【正文】 做貢獻(xiàn)呢？大家可以設(shè)想一下，如果沒(méi)有馬克思、毛澤東、鄧小平、江澤民這些偉人把他們精神文明的精髓通過(guò)文才編成著作，供我們學(xué)習(xí)、參考、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的話，那我們的當(dāng)今社會(huì)又是一個(gè)怎樣的社會(huì)呢？這一代又一代的偉人對(duì)社會(huì)所做出的貢獻(xiàn)是口才可以相提并論的嗎？如果靠口才就可以形成文化，那么為什么造紙術(shù)會(huì)成為中國(guó)的四大發(fā)明之一，如果靠口才就可以承載文明，那么為什么活字印刷術(shù)會(huì)成為中華文明的標(biāo)志？因此說(shuō)在當(dāng)今社會(huì)影響更為深遠(yuǎn)的不是口才而是文才！ 通過(guò)以上兩個(gè)方面的分析，文才無(wú)論是在對(duì)個(gè)人的影響還是對(duì)社會(huì)的影響，都是更加重要，更為深遠(yuǎn)的，更具現(xiàn)實(shí)價(jià)值。謝謝！ 文才是基礎(chǔ)板，踏實(shí)的基礎(chǔ)是大廈的保障 主要有兩個(gè)方面：一、在工作中,書(shū)面交流是正式的、法律認(rèn)可的方式，也就是說(shuō)，書(shū)面交流相對(duì)口頭交流有充足的證據(jù)；二、對(duì)于遠(yuǎn)距離，書(shū)面交流因?yàn)楸瓤陬^交流更有充分的準(zhǔn)備，所以比較嚴(yán)謹(jǐn)。而口頭交流只是為形成的書(shū)面文字作準(zhǔn)備。一個(gè)人才可以文才不好，把自己的想法說(shuō)出來(lái)讓別人寫(xiě)，沒(méi)什么大不了；但若口才不好，與別人無(wú)法交流，將一事無(wú)成?？诓攀且粋€(gè)認(rèn)識(shí)的表達(dá)的能力，而文才是一個(gè)認(rèn)識(shí)的思想能力，沒(méi)有了文才怎能有口才的正確性，怎能有口才的滔滔不絕、瑯瑯上口。文才的傳播屬性是人作用于物，再作用與人。從社會(huì)層面上講，現(xiàn)代高度信息化的社會(huì)需要其主體之間有充分的交流，而口才是信息化社會(huì)交流的重要組成部分，優(yōu)秀的口才能使交流更加有效率，促進(jìn)社會(huì)分工合作的進(jìn)一步完善，從而為社會(huì)發(fā)展起推動(dòng)作用。置身于社會(huì)中，應(yīng)當(dāng)更注重社會(huì)性這一方面的判斷。 歷史的傳承其實(shí)應(yīng)當(dāng)是口才與文才共同作用的結(jié)果，兩者相輔相成缺一不可，因此，不能片面擴(kuò)大文才的作用而縮小口才的作用。 人活在世上不是單純?yōu)榱俗约海菫樯鐣?huì)多做貢獻(xiàn)。為什么他們不通過(guò)開(kāi)千百場(chǎng)演講，把自己的思想傳播出去呢？而要寫(xiě)成著作？因?yàn)槿耸遣豢赡荛L(zhǎng)生不老的，不可能永遠(yuǎn)向別人講授自己的思想，而且人們無(wú)法走遍地球每個(gè)角落，也不可能學(xué)會(huì)世界上的每一種語(yǔ)言。很多深?yuàn)W的理論，具有法律效力的文書(shū)都是無(wú)法通過(guò)口才表達(dá)清楚。它更有利于文化的傳播，文明的傳承。而不是以后幾十億人的社會(huì)主義陣營(yíng)，哪種影響更深遠(yuǎn)也就顯而易見(jiàn)了。 綜上所述，我方認(rèn)為在當(dāng)今社會(huì)文才比口才更重要 謝謝??！ 有文才是好的口才的基礎(chǔ)！口才只是表達(dá)的方式，比如要有電才可以看電視，光有一個(gè)電視沒(méi)有電那什么也沒(méi)用，往這引。 第四、傳統(tǒng)重文才輕口才的觀念形成有一定道理，現(xiàn)在雖然也提倡強(qiáng)調(diào)口才，但并不意味著文才就不再比口才重要了，而是反對(duì)過(guò)去那種拉一派打一派總走極端的做法。尤其是中國(guó)文化講“得意而妄言”其實(shí)很有傳統(tǒng)的了。當(dāng)然從這個(gè)角度講，口頭和書(shū)面的表達(dá)一樣是可偽裝的，但個(gè)人認(rèn)為后者的反映更真實(shí)一些，因?yàn)樗鼘?shí)際上更反映個(gè)人的積淀。在二者中我覺(jué)得文才比口才更重要，有口才文才讓人覺(jué)得沒(méi)檔次，會(huì)說(shuō)就變成了會(huì)吹別會(huì)貧. 