，一座房子可以是一間，也可以是多間。斗是斗形墊木塊，栱是弓形短木，它們逐層縱橫交錯(cuò)疊加成一組上大下小的托架，安置在柱頭上用以承托梁架的荷載和向外挑出的屋檐。它除了向外挑檐，向內(nèi)承托天花板以外，主要功能是保持木構(gòu)架的整體性，成為大型建筑不可缺的部份。到了元、明、清，柱頭間使用了額枋和隨梁枋等，構(gòu)架整體性加強(qiáng)，斗栱的形體變小，不再起結(jié)構(gòu)作用了，排列也較唐宋更為叢密，裝飾性作用越發(fā)加強(qiáng)了，形成為顯示等級(jí)差別的飾物。第二、便于適應(yīng)不同的氣候條件，可以因地區(qū)寒暖之不同，隨宜處理房屋的高度、墻壁的厚薄、選取何種材料，以及確定門(mén)窗的位置和大小。第四、便于就地取材和加工制做。 中國(guó)建筑的構(gòu)造 ? （二）獨(dú)特的單體造型 中國(guó)古代建筑的單體，大致可以分為屋基、屋身、屋頂三個(gè)部份。單體建筑的平面形式多為長(zhǎng)方形、正方形、六角形、八角形、圓形。由于采用木構(gòu)架結(jié)構(gòu)，屋身的處理得以十分靈活，門(mén)窗柱墻往往依據(jù)用材與部位的不同而加以處置與裝飾，極大地豐富了屋身的形象。早在漢代已有廡殿、歇山、懸山、囤頂、攢尖幾種基本形式，并有了重檐頂。為了保護(hù)木構(gòu)架，屋頂往往采用較大的出檐。 ? ? 三）中軸對(duì)稱(chēng)、方正嚴(yán)整的群體組合與布局 中國(guó)古代建筑多以眾多的單體建筑組合而成為一組建筑群體，大到宮殿，小到宅院，莫不如此。方正嚴(yán)整的布局思想，主要是源于中國(guó)古代黃河中游的地理位置與儒學(xué)中正思想的影響。這種院落布局既滿足了安全與向陽(yáng)防風(fēng)寒的生活需要，也符合中國(guó)古代社會(huì)宗法和禮教的制度。曲阜孔廟在主軸線上布置了十進(jìn)院落，又在主軸線兩側(cè)布置了多進(jìn)跨院。至于壇廟、陵墓等禮制建筑布局，那就更加嚴(yán)整了。像北京的四合院住宅，它的四進(jìn)院落各不相同。四進(jìn)院落的平面各異，配以建筑物的不同立面，在院中蒔花植樹(shù)，置山石盆景，使空間環(huán)境清新活潑，寧?kù)o宜人 。 臺(tái)基和臺(tái)階本是房屋的基座和進(jìn)屋的踏步，但給以雕飾，配以欄桿，就顯得格外莊嚴(yán)與雄偉。如故宮太和殿，重檐廡殿頂，五脊四坡，正脊兩端各飾一龍形大吻，張口吞脊，尾部上卷，四條垂脊的檐角部位各飾有九個(gè)琉璃小獸，增加了屋頂形象的藝術(shù)感染力。門(mén)窗以其各種形象、花紋、色彩增強(qiáng)了建筑物立面的藝術(shù)效果。另一種劃分室內(nèi)空間的裝置是各種罩，如幾腿罩、落地罩、圓光罩、花罩、欄桿罩等，有的還要安裝玻璃或糊紗，繪以花卉或題字，使室內(nèi)充滿書(shū)卷氣味。一般民居房屋制作較為簡(jiǎn)單，多用木條制成網(wǎng)架，釘在梁上，再糊紙，稱(chēng)「海墁天花」。藻井是比天花更具有裝飾性的一種屋頂內(nèi)部裝飾，它結(jié)構(gòu)復(fù)雜，下方上圓，由三層木架交構(gòu)組成一個(gè)向上隆起如井狀的天花板，多用于殿堂、佛壇的上方正中，交木如井，繪有藻紋，故稱(chēng)藻井。它原是施之于梁、柱、門(mén)、窗等木構(gòu)件之上用以防腐、防蠹的油漆，后來(lái)逐漸發(fā)展演化而為彩畫(huà)。其中和璽彩畫(huà)屬最高的一級(jí)，內(nèi)容以龍為主題，施用于外朝、內(nèi)廷的主要殿堂，格調(diào)華貴。再一種是蘇式彩畫(huà)，以山水、人物、草蟲(chóng)、花卉為內(nèi)容，多用于園苑中的亭臺(tái)樓閣之上。造景家用山水、巖壑、花木、建筑表現(xiàn)某一藝術(shù)境界，故中國(guó)古典園林有寫(xiě)意山水園之稱(chēng)。賞景者在景的觸發(fā)中引起某種情思，進(jìn)而升華為一種意境，故賞景也是一種藝術(shù)再創(chuàng)作。 在中國(guó)古典園林中，景的意境大體分為：治世境界、神仙境界、自然境界。老莊思想講求自然恬淡和煉養(yǎng)身心，以靜觀、直覺(jué)為務(wù)，以浪漫主義為審美觀，藝術(shù)上表現(xiàn)為自然境界。治世境界多見(jiàn)于皇家苑囿，如圓明園四十景中約有一半屬于治世境界，幾乎包含了儒學(xué)的哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、道德、倫理的全部?jī)?nèi)容。