【正文】 ， 鵝湖月刊統(tǒng)一企業(yè)總經理高清愿的智慧：直覺統(tǒng)一集團總經理高清愿先生的諸多決策常常是靠 “ 非邏輯 ” 和 “ 直覺 ” 的智慧。● 統(tǒng)一企業(yè)總經理室經理陳信惠感覺 “ 高清愿很多的決策都是憑直覺的。這個景象在夜間看來，水火相映，令人嘖嘖稱奇。人的個性各有不同，有的人陽剛似火，行事態(tài)度積極進取，有的人則是陰柔似水，處事謹慎周全，三思而為。 儒家的修行： “ 求放心 ” （孟子） 自己家養(yǎng)的駱駝、牛、羊丟失了，就十分心疼，趕緊到處尋找，直到找回來才甘心，否則要遺憾很長時間。儒家的功夫沒有很復雜，也沒有難行的，只是幫助你找回你丟失的 “ 良心 ” 而已，這個良心和你是與生俱來的，是天（上帝）給予你的靈魂，是你肉體生命中的精神生命。孟子儒家的修行： “ 致良知 ” （王陽明） 明代有一位秀才問他的老師， “ 老師，我們儒家的修行是什么？ ” 老師說： “ 清除你心中的雜草。 ” 秀才又問： “還有嗎？ ” 老師說： “ 掃清你心中的塵埃。 ” 秀才豁然開朗，再拜而謝之。我們的道德是發(fā)自我們的 “ 真我 ” 和內在精神生命，是成全人的不是束縛人的，否則為假道德和反道德。這就是《大學》所說的 “ 格物致知 ” ，其中 “ 格 ” 即清除，“ 物 ” 即障蔽、污穢、虛假、偏見、短視、麻痹、利欲和小農意識等等，所以 “ 格物致知 ” 的意思是清除內心的垃圾，讓良心返本歸位，重新做主人。氣質不美者，渣滓多，障蔽厚，不易開明。些少渣滓，如湯中沃雪，如何能作障蔽。真正有意義的生活是簡樸的。 詹姆絲是一位簡單生活（ Simple life）的倡導者，她認為：摒棄那些多余的東西，不要讓自己迷失方向，你會活得更瀟灑。 ”小洛克菲勒第 67頁《洛克菲勒王朝》上海譯文出版社1982儒學的辯證法：中庸之道在儒學中， “ 中庸 ” 是個簡稱，全稱應為“ 陰～陽～中庸 ” 。古今中外，英雄所見略同。 太極圖（又名“ 陰陽魚 ” ，見左圖）是 “ 陰～陽～中庸” 之辯證法思想的標志性符號?！?中庸之道 ” 是《易經》的核心原理；也是堯舜禹湯文武周公的 “ 治國寶典 ” ；更是孔夫子教學的 “ 傳授心法 ” 。 “中和 ” 又叫 “ 太和 ” 。如果天下的老百姓困苦不堪，上帝的天命就會收回啊。我們要問，大禹為什么把王位傳給他的兒子啟，開辟了家天下的局面呢？原因有二，其一、大禹的兒子啟確實具備良德、良才；其二、禹的治水大軍，在復員轉業(yè)之后順理成章地轉化為大禹的國家部隊，大禹以武力號召天下，沒有部落不敢聽從，否則便出兵彈壓。 ” [1]。 [1] 《孔子家語 伊尹對商湯說：大王，比如我做飯，菜不宜太咸，也不能太淡，只要把佐料調配得當，吃起來自然適口有味。 伊尹以 “ 中庸之道 ” 輔佐商湯治理天下“ 宥坐之器 ” 是座右銘的前身，在古代一般置放在國君座位的右側，時時提醒之勿忘 “ 先王之道 ” 。對國君實則是一種告誡，宜中道而行，適可而止，不可過份。● 其中 “ 知性 ” 是形式邏輯思維，對應于自然科學。● 而 “ 積 極理性 ” 則 真正 認識 到 對 立面 統(tǒng) 一的 辯證 思 維 原則 ，相當于孔夫子儒學的思 維 。 認識論三階段知性（正）消極理性（反）積極理性（合）思維特點 功利主義 正言若反；物極必反；反者，道之動。學派 墨家 道家 儒家代表人物 墨子 老子 孔子認識論的三個階段“ 道生一，一生二、二生三、三生萬物。 ” （道德經， 42章）“ 一 ” 代表 “ 太極 ” ，太極是 “ 有 ” ，道是 “ 無 ” ，有來自于無，太極來源于道，太極之中已經包含 “ 陰 ” 和 “ 陽 ”兩種力量于其自身內部。太極無處不在，說明辯證法的普遍性。 神圣的上帝曾對以色列說： “ 我的孩子們，宇宙中我創(chuàng)造的一切都是成雙成對的。 ” （《大申命記》 2﹕3 ） [1]上帝告訴我們一個基本道理：世界上的萬事萬物都是成雙成對的，而且是正反對等的，這是一個事實，兩者最終都要在上帝那里歸一才是最終目的。 柯恩 著，傅有德 譯，山東大學出版社， 1998年 1月。反身而誠，樂莫大焉。5 ） ● 天人合一 ：孟子曰： “ 盡其心者，知其性也。存其心，養(yǎng)其性，所以事天也。