【正文】 戌學(xué)制是在（ ） A．1902年 B．1903年C．1912年 D．1922年 6．教育學(xué)生必須了解學(xué)生的年齡特征，這要求教師的知識結(jié)構(gòu)應(yīng)有（ ） A．系統(tǒng)的馬列主義理論修養(yǎng) B．精深的專業(yè)知識C．廣博的文化基礎(chǔ)知識 D．必備的教育科學(xué)知識 7．人們常說“教育有法而教無定法”，這反映教師勞動(dòng)具有（ ） A．連續(xù)性特點(diǎn) B．創(chuàng)造性特點(diǎn)C．長期性特點(diǎn) D．示范性特點(diǎn) 8．學(xué)校工作必須堅(jiān)持以（ ） A．教學(xué)為主 B．德育為主C．教師為主 D．學(xué)生為主 9．前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯所倡導(dǎo)的“平行教育”的德育原則是指（ ） A．知行統(tǒng)一原則B．尊重信任與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合原則 C．教育影響的一致性與連貫性原則D．集體教育與個(gè)別教育相結(jié)合的原則 10．課外校外教育與課堂教學(xué)的共同之處在于它們都是（ ） A．師生共同參加的B．學(xué)生自愿選擇的C．有目的、有計(jì)劃、有組織的D．受教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)大綱規(guī)范的 11．班主任做好班級工作的中心環(huán)節(jié)是（ ） A．了解和研究學(xué)生B．組織和培養(yǎng)班集體C．做好個(gè)別學(xué)生的教育工作D．同家庭、社會密切配合 12．“十年樹木，百年樹人”這句話反映了教師勞動(dòng)的（ ） A．連續(xù)性 B．創(chuàng)造性C．主體性 D．長期性 13．德育過程是對學(xué)生知、情、意、行的培養(yǎng)和提高過程，其實(shí)施順序是（ ） A．以“知”為開端，知、情、意、行依次進(jìn)行B．以“情”為開端，情、知、意、行依次進(jìn)行 C．以“行”為開端，行、知、情、意依次進(jìn)行D．視具體情況，可有多種開端和順序 二、填空題 14．在確定教育目的的依據(jù)問題上的兩種片面理論是個(gè)人本位論和社會本位論。 16．在我國，課程主要由三部分組成，即課程計(jì)劃（教學(xué)計(jì)劃） 、學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)（教學(xué)大綱） 、和教材。 18．課外校外教育的形式主要有群眾性活動(dòng)、小組活動(dòng)和個(gè)人活動(dòng)。 20．教師應(yīng)具有什么樣的能力結(jié)構(gòu)？ （1）必須具備組織教育和教學(xué)的能力，表現(xiàn)在善于制定教學(xué)計(jì)劃，編寫教案，組織教學(xué)，與家庭、社會配合等方面；（2）具備語言表達(dá)能力，教師語言應(yīng)具有科學(xué)性、邏輯性和啟發(fā)性，并善于結(jié)合姿態(tài)、表情、手勢，使語言更具表現(xiàn)力；（3）具備組織管理能力，表現(xiàn)在善于組織和管理班集體，對學(xué)生和班級日常工作良好地組織管理方面；（4）具備自我調(diào)控能力，對于出現(xiàn)的新情況，教師能及時(shí)分析調(diào)整，使工作達(dá)到最優(yōu)化的程度。 （1）教育結(jié)構(gòu)必須適應(yīng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和社會結(jié)構(gòu)，以利于國民經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展；（2）統(tǒng)一性與多樣性相結(jié)合；（3）普及與提高相結(jié)合；（4）穩(wěn)定性與靈活性相結(jié)合。 在德育工作中，教育者要善于依靠和發(fā)揚(yáng)學(xué)生品德中的積極因素，限制和克服消極因素，揚(yáng)長避短，因勢利導(dǎo)，使學(xué)生思想品德不斷進(jìn)步。每一個(gè)學(xué)生思想品德內(nèi)部都存在積極和消極兩個(gè)方面，這兩個(gè)方面既矛盾斗爭又可以轉(zhuǎn)化，當(dāng)積極因素居主導(dǎo)地位時(shí)，學(xué)生品德表現(xiàn)較好；反之，則較差。貫徹這一原則的要求是：①要用一分為二的觀點(diǎn)，找出學(xué)生思想品德中的積極和消極因素；②善于創(chuàng)造條件使積極因素健康成長，并逐步使這一因素成為學(xué)生思想因素中的主導(dǎo)力量；③要培養(yǎng)學(xué)生的進(jìn)取心，啟發(fā)他們自我教育，發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，克服缺點(diǎn)。在下列每小題的四個(gè)備選答案 ，個(gè)體的遺忘曲線變化進(jìn)程是（ ） ，以便突出本質(zhì)屬性的方法稱為（ ）表明兒童認(rèn)知水平處于（ ）A. 1903年 B. 1913年 C. 1914年 D. 1900年（ ） ，然后驗(yàn)證假設(shè)并做出結(jié)論的教學(xué)策略是（ ） （ ） ．（ ）13．下列哪一項(xiàng)屬于元認(rèn)知的實(shí)例？（ ）14．?dāng)?shù)學(xué)教師在教應(yīng)用題時(shí)，一再強(qiáng)調(diào)要學(xué)生看清題目，必要時(shí)可以畫一些示意圖，這樣 安排應(yīng)該是（ ）二、填空題（把答案填在題中的橫線上。