【正文】 新的分化和組合，根據(jù)不同的勞動(dòng)方式和不同的經(jīng)濟(jì)來源，可將我國現(xiàn)階段農(nóng)民階級(jí)劃分為以下階層：農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者階層、農(nóng)民工階層、雇工階層、農(nóng)民知識(shí)分子階層、個(gè)體勞動(dòng)者和個(gè)體工商戶階層、私營企業(yè)主階層、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)管理者階層、農(nóng)村管理者階層。%的農(nóng)民人均年純收入不足100元，其中20%還在工作70元以下，連溫飽都得不到保障。但是農(nóng)民間的收入差距擴(kuò)大了。第四，農(nóng)民的文化素質(zhì)提高了，價(jià)值觀念有了較大變化。B、農(nóng)民的思想特點(diǎn)：新舊意識(shí)交織，思想呈現(xiàn)復(fù)雜性和不平衡性改革開放二十年以來農(nóng)村發(fā)生了翻天覆地的變化，導(dǎo)致農(nóng)民的思想觀念發(fā)生變化，農(nóng)民的現(xiàn)代思想觀念已經(jīng)開始萌發(fā)并逐步成長，但傳統(tǒng)農(nóng)民的舊觀念還沒有完全破除，新舊思想在激烈碰撞。一方面，隨著市場經(jīng)濟(jì)體制的確立，農(nóng)民獲得了前所未有的人性解放，自立、自為、自主、自強(qiáng)等主體意識(shí)以及由此形成的多元化生活態(tài)度、思想方式、道德境界等都程度不同地得到培養(yǎng)。第二是市場意識(shí)逐步確立，但小農(nóng)意識(shí)仍存在。但小農(nóng)意識(shí)仍然束縛著農(nóng)民的行為，他們?nèi)狈Υ蟀l(fā)展、大市場、大開放的膽識(shí)與氣魄。為了提高自己在市場經(jīng)濟(jì)中的競爭力廣大農(nóng)民已經(jīng)體會(huì)到了科學(xué)技術(shù)的重要性，科學(xué)種田、科技致富已經(jīng)成為他們的自覺行動(dòng)。第四是現(xiàn)代意識(shí)發(fā)展不平衡。農(nóng)民的商品經(jīng)濟(jì)意識(shí)、競爭意識(shí)增強(qiáng)了，重土輕遷、戀鄉(xiāng)戀家的觀念改變了；對土地的感情淡薄了，等等。傳統(tǒng)農(nóng)民漠視政治生活的“政治邊緣人”的形象正在改變。這里所說的“關(guān)系”不是指各階級(jí)階層之間的種種具體關(guān)系，而是指下面幾種基本關(guān)系： 一致性與差異性的關(guān)系即各階級(jí)階層經(jīng)濟(jì)上的根本利益一致性與具體利益的差異性的關(guān)系。他們之間人總體上看是一種平等、協(xié)作、互助、互利的關(guān)系，是相互依存而不是互相對抗的。在改革開放和市場經(jīng)濟(jì)的進(jìn)程中，由于發(fā)展的不平衡、新的規(guī)范和新的調(diào)控機(jī)制的不到位，這種差異性愈益明顯。 一元性與多元性的關(guān)系即在政治上的一元和多元的關(guān)系。而所謂多元性，就是指社會(huì)力量不是由單一主體構(gòu)成的，除了中共和政府以外，還有其他民主黨派、群眾團(tuán)體、社會(huì)不同利益群體的代表等。我們過去過多地強(qiáng)調(diào)一元性，把一元化看作是社會(huì)政治發(fā)展的唯一形式而排斥多元性，這不利于調(diào)動(dòng)各階層的人們參與現(xiàn)代化建設(shè)的積極性。社會(huì)主義初級(jí)階段政治穩(wěn)定和發(fā)展的特點(diǎn)在于它的一元性和多元性的統(tǒng)一，即中共領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作制度、人民代表大會(huì)制度等，這是一種建設(shè)性的政治發(fā)展戰(zhàn)略。我國現(xiàn)階段的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面的狀況，決定了社會(huì)主義初級(jí)階段的意識(shí)形態(tài)是以馬克思主義為指導(dǎo)，以社會(huì)主義思想為主體，同時(shí)含有多種意識(shí)形態(tài)在內(nèi)的多樣性和多層次的統(tǒng)一。但同時(shí)不同階級(jí)、階層、社會(huì)群體也都有各自獨(dú)特的意識(shí)（亞文化），它的產(chǎn)生和發(fā)展有其客觀必然性，可從多角度進(jìn)行分析。