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正文內(nèi)容

老師招聘教育學(xué)心理學(xué)試題及答案-wenkub.com

2025-06-25 21:14 本頁面
   

【正文】 然而,理想的自我與現(xiàn)實的自我仍面臨著分裂的危機(jī),自我肯定與自我否定經(jīng)常發(fā)生沖突。青年初期是個體在生理上、心理上和社會性上向成人接近的時期。創(chuàng)造態(tài)度和創(chuàng)造能力是個體創(chuàng)造性的兩個主要標(biāo)志,通過知識學(xué)習(xí),個體體驗著前人的創(chuàng)造成果,這對于創(chuàng)造態(tài)度的獲得起到了積極作用。從總體上看,初中即少年期的品德雖然具有倫理道德的特性,但仍舊不成熟、不穩(wěn)定,具有動蕩性,表現(xiàn)在道德觀念的原則性、概括性不斷增強(qiáng),但還帶有一定程度的具體經(jīng)驗特點。(4)品德結(jié)構(gòu)更為完善。在品德發(fā)展的過程中,中學(xué)生更加關(guān)注自我道德修養(yǎng),并努力加以提高。(1)形成道德信念與道德理想。五、論述題(本大題共3小題,每小題10分,共30分)。(1)認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力是一種要求理解事物、掌握知識,系統(tǒng)地闡述并解決問題的需要。埃里克森的發(fā)展理論指明了每個發(fā)展階段的任務(wù),并給出了解決危機(jī)、完成任務(wù)的具體教育方法,有助于教師理解不同發(fā)展階段的兒童所面臨的沖突類型,從而采取相應(yīng)的措施。也就是說,最近發(fā)展區(qū)是指,兒童在有指導(dǎo)的情況下,借助成人幫助所能達(dá)到的解決問題的水平與獨自解決問題所達(dá)到的水平之間的差異,實際上是兩個鄰近發(fā)展階段間的過渡狀態(tài)。心理的發(fā)展可以因進(jìn)行的速度、到達(dá)的時間和最終達(dá)到的高度而表現(xiàn)出多樣化的發(fā)展模式。在正常條件下,心理的發(fā)展總是具有一定的方向性與順序性。(1)連續(xù)性與階段性。遷移的作用體現(xiàn)在三個方面:(1)遷移對于提高解決問題的能力具有直接的促進(jìn)作用。其實質(zhì)是人類關(guān)于客觀事物的屬性與聯(lián)系的反映,是客觀世界在人腦中的主觀表征。學(xué)習(xí)準(zhǔn)備是一個動態(tài)的發(fā)展過程,包括縱向和橫向兩個維度。: 發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)和 接受學(xué)習(xí) 。19.我國心理學(xué)家在研究國外模式的基礎(chǔ)上,提出了問題解決的一般認(rèn)知過程模式,這一過程分為發(fā)現(xiàn)問題、 理解問題 、提出假設(shè)和檢驗假設(shè)。二、填空題(把答案填在題中的橫線上。安排應(yīng)該是( )14.?dāng)?shù)學(xué)教師在教應(yīng)用題時,一再強(qiáng)調(diào)要學(xué)生看清題目,必要時可以畫一些示意圖,這樣13.下列哪一項屬于元認(rèn)知的實例?( ) .( ) ( )A. 1903年 B. 1913年 C. 1914年 D. 1900年( )在下列每小題的四個備選答案 ,個體的遺忘曲線變化進(jìn)程是( ) ,以便突出本質(zhì)屬性的方法稱為( )每一個學(xué)生思想品德內(nèi)部都存在積極和消極兩個方面,這兩個方面既矛盾斗爭又可以轉(zhuǎn)化,當(dāng)積極因素居主導(dǎo)地位時,學(xué)生品德表現(xiàn)較好;反之,則較差。 (1)教育結(jié)構(gòu)必須適應(yīng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和社會結(jié)構(gòu),以利于國民經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展;(2)統(tǒng)一性與多樣性相結(jié)合;(3)普及與提高相結(jié)合;(4)穩(wěn)定性與靈活性相結(jié)合。 18.課外校外教育的形式主要有群眾性活動、小組活動和個人活動。(第六卷) 一、選擇題 1.“道而弗牽,強(qiáng)而弗抑,開而弗達(dá)”要求教學(xué)必須遵循的原則是( ) A.因材施教原則 B.鞏固性原則C.啟發(fā)性原則 D.科學(xué)性和教育性相結(jié)合的原則 2.下列說法不是杜威實用主義教育學(xué)的論點是( ) A.教育即生活 B.學(xué)校即社會C.做中學(xué) D.生活即教育 3.古希臘斯巴達(dá)教育比較重視( ) A.軍事體操教育 B.政治哲學(xué)教育C.天文數(shù)學(xué)教育 D.全面發(fā)展教育 4.我國首次把美育列為教育的重要組成部分是在( ) A.1911年 B.1912年C.1957年 D.1958年 5.