【正文】 在新聞發(fā)生的過(guò)程中，記 者 依托的是事件的部分的事實(shí)，然后加上了自己的思想判斷、政治判斷、倫理道德判斷、審美判斷、情感判斷 、法律判斷 —— 價(jià)值觀的判斷而進(jìn)行的新聞的制造 ——“黃海濤嫖娼案”。 新聞的本身不再是客觀發(fā)生的過(guò)程，而是加工、制造的過(guò)程。 媒體放到社會(huì)里的真實(shí)只是部分的真實(shí)，報(bào)道過(guò)程中，媒體又進(jìn)行了新聞的放大，或者說(shuō)是一個(gè)發(fā)酵 —— 加入了媒體個(gè)人和組織的立場(chǎng)和觀念、情緒和態(tài)度，觀點(diǎn)和視角，評(píng)論和判斷（價(jià)值觀） ———— 形成了所謂（加工過(guò)的）的信息，新聞不再是事件本身，而是 一種 信息。 ? 所以這個(gè)過(guò)程可以描述為 : 本 源的真實(shí) ——（到） 部分的真實(shí) （細(xì)節(jié)的真實(shí)） ——（到） 媒體的真實(shí)。 ? 所以 ，新聞的定義是： “ 新聞是大眾關(guān)注或能夠引起大眾關(guān)注事件的報(bào)道 ” 。 ? 社會(huì)的公正是一種社會(huì)的趨同認(rèn)識(shí)，是符合社會(huì)主流價(jià)值觀的趨同認(rèn)識(shí)。 ? 一定要符合社會(huì)的本質(zhì)的需求，什么是社會(huì)的本質(zhì)的需求？ （ 美國(guó)為什么不反思 ？ ） ? 所以，成功的傳播不僅僅取決于記者的聰明，更取決于記者所秉持的價(jià)值觀 ——包括政治、思想、倫理道德、 法律、 情感、審美等等符合社會(huì)主流的價(jià)值觀 ——即社會(huì)的趨同認(rèn)識(shí) ——即公正。 在 信息過(guò)剩的時(shí)代， 新聞的價(jià)值更多地體現(xiàn)在新聞的第二落點(diǎn)或第三落點(diǎn) —— 深度報(bào)道，報(bào)道主體的價(jià)值指向更為重要 。實(shí)際上就是你的價(jià)值品位決定著你的報(bào)道水平。 新聞的品位不是 由 你的報(bào)道技巧決定的，而是由你的價(jià)值取向，價(jià)值品位決定的。 大眾媒介信息分為客觀來(lái)源和主觀來(lái)源。這是一個(gè)從客觀事件 ——到媒介關(guān)注 ——再到大眾關(guān)注的過(guò)程。這就對(duì)傳統(tǒng)的 “新聞 ”定義形成了徹底的顛覆。 （“皮下注射說(shuō)”、“魔彈說(shuō)”） ? 五、 議程設(shè)置理論： 研究發(fā)現(xiàn)： （ 1）、 傳播媒 介 作為 “大事 ”加以報(bào)道的問(wèn)題，同樣也作為 “ 大事 ” 反映在公眾的意識(shí)中； 傳播媒介給予的強(qiáng)調(diào)越多，公眾對(duì)該問(wèn)題的重視程度高． （ 2）、 根據(jù)這種高度對(duì)應(yīng)的相關(guān)關(guān)系，大眾傳播具有一種形成社會(huì) “議事日 程 ”的功能 ,傳播媒介以賦予各種議題不同程度 “顯著性 ”的方式，影響著公眾矚目的焦點(diǎn)和對(duì)社會(huì)環(huán)境的認(rèn)知，影響著人們對(duì)周?chē)澜绲拇笫录爸匾缘呐袛唷? 大眾傳播可能無(wú)法影響人們?cè)趺聪?，卻可以影響人們?nèi)ハ胧裁础? 議程設(shè)置的 “0/1”效果、 “0/1/2”和 “0/1/2/n“三個(gè)傳播效果： ? “0/1”效果指的是大眾傳媒 報(bào)道或不報(bào)道 某個(gè) “議題 ”，會(huì)影響到公眾 對(duì)少數(shù)議題的感知。 ? “0/1/2/、 /n”效果指的是傳媒對(duì)一系列議題 按照一定的優(yōu)先次序所給予的不同程度的報(bào)道， 會(huì)影響公眾 對(duì)這些議題的重要性順序所做的判斷。 ? 