因此，構(gòu)建一個(gè)以馬克思主義為指導(dǎo)，以社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)為主體，包括各種群體意識(shí)在內(nèi)的多樣化、多層次的意識(shí)形態(tài)結(jié)構(gòu)，是思想戰(zhàn)線面臨的重要課題。青年是思想政治教育的重點(diǎn)對象之一，青年的思想政治教育也歷來受到社會(huì)各界的重視。改革開放引起社會(huì)生活方方面面的巨大變化，青年群體已經(jīng)發(fā)生了并在繼續(xù)發(fā)生著多方面的變化，這里主要分析改革開放以來青年價(jià)值觀的變化，因?yàn)閷η嗄陙碇v價(jià)值觀是帶有根本意義的：它決定青年贊賞什么、追求什么，選擇什么樣的生活目標(biāo)和生活方式，青年的行為方式、生活方式的變體都可以從價(jià)值觀的變化中找到根據(jù)。在這個(gè)關(guān)系上，長期以來在我國占主導(dǎo)地位的意識(shí)形態(tài)是集體主義觀念，認(rèn)為國家與集體的發(fā)展是個(gè)人發(fā)展的前提和條件。20年來這種情況已經(jīng)起了變化，集體主義觀念對青年仍有很大的影響，至少在認(rèn)知層次上多數(shù)青年仍然認(rèn)同集體主義觀念，接受國家、集體的發(fā)展是個(gè)人發(fā)展的前提的說法，接受國家的利益主于一切的原則，甚至有相當(dāng)多的青年贊同無私奉獻(xiàn)的人生價(jià)值觀（認(rèn)識(shí)水平不一定代表其行為傾向）。20多年業(yè)，相當(dāng)一部分青年尋求的是貢獻(xiàn)與索取一致性的價(jià)值準(zhǔn)則，他們期望既為自己又為國家；既有貢獻(xiàn)于社會(huì)又不必犧牲自己，合法地獲得自己的正當(dāng)利益。應(yīng)該承認(rèn)無私奉獻(xiàn)在特定的歷史時(shí)代中確實(shí)發(fā)揮過巨大的進(jìn)步作用，在今天它作為一種感召和激勵(lì)人的崇高人格理想，仍有積極的教育作用。因?yàn)檎嬲募w主義是不排斥個(gè)人利益的，相反它只在個(gè)人利益和集體利益一致性的基礎(chǔ)上才能自覺和穩(wěn)定地建立起來。當(dāng)然它也并不具有自覺的集體主義的認(rèn)識(shí)，它與當(dāng)前國家、集體和個(gè)人三種關(guān)系并存的經(jīng)濟(jì)格局相一致，是青年尋求避免個(gè)人與社會(huì)沖突的一種實(shí)在的努力?，F(xiàn)在這種情況已有了很大的變化，許多青年把物質(zhì)享受程度作為評價(jià)生活的重要價(jià)值尺度，義和利不再被認(rèn)為是區(qū)別君子和小人的界限。當(dāng)然，當(dāng)代青年絕不全是拜金主義者，在他們?nèi)松鷥r(jià)值取向中，放在首位的還是精神追求。現(xiàn)時(shí)和未來的關(guān)系多年來，我們進(jìn)行的理想教育，著眼于“未來”的遠(yuǎn)大的共產(chǎn)主義，由此形成了傳統(tǒng)的在時(shí)間上的價(jià)值取向，即一切活動(dòng)都是為了遙遠(yuǎn)的未來和子孫后代，為了理想，而不是為了自身的現(xiàn)實(shí)的利益與快樂。這種重視現(xiàn)時(shí)的趨向在婚戀問題上表現(xiàn)得尤其突出，當(dāng)代青年對戀人的選擇重感情而不重托付終身，這反映了更多的青年重視現(xiàn)實(shí)的情感滿足與快樂?；卮稹叭松畲蟮男腋！睍r(shí)很大青年選擇了事業(yè)成功，這說明他們不甘于平庸，市場經(jīng)濟(jì)的大潮的沖擊進(jìn)一步刺激了他們的競爭意識(shí)和風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)，青年渴望競爭和遇險(xiǎn)，表明一些現(xiàn)代生活意識(shí)已在青年的價(jià)值觀念中有重要地位，而且在范圍和強(qiáng)度上還將繼續(xù)增長和擴(kuò)大。這有可能影響到他們在個(gè)人關(guān)鍵時(shí)刻的決擇，減緩他們進(jìn)取的強(qiáng)度，從而使他們在現(xiàn)實(shí)生活中采取一種現(xiàn)實(shí)主義的溫和的進(jìn)取態(tài)度。換句話說，他們既承續(xù)著長輩傳下來的文化與價(jià)值，又在自身的實(shí)踐中把這個(gè)時(shí)代新的文化與價(jià)值納入到自己的價(jià)值結(jié)構(gòu)中。在某種意義上講，青年的表層變化大于深層變化，相當(dāng)一部分青年的傳統(tǒng)人格特征依然很突出。大多數(shù)青年肯定高尚的動(dòng)機(jī)，即贊同人們對于理想和精神世界的追求高于對金錢和物質(zhì)的追求，但在切近他們生活實(shí)在的地方，他們所持有的行為動(dòng)機(jī)又不是被他們肯定的高尚的追求。