我國頒布實行的壬戌學(xué)制是在( ) A.1902年 B.1903年C.1912年 D.1922年 6.教育學(xué)生必須了解學(xué)生的年齡特征,這要求教師的知識結(jié)構(gòu)應(yīng)有( ) A.系統(tǒng)的馬列主義理論修養(yǎng) B.精深的專業(yè)知識C.廣博的文化基礎(chǔ)知識 D.必備的教育科學(xué)知識 7.人們常說“教育有法而教無定法”,這反映教師勞動具有( ) A.連續(xù)性特點 B.創(chuàng)造性特點C.長期性特點 D.示范性特點 8.學(xué)校工作必須堅持以( ) A.教學(xué)為主 B.德育為主C.教師為主 D.學(xué)生為主 9.前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯所倡導(dǎo)的“平行教育”的德育原則是指( ) A.知行統(tǒng)一原則B.尊重信任與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合原則 C.教育影響的一致性與連貫性原則D.集體教育與個別教育相結(jié)合的原則 10.課外校外教育與課堂教學(xué)的共同之處在于它們都是( ) A.師生共同參加的B.學(xué)生自愿選擇的C.有目的、有計劃、有組織的D.受教學(xué)計劃、教學(xué)大綱規(guī)范的 11.班主任做好班級工作的中心環(huán)節(jié)是( ) A.了解和研究學(xué)生B.組織和培養(yǎng)班集體C.做好個別學(xué)生的教育工作D.同家庭、社會密切配合 12.“十年樹木,百年樹人”這句話反映了教師勞動的( ) A.連續(xù)性 B.創(chuàng)造性C.主體性 D.長期性 13.德育過程是對學(xué)生知、情、意、行的培養(yǎng)和提高過程,其實施順序是( ) A.以“知”為開端,知、情、意、行依次進(jìn)行B.以“情”為開端,情、知、意、行依次進(jìn)行 C.以“行”為開端,行、知、情、意依次進(jìn)行D.視具體情況,可有多種開端和順序 二、填空題 14.在確定教育目的的依據(jù)問題上的兩種片面理論是個人本位論和社會本位論。 (3)德育過程中,學(xué)生除了接受學(xué)校的有目的有計劃有組織的正規(guī)教育影響外,還受到來自社會的、家庭的多種影響,這些影響中難免會有負(fù)向的,因而一個人思想品德提高過程中出現(xiàn)反復(fù)是正常的。 ③從學(xué)生思想品德形成過程的結(jié)果看,品德形成可能與社會要求相一致,也可能不一致;德育過程的結(jié)果,學(xué)生形成的思想品德則與社會要求相一致。 ④教師應(yīng)具備必備的教育科學(xué)知識,包括教育學(xué)、心理學(xué)以及各科教材教法等方法的知識。②教育實踐經(jīng)驗是處于感性認(rèn)識階段的東西,它也可以作為教育學(xué)或教育科學(xué)分支學(xué)科的研究對象,我們要善于把教育實踐經(jīng)驗總結(jié)上升到理論高度。①教育方針政策是人們主觀意志的體現(xiàn),正確的教育方針政策應(yīng)反映客觀的教育規(guī)律,但它不等于教育規(guī)律。 17.美育的實施途徑主要有:通過各科教學(xué)和課外文藝活動實施美育;通過大自然實施美育;通過社會日常生活實施美育。學(xué)生主體作用的最高表現(xiàn)形式為( ) A.自覺性 B.獨立性C.創(chuàng)造性 D.主動性 7.教材包括( ) A.教科書 B.CAI軟件C.教學(xué)參考書 D.以上三者皆是 8.德育過程的基本矛盾是( ) A.知與行的矛盾B.外界多種良莠摻雜的教育影響之間的矛盾 C.教育者提出的德育要求與受教育者已有的品德基礎(chǔ)之間的矛盾D.學(xué)生的上進(jìn)心與情性之間的矛盾 9.課外校外教育是對課堂教學(xué)的一種( ) A.延展 B.必要補(bǔ)充C.深化 D.變革 10.“開而弗達(dá)”體現(xiàn)了教學(xué)的( ) A.直觀性原則 B.鞏固性原則C.啟發(fā)性原則 D.循序漸進(jìn)的原則 11.教學(xué)的基本組織形式是( ) A.個別教學(xué) B.課外教學(xué)C.現(xiàn)場教學(xué) D.課堂教學(xué) 12.教育要適應(yīng)人的發(fā)展的個別差異性,做到( ) A.循序漸進(jìn) B.因材施教C.教學(xué)相長 D.防微杜漸 13.狹義的教育制度是指( ) A.國民教育制度 B.社會教育制度C.高等教育制度 D.學(xué)校教育制度 二、填空題 14.教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象,揭示教育規(guī)律的一門科學(xué)。(第五卷) 一、選擇題 1.現(xiàn)代教育史上,提出“結(jié)構(gòu)主義”學(xué)說并倡導(dǎo)“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”方法的教育家是() A.贊科夫 B.蘇霍姆林斯基C.皮亞杰
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