【正文】 《 孫子兵法 凡此五者，將之過也，用兵之災也。 ” 大悟，大悟沒有對象，你不需要定，不需要克制，因為沒有對象。 臺灣高雄文殊講堂 慧律法師 慧律法師法語 大悟悟什么？就是悟無所得。無所得就無所著；無所得就是無所?。粺o所得就是無得也無失；無所得就是無來也無去，無增也無減，你就慢慢的體會了本性了。 大悟，泰山崩于前色不變。 要把外境的誘惑擺平；要把內在的意識的執(zhí)著心、分別心、顛倒心、顛倒見，徹底的擺平，進入那個生滅滅已，寂滅為樂的境界。 要改變這個面貌很簡單，去割個雙眼皮，去填個鼻子，打幾針玻尿酸，明天看起來就挺漂亮的！可是，內心里面的習氣，要改變就很難。換句話說：一個成就三昧的人，他一定要吃盡一切苦頭。 方東美：中國文化是以生命為中心的宇宙觀，以價值為中心的生命觀。 湯因比：儒學、大乘佛學在未來多元文化競爭、文化重建中堪以承當特殊重任（查原文）。（查原文） “先孔子而圣者，非孔子無以明；后孔子而圣者，非孔子無以法。在這點上，現(xiàn)在具有最充分準備的，是兩千年來培育了獨特思維方法的中華民族。 湯因比與池田大作：展望 21世紀 國際文化出版社， 1999 湯因比：東亞有很多歷史遺產，這些都可以使其成為全世界統(tǒng)一的地理和文化上的主軸。在過去二十一個世紀中，中國始終保持了邁向全世界的帝國，成為名副其實的地區(qū)性國家的榜樣。 第三，儒教世界觀中存在的人道主義。 第五，東亞人對宇宙的神秘性懷有一種敏感，認為人要想支配宇宙就要遭到挫敗。 第六，這種直感是佛教、道教與中國哲學的所有流派（除去今天已滅絕的法家）共同具有的。 第七，以往在軍事和非軍事兩方面，將科學應用于技術的近代競爭之中，西方人雖占優(yōu)勢，但東亞各國可以戰(zhàn)勝他們。 第八，由日本人和越南人表現(xiàn)出來的敢于向西方挑戰(zhàn)的勇氣。 湯因比：將來統(tǒng)一世界的大概不是西歐國家，也不是西歐化的國家，而是中國。中國的統(tǒng)一政府在以前的兩千二百年間，除了極短的空白時期外，一直是在政治上把幾億民眾統(tǒng)一為一個整體。文化的影響甚至滲透到遙遠的地區(qū)，真是所謂 “ 中華王國 ” 。最近五百年，全世界在政治以外各個領域都按西方的意圖統(tǒng)一起來了。 因此按我的設想，全人類發(fā)展到形成單一社會之時，可能就是實現(xiàn)世界統(tǒng)一之日。 同時，我所預見的和平統(tǒng)一，一定是以地理和文化主軸為中心，不斷結晶擴大起來的。 由中國，日本，朝鮮，越南組成的東亞，擁有眾多的人口。無論從地理上看，從具有中國文化和佛教這一共同遺產來看，或者從對外來近代西歐文明不得不妥協(xié)這一共同課題來看，他們都是連結在一條紐帶上的。他們顯示出這種在政治，文化上統(tǒng)一的本領，具有無與倫比的成功經驗。中國人和東亞各民族合作，在被人們認為是不可缺少和不可避免的人類統(tǒng)一過程中，可能要發(fā)揮主導作用，其理由就在這里。這正是原子時代唯一可行的道路。戰(zhàn)國時代和古希臘及近代歐洲一樣，也有過分裂和抗爭。漢朝開國皇帝劉邦重新完成中國的統(tǒng)一是遠在公元前 202年。因此在他死后出現(xiàn)了地方的國家主義復辟這樣的反動。和秦始皇帶有蠱惑和專制的言行相反，他巧妙地運用了處世才能完成了這項事業(yè)。同時也要有達到最終目的所需的才干。在這點上，現(xiàn)在具有最充分準備的，是兩千年來培育了獨特思維方法的中華民族。 必定要實現(xiàn)統(tǒng)一的未來政治家的原始楷模是漢朝的劉邦。 其次是聞思正見，以正見為指引，修行才能擁有正確的方向，而不是在上下求索中蹉跎一生。 第四是內證實踐，以此幫助我們深入理解佛法，缺少這一核心，所學的教理就會失去生命力。 ——釋濟群 《 戒幢佛學論叢總序 》 濟群法師， 1984年畢業(yè)于中國佛學院，隨后至福建佛學院、閩南佛學院參學任教?，F(xiàn)任戒幢佛學研究所所長，閩南佛學院研究生導師，并受聘為蘇州大學政治與公共管理學院兼職教授，廈門大學宗教研究所高級顧問、客座教授。 教學之余積極致力于佛法弘揚，時常應邀于高等院校及信眾團體演講，足跡遍布大江南北、港臺及歐洲、澳洲等地。繼承太虛大師的人生佛教思想，提出佛法是人生智慧的理念，希望人們擺脫對佛法的誤解，使佛法走入生活。 濟群法師在北大、復旦、浙大、南大等高校演講 人生的使命 ? 