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債務(wù)人處罰的歷史性考察-展示頁

2024-08-19 13:42本頁面
  

【正文】 給予免責(zé)。如果沒有人救濟(jì)他的話,那么我們只好以神的名義讓他死去。在1663年由哈伊法官記載的一份債務(wù)人監(jiān)獄報(bào)告中這樣寫道:對(duì)于被監(jiān)禁人的債務(wù)人,原告和保安官都沒有義務(wù)給其提供食物、水和衣服等。 [1](P30)正如普通法與衡平法的區(qū)別一樣,債務(wù)人監(jiān)禁制度在最后的150多年間,在英國和美國采取了各自不同的方式。這是因?yàn)?,英國是直接引進(jìn)了債務(wù)人監(jiān)禁制度,而其他國家對(duì)債務(wù)人監(jiān)禁等的立法則采取了慎重的限制態(tài)度。在布萊克斯同時(shí)代,所有的普通法法院在民事訴訟中都允許使用習(xí)慣的身體執(zhí)行和逮捕。法院可以判決債務(wù)人到還清其債務(wù)為止,將其作為人質(zhì)實(shí)行監(jiān)禁。由于大多數(shù)債權(quán)人對(duì)這些制裁規(guī)定持反對(duì)態(tài)度,因此在1315世紀(jì)逐漸形成了一套切實(shí)可行的債務(wù)人監(jiān)禁的訴訟程序。但是,1285年的威斯明斯特法(Statute of Westminster)規(guī)定,到債務(wù)判決履行為止,債權(quán)人可以根據(jù)財(cái)產(chǎn)強(qiáng)制管理令狀,占有債務(wù)人的一半土地,但不允許采取人身典當(dāng)。 [14]但是,由于遠(yuǎn)初的普通法不存在像羅馬法那樣殘酷地對(duì)待債務(wù)人的習(xí)慣,因此在英國幾乎不存在與債務(wù)奴隸相似的法律制度?! 《?、英國的債務(wù)人處罰  雖然債務(wù)人監(jiān)禁制度早在盎格魯o薩克遜的習(xí)慣法中就已存在,但是有關(guān)債務(wù)人監(jiān)禁的最初規(guī)定,則一般被認(rèn)為是1267年的馬耳伯勒法(the statute of Marlborough)。這些規(guī)定允許債務(wù)人與債權(quán)人之間達(dá)成和解,逐漸演變成了不完全與商人的私力救濟(jì)相一致的強(qiáng)制執(zhí)行的最初規(guī)則即破產(chǎn)法的思想源泉。因此,債務(wù)人如果在以后能取得充分的財(cái)產(chǎn)完全返還其債務(wù)時(shí),他就可以免除人體執(zhí)行。另外,當(dāng)債務(wù)人沒有任何財(cái)產(chǎn)或只有名義上的財(cái)產(chǎn)時(shí),則不能利用該程序。按照前者的訴訟程序,雖然在一年以內(nèi)不能逮捕債務(wù)人,但卻不能免除債務(wù)人的債務(wù)監(jiān)禁和免除剝奪公民權(quán)?! ‰S著破產(chǎn)法的誕生,債務(wù)監(jiān)禁和債務(wù)人迫害的情況有了緩和。對(duì)于不誠實(shí)的債務(wù)人的監(jiān)禁,在新約全書的《馬太福音》和《路加福音》中都有詳細(xì)的記載。在一部分地區(qū),神父如果赦免了死去的債務(wù)人,該神父就要代為承擔(dān)該債務(wù)人的債務(wù)責(zé)任。教會(huì)把負(fù)債和支付不能的行為看成是罪惡深重的行為,對(duì)于支付不能的債務(wù)者,一般都要予以開除教籍的處罰。如535年發(fā)布的新敕法第17號(hào)規(guī)定,發(fā)放債務(wù)人的庇護(hù)狀有兩個(gè)限制,一是債務(wù)人要到法庭接受審判,二是要等到該判決執(zhí)行完畢。本來,在摩西的法中存在著保護(hù)債務(wù)人的庇護(hù)制度,并且在古希臘和古羅馬的異教,最終在基督教中走向普及。 [8]  中世紀(jì)的歐洲,為了維護(hù)軍隊(duì)和領(lǐng)主家臣的利用價(jià)值,債務(wù)人監(jiān)禁和對(duì)債務(wù)人身體的處罰辦法受到了限制。隨著社會(huì)的進(jìn)步,人體執(zhí)行受到世人的譴責(zé),逐漸得到了緩和,財(cái)產(chǎn)執(zhí)行逐漸取而代之。這種法律規(guī)定往往被一些債權(quán)人濫用于討債訴訟,如莎士比亞的《威尼斯商人》中猶太商人夏洛克請(qǐng)求法院判處他按照合約在債務(wù)人安東尼的胸口割掉一磅肉用于償還債務(wù)的案件便是一例。 [7] 12銅表法中規(guī)定的這些殘忍地處罰債務(wù)人的方法事實(shí)上在羅馬是否經(jīng)常被執(zhí)行,是一個(gè)有待于進(jìn)一步考證的事情。如若不然,法院就可以把債務(wù)人處以徒刑,或作為奴隸賣到泰伯河對(duì)岸的外國人區(qū)。并且,債權(quán)人對(duì)債務(wù)人不承擔(dān)提供食物的義務(wù)?! ∫弧⒐帕_馬的債務(wù)人處罰  債務(wù)人處罰的習(xí)慣起源于古代債務(wù)奴隸的傳統(tǒng)。今天,近似黃世仁、南霸天式的債權(quán)人仍然存在 [3],而要永遠(yuǎn)地消滅現(xiàn)代的黃世仁和南霸天,主要是應(yīng)該依靠法律而不能是革命。嚴(yán)酷地對(duì)待債務(wù)人,如歌劇《白毛女》中的黃世仁和電影《紅色娘子軍》中的南霸天對(duì)待債務(wù)人楊白勞、喜兒和瓊花那樣的做法,雖然在道德上已為人們所唾棄,但是在法學(xué)上還沒有建立這一債務(wù)免除和破產(chǎn)免責(zé)的理論基礎(chǔ)。即使在現(xiàn)代社會(huì),債務(wù)人處罰的習(xí)慣和痕跡仍然存在并制約著破產(chǎn)法發(fā)展的理論邏輯。 [2]縱觀歷史,無論在哪一個(gè)國家,債務(wù)人不能返還債務(wù),都被看成是罪惡并對(duì)之加以了處罰,或者為了強(qiáng)制返還債務(wù)而設(shè)置了債務(wù)人監(jiān)禁制度。至少,在二十世紀(jì)初期,債務(wù)人監(jiān)禁的事實(shí)仍在美國和英國普遍存在,債權(quán)人則在法律之外利用了這一個(gè)古老的習(xí)慣。 文章來源:中顧法律網(wǎng)上網(wǎng)找律師 就到中顧法律網(wǎng) 快速專業(yè)解決您的法律問題債務(wù)人處罰的歷史性考察陳根發(fā) 中國社會(huì)科學(xué)院法學(xué)研究所 副教授   提起債務(wù)人處罰,一般人都會(huì)想起債務(wù)人監(jiān)禁或者任意剝奪債務(wù)人的人身自由、資格、財(cái)產(chǎn)等情形,但卻往往會(huì)把這些現(xiàn)象看成是文明化和基督教性格進(jìn)化之前的野蠻習(xí)慣,并且認(rèn)為它是一種不間斷地走向消亡的習(xí)慣。然而,從古今中外有關(guān)債務(wù)人處罰的法律規(guī)定和法律事實(shí)看,迫害債務(wù)人的現(xiàn)象直到二十世紀(jì)前半葉仍然是一個(gè)嚴(yán)重的社會(huì)問題。 [1]因此,債務(wù)人監(jiān)禁的問題不僅僅只是與歷史學(xué)家相關(guān),這一點(diǎn)已經(jīng)為現(xiàn)代法律文獻(xiàn)的調(diào)查研究所證明。歷史的發(fā)展,與線狀和圈狀相比,也許更像海神普路米透斯的床?! ≡谖覈饨ㄉ鐣?huì),保護(hù)高利貸和父借子還的傳統(tǒng)習(xí)慣一直是處理債權(quán)人與債務(wù)人關(guān)系的基本準(zhǔn)則。換言之,作為債務(wù)人的喜兒和瓊花之所以能夠得以解放,主要是依靠革命,而不是依靠債務(wù)人救濟(jì)法或破產(chǎn)法。 [4]因此,揭示債務(wù)人處罰制度的法化和進(jìn)化邏輯,可以為另一端的債務(wù)人救濟(jì)法和自然人破產(chǎn)的免責(zé)制度提供經(jīng)驗(yàn)性的甚或是哲學(xué)性的現(xiàn)代理論。公元前5世紀(jì)中期的羅馬12銅表法規(guī)定:對(duì)于逾期不能清償債務(wù)的債務(wù)人,允許債權(quán)人用15磅重的枷鎖將其鎖上,在債權(quán)人家監(jiān)禁60天。 [5]債務(wù)人在受到一定的公開侮辱后,也許能夠通過訴訟程序和提供程序上的保證(guaranties of due process)得以赦免。 [6]如果有二個(gè)或更多的債權(quán)人同時(shí)對(duì)債務(wù)人提起請(qǐng)求償還債務(wù)的訴訟,那么,該債務(wù)人的身體就要根據(jù)各債務(wù)人的請(qǐng)求被分割成幾塊。但這至少說明當(dāng)時(shí)的法律對(duì)債務(wù)人監(jiān)禁、債務(wù)人奴隸有明確的規(guī)定。由于人體執(zhí)行是羅馬市民法的特征之一,因此債務(wù)奴隸也就成了正當(dāng)?shù)姆芍贫?
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