1 ） ● 目的與手段合一 ：子曰： “ 富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。5 ） ● 知行合一：子曰： “ 君子恥其言而過其行。27 ）子曰： “ 君子欲吶于言，而敏于行。24 ） ● 內容與形式的統(tǒng)一子曰： “ 質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然后君子。18 ）● 名與實相符名 不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所錯手足。君子于其言，無所茍而已矣。3 ） 儒學辯證法的幾個概念以 “ 中庸之道 ” 塑造君子人格 在《論語》中， “ 君子 ” 是孔夫子極力培養(yǎng)的健康人格、具備道義擔當、理性精神和辯證法思想（中庸）。其實在孔夫子的教誨之下，大部分學生都具備了君子人格。（中庸， 4）君子中庸，小人反中庸。（中庸 ” （論語， 13 ” （論語， 2小人驕而不泰。26 ） 子曰： “君子矜而不爭，群而不黨。22） 君子與小人● 所謂 “ 君子和而不同 ” 即君子之間相互尊重和發(fā)揮自己及他人的天賦與優(yōu)勢，和衷共濟，達成合作共贏的狀態(tài)?！?所謂 “ 君子泰而不驕 ” 即君子無論處于什么地位和經濟狀況，都要有一顆平常心，勝不狂，敗不餒；達則兼善天下，窮則獨善其身?！?所謂 “ 君子群而不黨 ” 即君子的團隊以行道為使命，是正義的力量，不可結黨營私，不可仗勢欺人，更不可顛倒黑白、指鹿為馬。他那從容的樣子好像沒有什么，他的境界卻難以企及。 ” [1]這是孔夫子對中庸辯證法思想的最具體的教誨。 五儀解第七》什么樣的人是君子？據《孔子家語》記載：有一天，子夏問孔夫子： “ 老師，請問顏回有什么優(yōu)點呀？ ” 夫子回答說： “ 顏回在誠信上勝過我孔丘呀。 ” 子夏越聽越糊涂，又問： “ 那子路呢？ ” 夫子說 “ 子路比我更勇敢。 ” 子夏誠惶誠恐、避席而好奇地問夫子： “ 老師，既然四位師兄都比您強，那憑什么您做他們的老師，他們又那么服您呢？ ” 夫子說： “ 坐下，聽我告訴你：顏回很誠信但不會通融；子貢很聰明，但不知道藏拙；子路很勇敢，但缺少一點膽怯；子張很莊重，但缺乏親和力。這就是他們誠心拜我為師的原因。 [1] 見《孔子家語 又見 第 122頁《列子集釋》楊伯峻 撰，中華書局， 1979年 10月第一版。 三月 21三月 21Monday, March 29, 2023雨中黃葉 樹 ，燈下白 頭 人。 三月 2122:06:2722:06Mar2129Mar211故人江海 別 ，幾度隔山川。 三月 21三月 2122:06:2722:06:27March 29, 20231他 鄉(xiāng) 生白 發(fā) ，舊國 見 青山。 三月 2110:06 下午 三月 2122:06March 29, 20231行 動 出成果，工作出 財 富。 10:06:27 下午 10:06 下午 22:06:27三月 21沒有失 敗 ，只有 暫時 停止成功！。 22:06:2722:06:2722:063/29/2023 10:06:27 PM1成功就是日復一日那一點點小小努力的 積 累。 22:06:2722:06:2722:06Monday, March 29, 20231不知香 積 寺，數里入云峰。 29 三月 202310:06:27 下午 22:06:27三月 211楚塞三湘接， 荊門 九派通。 2023/3/29 22:06:2722:06:2729 March 20231空山新雨后，天氣晚來秋。 三月 21三月 21Monday, March 29, 2023 閱讀 一切好 書 如同和 過 去最杰出的人 談話 。 三月 2122:06:2722:06Mar2129Mar211越是無能的人，越喜 歡 挑剔 別 人的 錯 兒。 勝 人者有力，自 勝 者 強 。 29 三月 202310:06:27 下午 22:06:27三月 211最具挑 戰(zhàn) 性的挑 戰(zhàn) 莫 過 于提升自我。 2023/3/29 22:06:2722:06:2729 March 20231一個人即使已登上 頂 峰，也仍要自 強