生產(chǎn)力培訓(xùn)知識-閱讀頁
2025-07-13 16:30本頁面
【正文】 不相關(guān)的兩個概念。更何況，上述的幾個屬性只是屬于物理學(xué)牛頓體系經(jīng)典力學(xué)中的力，在宏觀物理運(yùn)動中、化學(xué)運(yùn)動并不適用，更不用說社會經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域了。生產(chǎn)力是主體（一定的互助團(tuán)體，敵對的不行）對客體（環(huán)境）的改變能力（變成對主題有用）。這樣一來，生產(chǎn)力顯得撲朔迷離。 “生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展”是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要組成部分，然而，這個所謂的經(jīng)典理論其實(shí)是漏洞百出的謬論。幾乎在所有馬克思主義著作中都有“生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展”和“社會主義代替資本主義是生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求”。 于是，阿德不由自主地想問：（一）.資本主義制度下的生產(chǎn)力是什么樣？社會主義制度下的生產(chǎn)力是什么樣？（二）. 資本主義制度和社會主義究竟誰的生產(chǎn)力更為發(fā)展？（三）.如果說“社會主義代替資本主義是生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求”，那么這句話中的“生產(chǎn)力發(fā)展”的具體表現(xiàn)是什么？（四）.從什么樣程度發(fā)展到什么樣程度，或者說從什么樣的臺階發(fā)展到什么樣的臺階，就是生產(chǎn)力發(fā)展了？從而使社會主義代替資本主義。（六）.既然“社會主義代替資本主義是生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求”，那么，在中國社會主義制度代替資本主義制度就是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果，也就是說，社會主義的生產(chǎn)力比資本主義的生產(chǎn)力要發(fā)展。從而說明了一個問題，這個問題就是：“生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展規(guī)律”是漏洞百出的謬論。 編輯本段文字是人類發(fā)展的基本生產(chǎn)力 此人是紅袖添香的作者和編輯：天外孤鴻，生于廣東省梅州市五華縣安流鎮(zhèn)河沿村南蛇嶂，畢業(yè)于重慶工商大學(xué)財(cái)政金融學(xué)院。 文字是人類社會的基本生產(chǎn)力，既能愉悅心靈，也能摧殘心靈；既能推動人類發(fā)展，也能阻礙人類發(fā)展……正如科學(xué)是生產(chǎn)力一樣，不能讓科學(xué)阻礙社會發(fā)展，更不能讓它毀滅大自然。 不知道為什么，這些日子總有一個問題一直纏繞在我的心頭，那就是當(dāng)今人們?yōu)槭裁慈绱溯p視和糟蹋文字及其作品——不管是漢語文字，還是英語文字；不管是書法作品，還是文學(xué)作品……有的人認(rèn)為現(xiàn)在科技日新月異，不但改變?nèi)藗兊奈镔|(zhì)生活，也改變了人們的精神生活——從石器時代走入量子時代，從文盲時代走入智能時代，人們完全可以不用任何文字，只要把事物及其變化拍成圖片或視頻保存下來就可以了，因此現(xiàn)在的文字及其作品都是沒有的。有時候人們還會誤解它，甚至是傷害它，只是把它當(dāng)成一種誤樂工具，或者是發(fā)泄的工具。 要讓人們重視文字及其作品，首先讓人們正確認(rèn)識文字的誕生和作用。在記號的演變過程，人類用自己的汗水、心血、生命賦予它們不同含義，最終形成比較固定形狀和含義的文字，并利用這些文字推動人類社會的發(fā)展，因此文字是人類意識的體現(xiàn)。個人認(rèn)為文字具有如下基本作用：一、體現(xiàn)人類意識，二、記錄人類行為，三、記錄自然現(xiàn)象，四、傳達(dá)人類思想，五、激發(fā)人類智慧，六、推動人類發(fā)展。例如娛樂、證詞、藝術(shù)等。首先文字的誕生是人類用血汗通過千百年錘煉而成，每個文字都體現(xiàn)一定人群的最簡便最有效的公約思想，滲透著人群的血汗和靈魂。因此不管是那一類文字，它們都是符合時代的需求，在一定的人群中廣泛地傳播，并能經(jīng)得起時間考驗(yàn)，在時間長河中其公約思想得到延續(xù)，并讓人群從中獲得應(yīng)有的利益。