【正文】 自然景物卻又高于自然景物的藝術(shù)，而不只是對自然景物的一種簡單描繪；也就是所謂的“不似之似,仍為真似”“妙在似與不似之間”。7】作者在生活中看到的真實(shí)事物經(jīng)過主觀情感與藝術(shù)的再加工后，就可以成為表達(dá)內(nèi)心感受、寄托個(gè)人情意的藝術(shù)形象。無論是油畫意境表現(xiàn)語言與文化的融合，還是造型的問題，形似已不重要，重要的是畫中所包含的自然美和意境美。三 油畫意境的歷史形態(tài)與時(shí)代風(fēng)貌（一）油畫意境歷史形態(tài)類型從人類認(rèn)識發(fā)展的縱向坐標(biāo)來看，意境這一審美范疇，可以理解為幾千年的歷史文化發(fā)展中，逐漸形成的特殊審美感情的心理對應(yīng)物。一個(gè)是封建社會以前的，象征性藝術(shù)的意境原型。為便于論述，我們把第一個(gè)原型稱為“立象以盡意”，第二個(gè)原型稱為“境生于象外”。這三種形態(tài)，曾分別導(dǎo)向過混沌與神秘的虛境?！熬成谙笸狻钡脑褪勤呌谇髮?shí)、人間化的心理對應(yīng)物。在審美情感的分類上，它更偏于優(yōu)美這一婉約柔和的美；從而使欣賞者在觀賞具有審美價(jià)值的油畫作品時(shí)，主客體之間所呈現(xiàn)出來的和諧統(tǒng)一的美；是以表現(xiàn)和諧美、靜態(tài)美、空間境象美為主要特征的形態(tài)；這一意境追求所表現(xiàn)的原型具有非常高的審美價(jià)值。這一造型的審美規(guī)定性概括起來就是:以情景交融的方式或手段，創(chuàng)造出人間生活中豐富多彩的藝術(shù)“完美形態(tài)”；這些不同的藝術(shù)造形的高層作品中，人們常常會跟隨作者，領(lǐng)略到一種東方型的“理趣”境界。通過現(xiàn)有的原始資料可以發(fā)現(xiàn):這種意境主要是通過原始象征型符號指向神秘的、虛境的，顯得相當(dāng)古樸。今天，在我們的日常生活中，文化藝術(shù)間的交流，使我們的思想不斷交匯、碰撞和競賽。8】新的社會意識在生活實(shí)踐中得到了重新的檢驗(yàn)。精神文化與物質(zhì)文化的重新構(gòu)建與時(shí)俱進(jìn)地呈現(xiàn)出了它所代表的新時(shí)代氣息、新的形式語言技法以及新的審美理念和生活觀念……！這一切正在發(fā)生著，變化著，也必然會更進(jìn)一步激活和感化作者的創(chuàng)作潛力和多方面的智慧。當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作者們對意境表現(xiàn)的追求，并沒有表現(xiàn)出退潮的趨勢；相反，還在未達(dá)到自己直指本心的創(chuàng)作理念而不斷改善自我，并努力超越自我。特別是處于較高審美層次的藝術(shù)作品，往往表現(xiàn)出對意境的強(qiáng)烈追求。這批體現(xiàn)“內(nèi)向化文化觀”的作品，大都采用了新的藝術(shù)表現(xiàn)方法；其中一些作品不同程度地顯示了向西方現(xiàn)代主義藝術(shù)取法、借鑒的創(chuàng)造熱情；更多表現(xiàn)了對優(yōu)秀抒情傳統(tǒng)和藝術(shù)表現(xiàn)方法的繼承與創(chuàng)新。廣大觀眾從眾多的油畫藝術(shù)家和有見地的欣賞家、批評家對這類新作的言談中；大量接觸到關(guān)于油畫作品應(yīng)表現(xiàn)某種情思、心態(tài)或意境的論述。藝術(shù)形態(tài)可以說是形、神、意的完美結(jié)合，是物我交融的形象態(tài)勢。近現(xiàn)代油畫意境的表現(xiàn)形態(tài)體現(xiàn)在作品的整個(gè)面貌特征，如意象表現(xiàn)形態(tài)或是抽象表現(xiàn)形態(tài)；有傳統(tǒng)觀念的表現(xiàn)形態(tài)及現(xiàn)代主流思想的表現(xiàn)形態(tài)。作者只有深入地觀察事物的姿態(tài)特征、神韻氣質(zhì)；才能創(chuàng)造出，出神入化的“處身于境、視境于心”的藝術(shù)境界。意境的創(chuàng)造在外表現(xiàn)為“形與物相似”，在內(nèi)要求“以形寫神”。只有建立在這個(gè)基礎(chǔ)上，才能達(dá)到更深的層次，才能形成一個(gè)新境象。