中職語文拓展模塊獲得教養(yǎng)的途徑1-閱讀頁
2024-12-07 04:14本頁面
【正文】 ②對比論證： 作者把書的世界比喻成幼兒園，大公園，城市和國家，全世界，樂園，海岸等美好的事物。 作者把“缺少天賦的多數(shù)人”和“為字母和文字的特殊魅力所著魔的少數(shù)人”作了對比，突出后者永遠(yuǎn)被新魅力吸引，永遠(yuǎn)放射著異彩，在他們面前展現(xiàn)的是一片片新的廣闊的原野。 ? “ 真正的讀者 ” 指通過閱讀獲得教養(yǎng)的人們。 作者在第七段，以自身的閱讀經(jīng)驗特別強(qiáng)調(diào)了閱讀經(jīng)典， “ 過一些年都會對讀者呈現(xiàn)出新的、變化了的面貌，都將得到新的理解，在他心中喚起新的共鳴。 ——卡爾維諾（意大利） “常讀常新” ? 思想家和作家的著作，“過一些年都會對讀者呈現(xiàn)出新的、變化了的面貌，都將得到新的理解，在他心中喚起新的共鳴”，原因是什么呢？ ? 學(xué)會讀書，懂得運(yùn)用自己的經(jīng)驗深入閱讀，融會貫通，就能發(fā)現(xiàn)經(jīng)典作品的獨(dú)特魅力。 學(xué)者王冶秋在一篇“讀書隨筆”中寫到對 《 阿 Q正傳 》 的閱讀感受： 這篇民族的杰作，絕不是看一遍所能消化的： 第一遍：我們會笑得肚子痛； 第二遍：才咂一點(diǎn)不是笑的成分； 第三遍：鄙棄阿 Q的為人； 第四遍：鄙棄化為同情； 第五遍：同情化為深思的眼淚； 第六遍：阿 Q還是阿 Q； 第七遍：阿 Q向自己身上撲來，要和你 “ 困覺 ” ； 第八遍：合而為一； 第九遍：化為你的親戚故舊； 第十遍：擴(kuò)大到你的左鄰右舍； 十一遍：擴(kuò)大到全國； 十二遍：甚至擴(kuò)大到洋人的國土； 十三遍：你覺得它是一面鏡子； 十四遍：也許是報警器； …… 真正的經(jīng)典， 讀你千遍也不厭倦。議論文的結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，能有力地論證論點(diǎn)用論證的邏輯力量來“征服”讀者。第一部分呼應(yīng)題目，指出真正的修養(yǎng)所追求的目的；第二部分緊承第一層，明確獲得教養(yǎng)的重要途徑之一就是閱讀經(jīng)典著作。 ? 從小的方面看，采用了總分式的結(jié)構(gòu)。由總到分，層次分明 . 準(zhǔn)確 、 鮮明 、 生動的論述語言 。 要講清道理 ， 就必須有明確的概念 、 準(zhǔn)確的判斷和嚴(yán)密的推理 。 準(zhǔn)確：獲得教養(yǎng)最重要途徑 之一 是閱讀經(jīng)典 。 議論文語言的鮮明主要表現(xiàn)在兩個方面；一是論點(diǎn)的表述要鮮明 ， 二是贊成什么 ， 反對什么， 愛憎分明 ， 褒貶判然 。如第六節(jié)中的比喻句。 ? 文化經(jīng)典著作，如 《 論語 》 、 《 孟子 》 、 《 莊子 》 等 ? 小說經(jīng)典，如羅貫中 《 三國演義 》 、曹雪芹 《 紅樓夢 》 、魯迅 《 吶喊 》 、茅盾 《 子夜 》 、巴金 《 家 》 、錢鐘書 《 圍城 》 、塞萬提斯 《 堂 葛朗臺 》 、狄更斯《 雙城記 》 、列夫 亨利的短篇小說等。馬爾克斯 《 百年孤獨(dú) 》 米蘭 托爾斯泰 《 戰(zhàn)爭與和平 》 …… 教養(yǎng)是一些習(xí)慣的總和，教養(yǎng)是衡量一個民族整體素質(zhì)的一張 x片子。閱讀經(jīng)典，能夠讓教養(yǎng)在我們的骨髓里繁衍，假以足夠的時日，就將自然而然地散發(fā)出香氣。 腹有詩書氣自華。 …… 讓我們熱愛經(jīng)典、閱讀經(jīng)典，汲取經(jīng)典的力量和智慧，讓理想在經(jīng)典的保駕護(hù)航下到中流擊水、浪遏飛舟！
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