債務(wù)人處罰的歷史性考察-閱讀頁
2024-08-23 13:42本頁面
【正文】 便在各債權(quán)人之間進(jìn)行平等分配?！ ≡谌毡惊?dú)特的文化中，不返還債務(wù)往往被看成是忘恩負(fù)義，或不近人情，是違背義理的行為，因此不能得到寬恕。 [32]而這種自殺在日本社會(huì)往往得不到人們的同情。 [33]從二十世紀(jì)七十年代開始，消費(fèi)者的破產(chǎn)問題得到了社會(huì)特別是法學(xué)家的重視，日本破產(chǎn)法上的免責(zé)制度開始發(fā)揮其機(jī)能并逐漸與美國的破產(chǎn)免責(zé)制度接軌。當(dāng)時(shí)對(duì)于不能償還債務(wù)的債務(wù)人及其家族采取了沒身為奴的做法。 [34]債務(wù)奴隸雖然在秦律中被廢除了，但對(duì)債務(wù)人的人身執(zhí)行或役身折酬的做法卻被保留了下來。唐律第26卷雜律中規(guī)定：諸負(fù)債違契不償一疋以上，違二十日笞二十、二十日加一等、罪止杖六十、三十疋加二等。對(duì)于不能返還債務(wù)的人要處以杖刑。 [35]即對(duì)于長期欠債不還的債務(wù)人，可以判處有期徒刑。 [36]關(guān)于宋代的債務(wù)人審判與處罰，古典名著《金瓶梅》第十九回有形象的描寫。明代雖然明文禁止私債強(qiáng)奪，但欠債不還仍要受到官府的處罰。 [38] 律令法中貫穿的是儒教與法家思想，儒教基本上是支持對(duì)債務(wù)人處罰的。 [39]因此，負(fù)債被看成是賤的根本原因。在原始佛教中，借債被排在人生五種障害的首位，認(rèn)為必須予以克服。 [41] 把債看成像生命一樣的神圣思想來自婆羅門教的習(xí)慣。如果該僧侶因?yàn)橛憘I死，那么該債務(wù)人就有可能被他人殺死或被認(rèn)為死后要遭到冥罰。債務(wù)人一般不能入教修行，對(duì)債務(wù)人的態(tài)度是要求他終生努力償還債務(wù)或報(bào)答恩典。在破產(chǎn)法誕生以前和在破產(chǎn)立法的長期實(shí)踐中，對(duì)于債務(wù)人的處罰主要采取了刑罰、監(jiān)禁和私力救濟(jì)的方式。這個(gè)影響直到今天仍然隨著各教教典的傳播而發(fā)揮著深刻的影響。用更現(xiàn)代的話來說，就是債務(wù)人監(jiān)禁的訴訟形式雖然已經(jīng)被埋葬了，但它的陰影也許仍然決定我們對(duì)待債務(wù)人的思想。在英美日等實(shí)施破產(chǎn)免責(zé)制度的國家，也仍有許多學(xué)者不斷從政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、心理學(xué)、人道主義或人權(quán)等角度構(gòu)筑破產(chǎn)免責(zé)的現(xiàn)代理論。為了保護(hù)破產(chǎn)公民的合法權(quán)益，在制定債務(wù)人救濟(jì)法或擴(kuò)大破產(chǎn)主體時(shí)，應(yīng)該正視債務(wù)人處罰制度的歷史，并在其背面尋找破產(chǎn)財(cái)產(chǎn)免除和破產(chǎn)免責(zé)的理論邏輯。 the Effectiveness of Notice Province in the state of New York, 24 SYRACUSE L. Rev., 1973, . Rogge, Treatment of Debtors, 22 BUFF. L. Rev., 1972, , 4955. Note, Imprisonment for Debt in 1969, 4 N. ENG. L. Rev., 1969, . Comment, Imprisonment for Debt: in the Military Tradition, 80 YALE L. J., 1971, pp. 1679. [3]《驚動(dòng)中南海的冷崗事件結(jié)賬隊(duì)逼死冷崗村債民》，《南方周末報(bào)》1996年4月26日。 [5] H,Jolowicz , Historical introduction to the Roman Law, 1954, . [6] W. Buckland, A TextBook of Roman Law, 1963, pp. 618. 但是債務(wù)奴隸與一般奴隸有一定的區(qū)別，普通的奴隸完全與物品相同，而債務(wù)奴隸只在被監(jiān)禁或從事勞役期間才被視為奴隸，他們尚未被剝奪羅馬市民資格?！ 7] 12銅表法TableⅢ之6規(guī)定，如果債務(wù)人因破產(chǎn)受到幾個(gè)債權(quán)人的支配，在第三天眾債權(quán)人可以在市場(chǎng)上把該債務(wù)人的身體切成幾塊。參見J. Moore amp。(日)齊藤常三郎：《比較破產(chǎn)法論》，有斐閣1940年版，第10頁?！ 10] 新約全書《馬太福音》第18章不憐憫的人必不蒙憐憫!：……于是主人叫了他來，對(duì)他說：你這惡奴才!你央求我，我就把你所欠的都免了，你不應(yīng)當(dāng)憐惜你的同伴，像我憐惜你嗎?主人就大怒，把它交給掌刑的，等他還清所欠的債。我告訴你，若有半文錢沒有還清，你斷不能從那里出來。1829年在倫敦有7114人因負(fù)債被送往監(jiān)獄。 , the Law and Practice in Bankruptcy,1979,. , Halsbury,s Statutes of England and Wales , 1985, . [21] 英國的破產(chǎn)法與支付不能者法于1861年得到了統(tǒng)一，從此對(duì)債務(wù)人實(shí)行了統(tǒng)一的破產(chǎn)法?！ 25](日)和刻本正史《隋書》(二)列傳，波谷書院1977年版，第860頁?！ 27]《日本書紀(jì)》第三十持統(tǒng)天皇篇：凡負(fù)債者……若既役身。持統(tǒng)天皇五年三月葵巳。若有百姓弟為兄見賣者從良。參見[日]瀧川政次郎：《律令賤民之研究》(法制史論叢第三冊(cè))，角川書店1967年版，第140頁?！ 29] (日)法曹至要抄卷中?！ 30](日)青土關(guān)井：《律令》，巖波書店1976年版，第479頁?！ 32](美)本尼迪克特：《菊和刀》，(日)長谷川松治譯，社會(huì)思想社1985年版，第175頁。 [34] 李亞農(nóng)：《中國的奴隸與封建制》，日本評(píng)論社1956年版，第127頁?！ 36](日)仁井田升：《中國法制史研究土地法、貿(mào)易法》，東洋文化研究所1960年版，第500頁?！ 37] 楊鴻烈：《中國法律發(fā)達(dá)史》(上)，商務(wù)印書館1930年版，第859頁?！ 39](日)仁井田升：《中國法制史研究奴隸農(nóng)奴法和家族村落法》，東洋文化研究所1962年版，第597頁?！ 41](日)柳田圣山：《禪語錄》，中央公論社1974年版，第437頁。 [43](日)中村元：《原始佛教的生活理論》，春秋社1978年版，第328頁?！ 〕鎏?本文原載《中外法學(xué)》1997年第2期
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