、 監(jiān)視策略 和調(diào)節(jié)策略。19．我國心理學(xué)家在研究國外模式的基礎(chǔ)上，提出了問題解決的一般認(rèn)知過程模式，這一過程分為發(fā)現(xiàn)問題、 理解問題 、提出假設(shè)和檢驗(yàn)假設(shè)。 知識學(xué)習(xí) 、技能學(xué)習(xí) 和 行為規(guī)范的學(xué)習(xí)。： 發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)和 接受學(xué)習(xí) 。，焦慮水平與學(xué)習(xí)效率之間的關(guān)系是 倒u型關(guān)系 。學(xué)習(xí)準(zhǔn)備是一個(gè)動(dòng)態(tài)的發(fā)展過程，包括縱向和橫向兩個(gè)維度。28. 創(chuàng)造性指個(gè)體產(chǎn)生新奇獨(dú)特的、有社會價(jià)值的產(chǎn)品的能力或特性。其實(shí)質(zhì)是人類關(guān)于客觀事物的屬性與聯(lián)系的反映，是客觀世界在人腦中的主觀表征。四、簡答題（本大題共5小題，每小題6分，共30分）。遷移的作用體現(xiàn)在三個(gè)方面：（1)遷移對于提高解決問題的能力具有直接的促進(jìn)作用。(3)遷移規(guī)律對于學(xué)習(xí)者、教育工作者以及有關(guān)的培訓(xùn)人員具有重要的指導(dǎo)作用。(1)連續(xù)性與階段性。但后一階段的發(fā)展總是在前一階段的基礎(chǔ)上發(fā)生的，而且又萌發(fā)著下一階段的新質(zhì)，表現(xiàn)出心理發(fā)展的連續(xù)性。在正常條件下，心理的發(fā)展總是具有一定的方向性與順序性。盡管發(fā)展的速度可以有個(gè)別差異，會加速或延緩，但發(fā)展是不可逆的，也不可逾越。心理的發(fā)展可以因進(jìn)行的速度、到達(dá)的時(shí)間和最終達(dá)到的高度而表現(xiàn)出多樣化的發(fā)展模式。 (4)差異性。二是即將達(dá)到的發(fā)展水平。也就是說，最近發(fā)展區(qū)是指，兒童在有指導(dǎo)的情況下，借助成人幫助所能達(dá)到的解決問題的水平與獨(dú)自解決問題所達(dá)到的水平之間的差異，實(shí)際上是兩個(gè)鄰近發(fā)展階段間的過渡狀態(tài)。所以，維果茨基強(qiáng)調(diào)教學(xué)不能只適應(yīng)發(fā)展的現(xiàn)有水平，走在發(fā)展的后面，而應(yīng)適應(yīng)最近發(fā)展區(qū)，從而走在發(fā)展的前面，并最終跨越最近發(fā)展區(qū)而達(dá)到新的發(fā)展水平。埃里克森的發(fā)展理論指明了每個(gè)發(fā)展階段的任務(wù)，并給出了解決危機(jī)、完成任務(wù)的具體教育方法，有助于教師理解不同發(fā)展階段的兒童所面臨的沖突類型，從而采取相應(yīng)的措施。通過討論的形式使他們解決自身所面臨的問題。(1)認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力是一種要求理解事物、掌握知識，系統(tǒng)地闡述并解決問題的需要。 (2)自我提高的內(nèi)驅(qū)力是指個(gè)體想要通過學(xué)業(yè)成就來贏得相應(yīng)的地位和威望的需要。五、論述題（本大題共3小題，每小題10分，共30分）。在整個(gè)中學(xué)階段，學(xué)生的品德迅速發(fā)展，處于倫理形成時(shí)期。（1)形成道德信念與道德理想。中學(xué)生逐漸掌握倫理道德，并服從它，表現(xiàn)為獨(dú)立、自覺地依據(jù)道德信念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)等去行動(dòng)，使學(xué)生的道德行為更有原則性、自覺性。在品德發(fā)展的過程中，中學(xué)生更加關(guān)注自我道德修養(yǎng)，并努力加以提高。(3)道德行為習(xí)慣逐步鞏固。(4)品德結(jié)構(gòu)更為完善。第二，品德發(fā)展由動(dòng)蕩向成熟過渡。從總體上看，初中即少年期的品德雖然具有倫理道德的特性，但仍舊不成熟、不穩(wěn)定，具有動(dòng)蕩性，表現(xiàn)在道德觀念的原則性、概括性不斷增強(qiáng)，但還帶有一定程度的具體經(jīng)驗(yàn)特點(diǎn)。高中階段或青年初期的品德發(fā)展進(jìn)人了以自律為主要形式、應(yīng)用道德信念來調(diào)節(jié)道德行為的成熟時(shí)期8寶貴知識經(jīng)驗(yàn)，有助于學(xué)生的成長，有助于學(xué)生更好地適應(yīng)現(xiàn)代社會對人才的需求。從大量研究也表明，知識掌握水平越高，越有助于技能的形成和能力的發(fā)展。創(chuàng)造態(tài)度和創(chuàng)造能力是個(gè)體創(chuàng)造性的兩個(gè)主要標(biāo)志，通過知識學(xué)習(xí)，個(gè)體體驗(yàn)著前人的創(chuàng)造成果，這對于創(chuàng)造態(tài)度的獲得起到了積極作用。青年初期是個(gè)體在生理上、心理上和社會性上向成人接近的時(shí)期。占主要地位的情感是與人生觀相聯(lián)系的情感，如道德、理智感與美感都有了深刻的發(fā)展。然而，理想的自我與現(xiàn)實(shí)的自我仍面臨著分裂的危機(jī)，自我肯定與自我否定經(jīng)常發(fā)生沖突。