因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)先見(jiàn)文憑后見(jiàn)人這就說(shuō)明文才比口才重要。你是要參加辨論會(huì)吧！ 如果說(shuō)文才比口才重要的話，你可以舉很多例的呀，比如作家呀，還有打仗不是要文才嗎！文才可以巧妙的罵人，象魯迅， 口才好沒(méi)有什么家當(dāng),但是,文才卻有個(gè)作家當(dāng)!!!~~你說(shuō)是不是啊!!!~~ 沒(méi)有文才哪來(lái)的口才。口才代表語(yǔ)言，文才代表思想，如果你只要一個(gè)選擇傻瓜和啞巴，你選哪個(gè)？一個(gè)正常的人可能都會(huì)選后者的。我認(rèn)為沒(méi)有文才哪來(lái)的口才，自古以來(lái)，多少文人騷各留下了勝美的華章與輝煌，有多少是靠一張口來(lái)論以成事的。文才是基礎(chǔ)，沒(méi)有好的文才作基礎(chǔ)，口才也好不到哪兒去，好的口才總是會(huì)以良好的文才知識(shí)作基礎(chǔ)的，那是一種內(nèi)涵，否則也是夸夸其談，話中無(wú)深意。能寫(xiě)的不一定能說(shuō)，比如韓非子，能說(shuō)的也不一定能寫(xiě)，很多靠嘴皮子吃飯的人不見(jiàn)得筆頭子也來(lái)得。有口才，一般情況下文采應(yīng)不錯(cuò)。而能做文章，卻未必有口才。如果你喜歡沉默，我喜歡你能用筆揮灑你的情感。 文才比口才更為重要,它是口才的基礎(chǔ),是口才的上帝,沒(méi)有了文才就等于啞巴吃了黃連,不是嗎? 口才是指人們?cè)诮浑H中因時(shí)因地，因人因事憑借自己的知識(shí)和閱歷，力求準(zhǔn)確表達(dá)自己思想的口頭表達(dá)才能?？诓诺膫鞑傩允侨酥苯幼饔糜谌?。文才的傳播屬性是人作用于物，再作用與人。從社會(huì)層面上講，現(xiàn)代高度信息化的社會(huì)需要其主體之間有充分的交流，而口才是信息化社會(huì)交流的重要組成部分，優(yōu)秀的口才能使交流更加有效率，促進(jìn)社會(huì)分工合作的進(jìn)一步完善，從而為社會(huì)發(fā)展起推動(dòng)作用。置身于社會(huì)中，應(yīng)當(dāng)更注重社會(huì)性這一方面的判斷。 歷史的傳承其實(shí)應(yīng)當(dāng)是口才與文才共同作用的結(jié)果，兩者相輔相成缺一不可，因此，不能片面擴(kuò)大文才的作用而縮小口才的作用。謝謝主席 各位朋友大家好。下面我將援引您方論據(jù)來(lái)敲醒您放淺顯朦朧的認(rèn)識(shí)。好，那么說(shuō)到佳人 您方三辯 乖巧可愛(ài) 小鳥(niǎo)依人 假若我方三辯一時(shí)獸性大發(fā) 奮筆疾書(shū) 洋洋灑灑 自里行間 傾慕之情 溢于言表。玉樹(shù)凌風(fēng) 瀟灑倜儻 在加上如此一手生花妙筆 想必您的感受會(huì)好比是吃到東坡肘子一樣 甜而不膩 肥而不油 此中溫馨大家可以想象啊。其二，間接作用和直接作用的問(wèn)題 也是相當(dāng)顯然的 憑什么說(shuō)直接作用就好 直接的就是重要的 我看間接的就更重要么 不是么 我喜歡您 能直接走上去一通亂吻嗎 我還不想挨巴掌。 下面再來(lái)看看我方論述之如何精準(zhǔn)。是的 做生意 買賣是重要的 在那么多豬干嘛 還不就是賣么 這樣想就錯(cuò)了 這個(gè)叫做一葉障目不見(jiàn)臺(tái)上 之間表象不見(jiàn)本質(zhì) 賣不是根本 根本在于盈利！同等條件下 怎樣才能更大限度的盈利 關(guān)鍵在于肉老板分肉的經(jīng)驗(yàn)啊。關(guān)鍵是什么 組織思維的手法 也就是文的能力 那么多思想的火花 怎樣表達(dá)才更能展示自我的思想 也各叫文才 同樣都想到了“我要吃飯”您叫囂著“我就要我就要”而我會(huì)說(shuō)“您看著我餓 您多于心不忍啊”表達(dá)同樣的思維 用不同的方式組織語(yǔ)言文字 表達(dá)出來(lái) 這個(gè)就是文的能力啊。讀文章的意義是什么 是增長(zhǎng)知識(shí) 是僅僅寫(xiě)幾篇文章啊 肚子里沒(méi)墨水 寫(xiě)的出來(lái)么 沒(méi)有肉就是沒(méi)東西賣 那有肉亂買也不成 必須有計(jì)劃 有謀略的來(lái)買 這就是文的才華體現(xiàn)出來(lái)的啊。這又駁斥您的適用域的問(wèn)題了！所以說(shuō)今天的辯題是不用辯的 只是考核 考您能不能看得夠深 夠遠(yuǎn)夠透徹 不辯自明10 /