一般而言，議程設(shè)置功能是一個(gè)分成三部分的線性過(guò)程： 首先，必須設(shè)定媒體中將要被討論的問(wèn)題的 輕重緩急 ，即媒體議程； 其次，媒體議程在某些方面影響公眾觀念或者與之發(fā)生 相互作用 ，即公眾議程； 最后，公眾議程在某些方面 影響政策制定 者所重視的事物，或者與之發(fā)生相互作用，即政策議程。 ? 六 、關(guān)于價(jià)值取向： ? 價(jià)值取向（ value orientation）是 價(jià)值哲學(xué) 的重要范疇，它指的是一定主體基于自己的 價(jià) 值觀 在面對(duì)或處理各種矛盾、沖突、關(guān)系時(shí)所持的 基本價(jià)值立場(chǎng)、價(jià)值態(tài)度以及所表現(xiàn)出來(lái)的基本價(jià)值傾向。 價(jià)值取向的合理化是進(jìn)步人類的 信念 。 ? 它既是一種社會(huì)文化的傾向，也是一種人格傾向。 《 夕陽(yáng)紅 》 ：不能接受的廣告贊助 人們的各種決策判斷和行為都有一定的指導(dǎo)思想和價(jià)值前提。 “中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大賽 ”的價(jià)值導(dǎo)向問(wèn)題： A、偏于艱 澀 ，偏于古典，疏于現(xiàn)代； B、“雙髻鯊” ——魚(yú)翅。一方面表現(xiàn)為價(jià)值取向、價(jià)值追求，凝結(jié)為一定的價(jià)值目標(biāo)；另一方面表現(xiàn)為價(jià)值尺度和準(zhǔn)則，成為人們判斷價(jià)值事物有無(wú)價(jià)值、何種價(jià)值及價(jià)值大小的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。 ? 價(jià)值觀和價(jià)值觀體系是決定人的行為的心理基礎(chǔ)。在特定的時(shí)間、地點(diǎn)、條件下，人們的價(jià)值觀總是相對(duì)穩(wěn)定和持久的。 ? 就社會(huì)和群體而言 ，社會(huì)或群體的價(jià)值觀念又是不斷變化著的 ， 傳統(tǒng)價(jià)值觀念會(huì)不斷地受到新價(jià)值觀的挑戰(zhàn)。 ? 價(jià)值觀分為普適性價(jià)值觀和特定性價(jià)值觀。 而個(gè)體對(duì)周?chē)目陀^事物（包括人、事、物）的意義、重要性的總評(píng)價(jià)和總看法，是為 特定性價(jià)值觀。 ? 自然或自發(fā)狀態(tài)下人生觀和世界觀對(duì)價(jià)值觀的形成有決定作用 ； ? 而通過(guò)自覺(jué)學(xué)習(xí)修煉養(yǎng)成的價(jià)值觀也可以使人生觀和世界觀產(chǎn)生異化和改變。 從這個(gè)意義上來(lái)講，廣播媒介這些年來(lái)一直在自我萎縮和自我矮化，失去了創(chuàng)新能力，并不是說(shuō)自創(chuàng)的節(jié)目就叫創(chuàng)新（實(shí)際上是不同風(fēng)格的自戀），關(guān)鍵是思想力不夠，失去了公共信息的制造能力 。 節(jié)目視角選擇： 價(jià)值理念 電視節(jié)目的內(nèi)容層次結(jié)構(gòu) 題材 社會(huì)的發(fā)展與變革方向 公眾關(guān)注度 人性 創(chuàng)新原則 3： ——“三維度原則” 人性 、 社會(huì)性及關(guān)注度組成的三維坐標(biāo)體系： （ 1）、人性的 坐標(biāo)系 ——人性的原則； （ 2）、社會(huì)發(fā)展和社會(huì)變革 的原則； （ 3）、我們的任務(wù)就是把題材放進(jìn)在這個(gè)坐標(biāo)系里，去尋找和呈現(xiàn)人性與社會(huì)發(fā)展、社會(huì)變革的關(guān)系。 （二）電視節(jié)目的創(chuàng)新路徑 節(jié)目視角選擇： 價(jià)值理念 電視節(jié)目的內(nèi)容層次結(jié)構(gòu) 題材 三層次內(nèi)容結(jié)構(gòu)與節(jié)目創(chuàng)新的路徑選擇： （ 1）、題材創(chuàng)新； （ 2）、視角或規(guī)則創(chuàng)新； （ 3）、價(jià)值創(chuàng)新； 創(chuàng)新路徑 1： ——題材創(chuàng)新。 