在人類漫長的進(jìn)化過程中，一個人類群體采用不同符號記錄自己的思想、行為和外界事物變化，并希望通過此符號能讓其它個體知道，或幫助自己提高記憶，為未來的活動提供參考。經(jīng)過歲月的考驗(yàn)，在一個人類群體中，一些符號能達(dá)到比較高的認(rèn)可，最終讓這些符號形成簡潔、方便傳播文字，并有特定的含義和作用指向。 文字能高效地傳達(dá)人類的各種思想。在人類交往中，語言和文字是基礎(chǔ)工具，語言是無形工具，文字是有形工具，文字讓語言有形。有的人認(rèn)為應(yīng)用科技不通過文字完全可以把一個人的觀點(diǎn)記錄下來，例如讓一個人一邊說，一邊用錄音機(jī)錄下來。口頭表述也會因人因時因氣而表達(dá)不到位。正因人們通過這些記錄和思想交流，更能激發(fā)自己的思想火花，讓自己在較短時間內(nèi)積累、了解和發(fā)掘人類社會、大自然存在現(xiàn)象和規(guī)律，并提高對人類社會、大自然認(rèn)識能力，增加認(rèn)識社會、自然的信息數(shù)量，并充分地發(fā)揮自己的想像力、創(chuàng)造力等，從而擴(kuò)大自己對人類社會、大自然的認(rèn)識廣度和影響深度。當(dāng)然文字這一基本生產(chǎn)力有正生產(chǎn)力，也有負(fù)生產(chǎn)力。例如文字推動科學(xué)的發(fā)展，讓科學(xué)服務(wù)人類，改造自然。例如一些不良書籍、網(wǎng)頁等引導(dǎo)人們走向極端，導(dǎo)致一些人品德敗壞，敢天下人不敢違而違之，使社會混亂，甚至有可能讓社會和自然滅亡。 文字是人類社會的基本生產(chǎn)力，既能愉悅心靈，也能摧殘心靈；既能推動人類發(fā)展，也能阻礙人類發(fā)展……正如科學(xué)是生產(chǎn)力一樣，不能讓科學(xué)阻礙社會發(fā)展，更不能讓它毀滅大自然。編輯本段生產(chǎn)力的種類 生產(chǎn)力的種類 包含：人、產(chǎn)品、工具三個要素，即生產(chǎn)者、生產(chǎn)對象和生產(chǎn)資料。 定義抽象概念（性質(zhì)或?qū)傩裕┑目梢允蔷唧w事物。 將生產(chǎn)力三要素拆分開，這無疑是荒謬的。 我們說“生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系”，而決不可以說“科技決定生產(chǎn)關(guān)系”?。?camel39） 編輯本段生產(chǎn)力與寫作活動 寫作是伴隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而產(chǎn)生并發(fā)展起來的，它與經(jīng)濟(jì)活動有著天然的親緣關(guān)系。因此，從反映物質(zhì)資料的生產(chǎn)、交換和分配以及生產(chǎn)力各要素的運(yùn)動和組合中去發(fā)掘?qū)懽鲗W(xué)研究的無限潛力，使寫作活動作為一種精神生產(chǎn)力直接或間接地與物質(zhì)生產(chǎn)力緊密地結(jié)合在一起，在促進(jìn)物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展的同時加快自身的發(fā)展，在物質(zhì)生產(chǎn)中更有效地發(fā)揮其應(yīng)有的作用。因?yàn)閼?yīng)用文重在其應(yīng)用性，而應(yīng)用的過程便是把精神生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為物質(zhì)生產(chǎn)力的過程，應(yīng)用的結(jié)果便是寫作活動作為一種可以推動物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展的精神生產(chǎn)力的最有力的實(shí)證。同時還會給寫作學(xué)與其它相關(guān)學(xué)科的關(guān)系以重新權(quán)衡。我們應(yīng)該抓住這一機(jī)緣建立起這樣一個新學(xué)說——“寫作生產(chǎn)說”，以此“新說”來取代傳統(tǒng)寫作學(xué)研究的陳舊的“通說”。 親眼見證新疆邊民叛逃事件的森奉先生，多年后深有感觸地說：祖國這個抽象的道德理念，只有融入活生生的情感體驗(yàn)，才可能轉(zhuǎn)化為有血有肉的道德行為。（有關(guān)理論散見新浪博客《開創(chuàng)文學(xué)營銷的革培》）13 / 13
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