20xx魯人版語(yǔ)文必修五第7課齊桓晉文之事3-閱讀頁(yè)
2024-12-07 03:46本頁(yè)面
【正文】 具有“不忍之心”； “推恩?的做法 “老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼” 以國(guó)君的“仁心”為起點(diǎn)，使其發(fā)揚(yáng)、推廣 由小及大，由近及遠(yuǎn)，推己及人 “推恩?的最終目的： “刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦” 團(tuán)結(jié)自己的民眾，進(jìn)而“王天下” 第三步引導(dǎo)： 為齊宣王說(shuō)明沒(méi)有實(shí)行“保民而王”并非“不能”而是“不為”。 第四步引導(dǎo)： 區(qū)別了“ 不能 ”與“ 不為 ”后，引經(jīng)據(jù)典，說(shuō)明“王道”的最基本的做法，為齊宣王指明了努力的方向。 形作名 （既然）這 樣，那么 其 若是 其 甚與？ 齊集有 其 一 蓋亦反 其 本矣 天下之預(yù)疾 其 君者皆欲赴愬于王 其 若是 助詞，表反問(wèn) 指示代詞，其中的 代詞， “ 那 ” 代詞，他們的 連詞，如果 第五步引導(dǎo)： 指出宣王的 “ 大欲 ” ，并明言 “ 以若所為 ” 則 “ 大欲 ” 不能實(shí)現(xiàn)。 舉鄒楚之戰(zhàn)說(shuō)明行“霸道”（以小 敵大、以寡敵眾，以弱敵強(qiáng)）是自取其??；再舉“天下歸心之狀”說(shuō)明行“王道”必勝。 古義：接著就 今義：連詞，表因果。 庠序 ——古代地方學(xué)校。 負(fù)戴 ——用背馱著東西、用頭頂著東西 孝悌 —— 孝敬父母，尊敬兄長(zhǎng) 第七步引導(dǎo)： 闡述 “ 保民而王 ” 的具體措施。 總結(jié)： 孟子 “ 仁政 ” 的基本主張包括： “ 保民 ” (“制民之產(chǎn) ” —使人民得到耕種的土地； “ 申之以孝悌之義 ” —提高人民的精神境界，達(dá)到社會(huì)的安定） “ 敬德 ” （國(guó)君有 “ 仁心 ” —“不忍 ”之心，這是 “ 仁政 ” 的基礎(chǔ)）、 “ 推恩 ”（以 “ 仁心 ” 為起點(diǎn)，使其發(fā)揚(yáng)推廣，由小及大，由遠(yuǎn)及近，推己及人，以國(guó)君的高尚品德來(lái)感化人民，提高社會(huì)的道德水平。 行旅皆欲出於王之 涂 蓋 亦反其本矣 刑 于寡妻 王 說(shuō) ，曰： ? 詩(shī)云： ‘ 他人有心，子忖度之。 頒 白者不負(fù)戴于道路矣 為長(zhǎng)者折 枝 放辟邪侈，無(wú)不為 已 然則廢釁鐘 與 愬－訴，控訴 涂－途，路途 蓋－盍，何不 刑－型，做榜樣 說(shuō)－悅， 高興 以－已，止 罔－網(wǎng)，陷害 頒－斑 枝－肢，肢體 已－矣，表確定語(yǔ)氣 與－歟，嗎，表疑問(wèn)語(yǔ)氣 道 仲尼之徒無(wú) 道 桓文之事者 得 道 者多助，失 道 者寡助 明 舉頭望 明 月，低頭思故鄉(xiāng) 明 足以察秋毫之末 愿夫子輔吾志， 明 以教我 明 君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母 述說(shuō)、談?wù)? 道義、道理 明亮 視力 清楚，明白 賢明的 若 若 寡人者，可以保民乎哉 若 無(wú)罪而就死地也 王 若 隱其無(wú)罪而就死地，則牛羊何擇焉 以 若 所為，求 若 所欲 若 是其甚與 其 若 是，孰能御之 像 好像 如果 這樣的，代詞 像 像 是 是 心足以王矣 無(wú)傷， 是 乃仁術(shù)也 王之不王， 是 折枝之類(lèi)也 吾何快于 是 王豈為 是 哉 其若 是 ，孰能御之 不能進(jìn)于 是 矣 及陷於罪，然后從而刑之， 是 罔民也
教學(xué)課件相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1