創(chuàng)新路徑 2： ——視角創(chuàng)新 視角的選擇（和規(guī)則的設(shè)計(jì)） —— 達(dá)到目的 —— 表現(xiàn)主題（價(jià)值觀）的路徑和橋梁； A、 大視角： 如：老年節(jié)目里的“清一色銀發(fā)世界”； 婦女節(jié)目里的“清一色的娘子軍”； 少兒節(jié)目 里充滿大人腔的“假兒童”。 半邊天：女人眼中的男人，男人眼中的女人。 紛紜復(fù)雜，五彩繽紛 . 他們本來(lái) 就是世界的一部分，把他們單獨(dú)提出來(lái)，是為了重視他們，而不是為了“隔離”他們。 《 焦點(diǎn)訪談 》 :我們?cè)鯓舆^(guò)馬路 C、視角問(wèn)題就是價(jià)值取向的問(wèn)題，就是價(jià)值觀問(wèn)題。所謂“做事先做人”，“功夫在詩(shī)外”，“觀念高于知識(shí)”都是這個(gè)意思?！吧钪袕牟蝗鄙倜溃鄙俚闹R(shí)能夠發(fā)現(xiàn)美的眼睛。而絕非所謂的“煽情”所能奏效 （ 2）、傳播的要義，既是信息和內(nèi)容的服務(wù)，更是深層價(jià)值的傳播，所謂價(jià)值，就是一種觀念，一種態(tài)度，一種判斷，一種取向，既包括理念，更蘊(yùn)涵情感。 在成熟和成功的節(jié)目里，諸要素具有不可替代性或不可置換性，它是一個(gè)天衣無(wú)縫的整體。 做菜要做出味道，喝酒要喝出醇香，唱歌要唱出文化，節(jié)目要做出價(jià)值。 選題的尋找與發(fā)現(xiàn) ——用價(jià)值觀去觀照： 例如： （ 1）、雖被 關(guān) 注了卻挖掘不深、角度不新的題材。 “甲骨四堂 ” ——“郭董 羅 王” 。 ——陳子展 （ 羅）雪堂導(dǎo) 夫 先路 ，（王）觀 堂繼以考史 ， （董）彥堂 區(qū)其時(shí)代 ，（郭）鼎堂 發(fā)其辭 例。 （ 4） 、 老題材，新視角。 舉例 ： 節(jié)目《宋代開(kāi)封古城探秘》中如何描述宋代的歷史就必然涉及到一個(gè)對(duì)宋代社會(huì)歷史的價(jià)值判斷問(wèn)題。 （ 2）、你關(guān)注到這個(gè)故事其中的一個(gè)點(diǎn)或多個(gè)點(diǎn)，用以關(guān)注的東西是一種主體或主觀的東西，即用你所擁有的價(jià)值體系和和價(jià)值觀，所以又稱之為“觀照”，觀照了，對(duì)象化了，就形成選題了。 節(jié)目主題 ——節(jié)目導(dǎo)向 ： （ 1）、記者的價(jià)值取向就是節(jié)目的價(jià)值導(dǎo)向： 經(jīng)過(guò)采訪調(diào)查，再經(jīng)過(guò)編輯，動(dòng)用了各種，知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和邏輯，最重要的還是價(jià)值的邏輯鏈接。 （四）、糾正幾個(gè)錯(cuò)誤的說(shuō)法與概念： （ 1）、 “大眾化”與“小眾化” ○ 小眾化背景來(lái)源的是文化的多元化 ○ 對(duì) 于 小眾化和分眾化 概念 的錯(cuò)誤理解； 小眾化是對(duì)題材而言，大眾傳播是對(duì)價(jià)值而言二者不屬同一范疇或同一層面，不可混為一談； ○ 結(jié)論： 題材 的選擇可以 小眾化 （或 分眾化），文化價(jià)值的 傳播 永遠(yuǎn)是 大眾化 的。 ○問(wèn)題在于：你是否愿意把自己放置于世界文化的大坐標(biāo)系里？是否符合全人類的共有的也即普適的公共價(jià)值觀？ （ “好人好事” —— 一個(gè)似是而非的概念 簡(jiǎn)單的而非復(fù)雜的； 靜態(tài)的而非動(dòng)態(tài)的； 概念的而非實(shí)際的； 宣傳的而非傳播的； （五）、創(chuàng)新原則與創(chuàng)新路徑的使用舉例 “三層結(jié)構(gòu)理論”的實(shí)際應(yīng)用 福建泉州惠安 ——《 尋找逝去的輝煌 》 院落門(mén)前的石碑； 古樸、優(yōu)雅的 《 南音 》 ； 陌生熟悉的地名； 多種共融的宗教文化； 特征明顯的“營(yíng)造”技藝； 似曾相識(shí)的民間食品； 客家人的相關(guān)知識(shí)。 “ 三層結(jié)構(gòu)理論 ” 的實(shí)際應(yīng)用 ? 福建泉州惠安 ——《 尋找逝去的輝煌 》 ? 院落門(mén)前的石碑； ? 古樸、優(yōu)雅的 《 南音 》 ； ? 陌生熟悉的地名； ? 多種共融的宗教文化； ? 特征明顯的“營(yíng)造”技藝； ? 似曾相識(shí)的民間食品； ? 客家人的相關(guān)知識(shí)。 （ 六） 電視批評(píng) —— 從價(jià)值的角度 價(jià)值是整個(gè)節(jié)目的核心，也就是節(jié)目所依從的價(jià)值系統(tǒng)和價(jià)值取向。 2 、 說(shuō)到底在節(jié)目里不是存在不存在價(jià)值判斷的問(wèn)題，而是價(jià)值判斷的好與壞，優(yōu)與劣，也就是先進(jìn)文化和落后文化的問(wèn)題。魚(yú)翅 例：“皇家風(fēng)范”、“帝王享受”、“貴族宅第”。 電視產(chǎn)品的內(nèi)容服務(wù)說(shuō)到底應(yīng)該是對(duì) 社會(huì)精神生活 所進(jìn)行的一種展示、一種引領(lǐng)和一種“聚集”，它是一種“導(dǎo)驗(yàn)性”的產(chǎn)品，除了 知識(shí)、文化的 信息之外，它給觀眾提供的還應(yīng)該是一種立場(chǎng)、一種態(tài)度、一種判斷，一種情感 ——一種價(jià)值取向，一種新的具有整合意義的價(jià)值系統(tǒng)。 b切入角度的新穎性：所以這類節(jié)目都必須有 一個(gè)新聞?dòng)深^，有一個(gè)新聞切入點(diǎn)，切入點(diǎn)一定要選取其新穎的一面 （價(jià)值視角） 而不落入老套 和俗套 。 d節(jié)目形態(tài)的新穎性 (形式的創(chuàng)新 )永遠(yuǎn)服務(wù) 于價(jià)值理念的新穎性，而且首先是 價(jià)值觀念的新穎性： e所謂文化的新穎性并不是標(biāo)新立異，說(shuō)到底是這個(gè)社會(huì)文化價(jià)值的需求和缺失。 例：殷桃、祖峰、趙子琪主演的電視劇 —— 《 時(shí)尚女編輯（穿動(dòng)物園的女編輯） 》 。 （ 3）、趙本山的問(wèn)題在哪里 ——調(diào)侃對(duì)象最多到鎮(zhèn)長(zhǎng)為止。 “傳奇”與“獵奇” ： 傳奇：是從節(jié)目的敘事角度說(shuō)的； 獵奇：是從題材的選擇角度說(shuō)的 . 帶有傳奇性的故事一波三折，引人入勝。 懸念性與 探秘性 —— 設(shè)置的藝術(shù) ： 探秘是人類的本性，整個(gè)人類的文明史其實(shí)就是一部不斷探秘和揭密的過(guò)程。 懸念性：懸念 雖然 是設(shè)置出來(lái)的 ，但它是 依照電視的“還原性“法則制造 出來(lái)的 ， 它有著自己內(nèi)在的價(jià)值邏輯，所以必須依照這個(gè)價(jià)值邏輯架設(shè) 節(jié)目的 敘事結(jié)構(gòu)。視角小，切口大，故而表現(xiàn)浮泛，缺乏深度； 例： 《 河之南 》 、 《 旗幟 》 節(jié)目的 人性化講述 ： 人性化講述： 技術(shù)的發(fā)展會(huì)帶來(lái)社會(huì)的進(jìn)步， 電子傳播工具特別是網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展與普及， 不僅導(dǎo)致了媒體的變革，也 最終導(dǎo)致了語(yǔ)言“表達(dá)的革命”， 盤(pán)踞中國(guó)數(shù)百年的的 “語(yǔ)言八股”終于開(kāi)始走向可恥的消亡。 人性化講述的實(shí)質(zhì)是社會(huì)的進(jìn)步、開(kāi)放與包容。 謝謝大家 ! 演講完畢，謝謝觀看！