儒家、道家、佛家、基督教、伊斯蘭教 … 儒家：大學之道 大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。其本亂而末治者否矣，其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！ 佛家：金剛經 “世尊。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。” “諸菩薩摩訶薩應如是降伏其心。若卵生若胎生若濕生若化生。若有想若無想。我皆令入無余涅槃而滅度之。實無眾生得滅度者。須菩提。即非菩薩。 身（行為） 作為 不作為 口（語言） 作為 不作為 意（思維） 作為 不作為 技術路線 多問應該不應該，少問喜歡不喜歡 …… 領導力怎么教？ 通往藝術的道路一定是技術。把鍛煉變成跟吃飯一樣，成為每天生活的一部分，成為您的生活方式。 金剛經（內圣） 孫子兵法（外王） 會背、會默、會看、會用 記得住才是自己的，記不住就還是別人的；會默才是真記住了 默讀、朗讀、抄寫、運動中記憶 A man must rise above the Earth to the top of the atmosphere and beyond, for only thus will he fully understand the world in which he lives. Socrates (circa 399BC) 2023年 1月攝于 NASA， Houston The possibilities are limited only by our imagination and determination, and not by the physics. Mike Duke 2023年 1月攝于 NASA， Houston ? 優(yōu)秀的大學生裝了一肚子經典和名著，平庸的大學生裝了一肚子教科書。與其吃別人咀嚼過的飯菜，不如直接閱讀釋迦牟尼佛、孔子、老子 …… 的經典。如果單靠我們自己，終其一生也未必能悟出點什么，只會把樹上掉落的蘋果塞進自己的嘴巴。 一字一拜，印象深，但速度慢；多字一拜，速度快，但印象淺。 對于一部經典，可以 背會 一頁再推進到下一頁，也可以拜一頁不管是否會背就推進到下一頁，等拜完整部經典再從頭來起。 松軟保暖的衣服、手套、襪套（防寒氣） 經書、紙筆、水 現(xiàn)在意識到，記憶如果只涉及頭腦，記憶效果不會太好；如果讓整個身心都記住，效果就會很好。 可能每個理論、問題都是有結構的，我們的身心也是有結構的，這兩個結構必須匹配，且我們的身心各個子結構必須相互溝通良好才行。 我們的心量可大可小，如果覺得能夠把握住某個對象，應對起來就得心應手；如果面對某個對象感覺支離破碎，力不從心，無法使這個對象在自己心中形成一個有機的整體，就無法把握好。 拜經如果數(shù)量不到，或者拜的經不對，就不會有明顯效果。即使楞嚴，由于有些地方我比較熟，有的地方比較生，結果拜下去就會有時候覺得身體比較沉重，有時候身體比較輕。 改善命運的四大行動指南（續(xù) 4） 四、廣結善緣（真誠待人、熱心助人） 金剛經：滅度一切眾生，而實無眾生得滅度者 善有善報，惡有惡報；不是不報，時候未到 易經：積善之家有余慶，積不善之家有余殃 子曰：誦 《 詩 》 三百，授之以政，不達；使于四方，不能專對；雖多，亦奚以為？ 修行過程中的身心反應 ? 身體：奇痛、眼睛發(fā)僵發(fā)直、奇癢、嘴唇手指腳趾發(fā)麻、出痧、飽脹不想吃飯、出痘痘、皰疹、鼻子不通、耳朵化膿；皮膚光潔、頭骨隆起 … ? 心理：覺得整個身體在逐漸變得輕松、清爽：頑石、干土、淤泥、濁水、清水、氣、光、無色無相 … ? 夢境：惡夢、高空墜落；看到一大堆鈔票；看到紅燒肉；看到非常漂亮的裸體異性充滿誘惑；洗臉、刷牙、洗澡；吐出臭惡污穢、長蟲；清涼的東西從佛的心中流入我的體內；火柴盒中的大蒼蠅、床上的臭蟲、結滿蜘蛛塵土遍布的老屋 … ? 關系：老是有人批評你，莫名其妙朝你發(fā)火、找一大堆事讓你做；曾經關系好的突然不好了；你在乎的人遭到傷害；看到了老公跟異性在一起（因不在乎而得天眼通）；突然有超出倫常的異性粘上你； 運氣越來越好 … ? 超越一切愛恨情仇 !! 衣服：暴露得太多有什么后果？不良超距作用。 不做：淫、殺、盜、妄；貪、瞋、癡、慢、疑。 即便有先知的告誡，你仍需獨自前行。任何訓誡，都不能免除心靈旅行者必經的痛苦。 ” —M. Scott Peck《 少有人走的路 》，謝謝觀看！