神仙境界則反映在皇家園林與寺廟園林中，如圓明園中的蓬島瑤臺(tái)、方壺勝境、青城山古常道觀的會(huì)仙橋、武當(dāng)山南巖宮的飛升巖。其一，審美價(jià)值與政治倫理價(jià)值的統(tǒng)一。其二，植根于深厚的傳統(tǒng)文化，表現(xiàn)出鮮明的人文主義精神。往往動(dòng)用一切因素和手法綜合成一個(gè)整體形象，從空間組合到色彩裝飾都是整體的有機(jī)組成部分，抽掉其中任何一項(xiàng)都會(huì)整體效果。木結(jié)構(gòu)的房屋多是低層（以單層為主），所以組群序列基本上是橫向鋪陳展開(kāi)。序列又有規(guī)整式與自由式之別。在自由式序列中，有的庭院融于環(huán)境，序列變化的節(jié)奏較緩慢，如帝王陵園和自然風(fēng)景區(qū)中的建筑；也有庭院融于山水花木，序列變化的節(jié)奏較緊促，如人工經(jīng)營(yíng)的園林。 中國(guó)的古建筑形式 ? （二）規(guī)格定型的單體造型 中國(guó)古代的單體建筑有十幾種名稱(chēng)，但大多數(shù)形式差別不大，主要的有 3種： ①殿堂，基本平面是長(zhǎng)方形，也有少量正方形，正圓形，很少單獨(dú)出現(xiàn)； ②亭，基本平面是正方、正圓、六角、八角等形狀，可以獨(dú)立于群體 之外。 ? 中國(guó)古典家具按使用功能的不同，原則上可分成“五大類(lèi)”：床榻類(lèi)、桌案類(lèi)、椅凳類(lèi)、柜架類(lèi)、雜項(xiàng)類(lèi)。直到一種被稱(chēng)為胡床的坐具從域外傳入中原，才有了真正意義上的椅凳。 ? 其中椅子演化為三大種類(lèi)：凳、椅子、寶座，并又細(xì)分成多種名稱(chēng)和造型： ? （ 1）凳：方凳、圓凳、條凳、馬札、腳凳、坐墩、杌凳、交杌、長(zhǎng)凳。 ? （ 3）寶座 椅凳類(lèi) ? 中國(guó)古代椅子，主要從唐以后出現(xiàn)，而椅子主要也從胡床的名稱(chēng)中分離出來(lái)，后直呼為椅子。 ? 【 交椅 】 ? 交椅是一種很古老的椅子，因椅子腿呈交叉狀，故名“交椅”，是可以折疊的交足椅子。交椅可分為直后背和圓后背兩種，其交接部位一般都用金屬飾件釘裹。 ? 交椅可以折合，便于攜帶，其座面有皮制與繩編兩種。久而久之，交椅成了權(quán)力的象征。比如，在歷史名著《 水滸傳 》 中，宋江就坐了第一把交椅。在中國(guó)的古代，對(duì)桌案有著嚴(yán)格的等級(jí)劃分制度。 ? 按生活習(xí)慣和用途，中式桌案類(lèi)家具大致分為供桌、方 /圓 /月牙桌、幾案、其他等。桌，有兩種寫(xiě)法：古人用“卓”和“檳”代用“桌”字。 ? ? “卓”字有兩種意思：第一，高而直；第二，不平凡。伴隨著宗教的興起，在很長(zhǎng)的一段時(shí)間里，供桌、供案多陳設(shè)在寺廟、宗祠、家祠、客廳正堂等處，是用于供奉、祭祀先人、先烈的專(zhuān)用家具。 ? ? 床榻的歷史可追溯至神農(nóng)氏時(shí)代，那時(shí)還只是專(zhuān)供休息與待客所用的坐具，直到六朝以后才出現(xiàn)高足坐臥具。床體較大，可為坐具，也為臥具；榻體較小，只用于坐具。習(xí)慣上認(rèn)為：床不僅長(zhǎng)，而且寬，主要為臥具。 ? ? 隨著社會(huì)的發(fā)展，今天我們所見(jiàn)到的古典家具中的拔步床、架子床、羅漢床、貴妃榻，都是明清甚至是民國(guó)時(shí)期的遺存，其中尤以清代的居多。 床榻類(lèi) ? 拔步床是一種傳統(tǒng)的大型古床，或稱(chēng)“八步床”、“踏步床”，是一種功能齊全的床。 ? 它造型奇特，體積龐大，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，好像把架子床安放在一個(gè)木制平臺(tái)上，平臺(tái)前沿長(zhǎng)出床的前沿二三尺。還有的在兩邊安上窗戶，使床前形成一個(gè)回廊，回廊中間置一腳踏，兩側(cè)可以放置小桌凳、燈盞等 。在床與前圍欄之間形成一個(gè)不小的廊子，廊子兩頭可置放箱柜之類(lèi)的小家具，廊下有踏板，圍欄有門(mén)有窗格平頂板挑出，下飾吉祥雕刻物。出土文物中，截至目前年代最早的柜子，應(yīng)該是河南信陽(yáng)長(zhǎng)臺(tái)關(guān)戰(zhàn)國(guó)楚墓的小箱和湖北隨縣曾侯乙墓的漆木衣箱。 ? 到了漢代，才有了區(qū)別于現(xiàn)今所謂“箱”的小柜子，柜呈長(zhǎng)方形，下有四足，柜頂中部有可以開(kāi)啟的柜蓋，并裝有暗鎖，柜身以乳釘作裝飾。宋代開(kāi)始