【正文】 加迪罵了一頓，加迪不讓她去，說她沒有資格參加公民大會。加迪為何拒絕妻子和兒子？情節(jié)三：加迪來到公民大會會場 門口，只聽執(zhí)勤的監(jiān)察員大聲喊道： “ 今天召開公民大會，外邦人一律不許入內(nèi)。 加迪須在自己的選區(qū)的入口處領(lǐng)取一片陶片，寫下民主妨礙者的名字后，交給工作人員。 居然敢貪贓受賄，出賣國家利益。 ”以上內(nèi)容反映了雅典民主政治具有怎樣的特點？情節(jié)五：公民大會結(jié)束后，加迪有資格參與五百人議事會成員和法庭審判員的抽簽。以上反映了雅典民主政治中的哪一項內(nèi)容？盯住 一個人物 什么是良好的歷史教育？也許我們很難給它一個周全地描述，但我們可以肯定地說：如果一個人從來沒有感受過人性光輝的沐浴，從來沒有走進過一個歷史人物豐富而美好的精神世界；如果從來沒有讀過一本令他激動不已、百讀不厭的人物傳記；如果從來沒有過一次和歷史人物刻骨銘心的對話和體驗，從來沒有一個令他怦然心動的歷史人物作為他的精神導(dǎo)師； …… 那么，他就沒有受到過真正的、良好的歷史教育。? 華盛頓在美國獨立戰(zhàn)爭勝利后，主動放棄了君權(quán)，在?國會大廈?里舉行的交權(quán)儀式上。在它的命令之下，我奮戰(zhàn)已久。? 乾隆手握權(quán)柄，至死不放，個人利益家族利益至上；華盛頓放棄權(quán)柄，回歸平民生活，民主政治的信念至高無上。 把人物置于特定的時代 盯住 一個人物 【案例】一個偉人 也 有 ? 缺點 ? —— 馬克思 【 案例 】 ?小人物?有大故事 —— 張 喜 【 案例 】 藝術(shù)作品中的人 —— 蒙娜麗莎 講好一個故事 文藝復(fù)興： 給我一只綠鵝吧！ 挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威： ?卡諾莎之辱? 。 漢代思想大一統(tǒng)： 董仲舒的思想。 重視一些細(xì)節(jié) 【案例】對比化的細(xì)節(jié)： 甲午戰(zhàn)爭 【案例】情景化的細(xì)節(jié)：華盛頓卸除軍職儀式 華盛頓將軍走進?國會大廈?，在議員的對面他獲得了一個座位。最后，華盛頓以簡短講話?交權(quán)?，議長也以簡短講話表示接受。在它的命令之下，我奮戰(zhàn)已久。?議長則答道：?你在這塊新的土地上捍衛(wèi)了自由的理念，為受傷害和被壓迫的人們樹立了典范。但是，你的道德力量并沒有隨著你的軍職一齊消失，它將激勵子孫后代?。 1914年， 《 婦女時報 》 刊載：?朱友云殉夫?事。即便課堂活躍了，授課生動了，故事有趣了，歷史課又有什么意義呢？?。 歷史視野越寬廣，所得出的結(jié)論，得出的角度越多；角度越多，偏見越少；偏見越少，越少無知；越少無知，越多智慧 。所謂有智慧的歷史思考，亦生成于這富麗與生動之中。? 唐朝李白 《 古風(fēng) 》 中的秦始皇： 秦皇掃六合，虎視何雄哉！ 飛劍決浮云，諸侯盡西來。 收兵鑄金人，函谷正東開。 ? 現(xiàn)代歷史學(xué)家黃仁宇 《 秦始皇 》 中寫到： 假使我們撇開贏政的個性與作為，但說中國在公元前 221年，也就是基督尚未誕生前約兩百年，即已完成政治上的統(tǒng)一，并且此后以統(tǒng)一為常情，分裂為變態(tài)，縱使長期分裂，人心仍趨向統(tǒng)一，即使是流亡的朝廷，仍以統(tǒng)一為志愿，這是世界上獨一無二的現(xiàn)象。他覺得自己的勞碌，無非是為著百姓的康寧。他唯恐自己的功德給時間淹沒，他和儒生商議立石刻詞，給自己表揚：他?夙興夜寐，建設(shè)長利，專隆教誨?。他?功蓋五帝，澤及牛馬?。在他自己看來，人力所能做得好事，他都做了。他從沒有一道命令，不成為事實。他唯一的缺憾就是志愿無盡，而生命有窮。貴族們因為它的政策毀壞了貴族階層的利益而對他不滿；學(xué)者們因為他焚書坑儒而厭惡它；農(nóng)民們因為無止境的勞役而憎恨他。但是秦始皇給中國帶來的是持久的變化。 轉(zhuǎn)化一下視角 【 案例 】 從戰(zhàn)爭與和平角度進行正反對比：麥哲倫 —— ?英雄?還是?惡魔?？ 菲律賓在 1522年在麥哲倫遇難地點建造的紀(jì)念碑非常獨特，在它的正反面刻著評價相反的兩段碑文，麥哲倫和拉普拉普因同一件事情而亡，時過境遷之后，歷史顯得如此矛盾和豐富。麥哲倫。這段碑文中的麥哲倫儼然是一個偉大的航海家。 1521年 4月 27日，拉普拉普和他的戰(zhàn)士們，在這里打退了西班牙入侵者，殺死了他們首領(lǐng)費爾南多 由此，拉普拉普成為擊退歐洲人入侵的第一位菲律賓人。兩月以來，尚無確當(dāng)辦法，南北暌隔，彼此相持，商輟於途，士露于野，徒以國體一日不決，故民生一日不安。袁世凱前經(jīng)資政院選舉為總理大臣，當(dāng)茲新舊代謝之際，宜有南北統(tǒng)一之方，即由袁世凱以全權(quán)組織臨時共和政府，與軍民協(xié)商統(tǒng)一辦法，總期人民安堵，海內(nèi)刈安， 仍合滿、漢、蒙、回、藏五族完全領(lǐng)土，為一大中華民國，予與皇帝得以退處寬閑，優(yōu)游歲月，長受國民之優(yōu)禮，親見郅治之告成，豈不懿歟？欽此。若拂逆多數(shù)之民心，重啟無窮之戰(zhàn)禍，則大局決裂，殘殺相尋，必演成種族之慘痛。兩害相形，取其輕者。凡爾京、外臣民，務(wù)當(dāng)善體此意，為全局熟權(quán)利害，勿得挾虛矯之意氣，逞偏激之空言，致國與民兩受其害。俾皆曉然于朝廷應(yīng)天順人，大公無私之意。內(nèi)列閣、府、部、院，外建督、撫、司、道，所以康保群黎，非為一人一家而設(shè)。應(yīng)即責(zé)成各長官敦切誡勸，勿曠厥官，用副予夙昔愛撫庶民之至意。難怪當(dāng)時國際輿論普遍叫好。? 轉(zhuǎn)化一下視角 倫敦 《 泰晤士報 》 的社論說：?天子已退位，清朝統(tǒng)治不復(fù)存在，世界上最古老的君主國已經(jīng)正式成為一個共和國。 革命的最后階段是否已經(jīng)達(dá)到目的，這是未來