油畫講究色彩冷暖、厚薄、虛實(shí)之間的處理關(guān)系；油畫中的“置陳布勢”，“虛實(shí)相生，無畫處皆成妙境”就是運(yùn)用疏密、虛實(shí)的構(gòu)圖方法，使得畫面呈現(xiàn)出變化多端的空靈美。虛與實(shí)在油畫中創(chuàng)作中相互關(guān)照、共生共贏、交相輝映；同時(shí)又你中有我、我中有你、相互交融而達(dá)到一種極美的畫面呈現(xiàn)。意境創(chuàng)造離不開“境”和“象”?！傲⑾蟆辈恢皇菫榱嗣枥L客觀事物形象，更是為了透過神明之德，感受自然之情；從而感悟事物形象的再現(xiàn)藝術(shù)，最終實(shí)現(xiàn)畫面達(dá)意傳神的展現(xiàn)。而將客觀風(fēng)景欣賞主動融化在富有詩情畫意和田園詩意的情趣中，將有效地克服畫面形象的單一性、乏味性、苦悶性。油畫在進(jìn)行意境創(chuàng)造時(shí)都融匯著來自生活的哲學(xué)沉思，來自主觀精神的審美情思；既要重視情意的表達(dá)，還要注重藝術(shù)特征的表現(xiàn)；融情于境，寓理于象，以恰當(dāng)?shù)乃囆g(shù)語言表達(dá)完美的藝術(shù)形象；從而使情、理包含在境、象之中，形成意境的含蓄美。 油畫意境中“象與意”的關(guān)系表現(xiàn)在，象是一種直觀的、能看得到的景象；意則是間接的，需要領(lǐng)悟的情趣和意向。象讓人感其境，產(chǎn)生美的感受；意則使人在美中受到啟發(fā)和陶冶。象與意之間相得益彰，使得畫面意境優(yōu)美愜意、回味無窮。油畫以畫刷作為造型工具，以油彩作為繪畫靈魂。油畫本身也是文化，油畫的傳入使我國文化更加豐富；它的引進(jìn)及發(fā)展過程經(jīng)歷了曲折坎坷，從而也見證了中國近代屈辱歷史的發(fā)展進(jìn)程。當(dāng)代油畫作品有不少內(nèi)容都包含了文化性格、審美取向、趣味的形式結(jié)構(gòu)以及油畫語言的技法等。沒有或缺少意境的畫面，不可能扣人心弦、打動人心；更不可能發(fā)人深思、引人入勝；終將不能引起廣大人民群眾審美情感上的內(nèi)心感化和共鳴。繪畫中的意境蘊(yùn)含著豐富的人生哲理和深刻的人生意義，是一種極高的精神境界?！耙狻本褪亲髡叩闹饔^情思，“境”就是客觀的自然物象，“意境”就是二者的有機(jī)結(jié)合和相互交融。這種表現(xiàn)形態(tài)更是賦予了作者充分的情感和觀念因素，無論油畫意境表現(xiàn)形態(tài)怎樣變幻多端；它在畫面中都需要進(jìn)行整體的取舍、變異、強(qiáng)調(diào)、抽象與重構(gòu)。當(dāng)聯(lián)想情境與現(xiàn)實(shí)景觀碰撞在一起的時(shí)刻，任何人都能直觀地比較出屬于意境范疇的基本素材。最近一段時(shí)間，一些引人矚目的藝術(shù)個(gè)展和地區(qū)聯(lián)展悄無聲息地表達(dá)了一種現(xiàn)代的創(chuàng)作理念，并且非常肯定了當(dāng)今的藝術(shù)態(tài)度。成為我們定性近期藝術(shù)現(xiàn)實(shí)的一個(gè)重要方面，那便是創(chuàng)作者的年齡更加年輕化，思想更加超前化，理念更加求異化。以前重視生活，因而形成了種種風(fēng)格不相同的寫實(shí)主義。在當(dāng)代社會中，油畫意境是主體發(fā)揮獨(dú)創(chuàng)性與能動性的結(jié)果。油畫意境帶給主體獨(dú)一無二、超然入化的享受；這種享受需要主體具備虛境忘我、反觀自身的能力。它能夠在每個(gè)欣賞者當(dāng)時(shí)當(dāng)境的特殊性格與情趣中不斷吸取新鮮生命；它可以在無數(shù)心靈的內(nèi)心深處不斷重復(fù)出現(xiàn)，雖然復(fù)現(xiàn)但不至于陳腐，卻永遠(yuǎn)保持新鮮的活力。主體對意境的領(lǐng)略可拈出“獨(dú)境”與“化境”兩點(diǎn)來表示?！盎场?，是剎那中的瞬間見終古的內(nèi)心凝結(jié)，在微小塵埃中顯大千的鬼斧神工；在有限生命中寓意生命無極限的存在狀態(tài)，主體進(jìn)入出神入化、登高造極的內(nèi)心境地；獲得一種超越時(shí)間和空間的審美愉悅性和精神指向性的高度體驗(yàn)。新時(shí)期油畫創(chuàng)作中，除了繼續(xù)發(fā)展寫實(shí)型的實(shí)境之外，還出現(xiàn)了藝術(shù)意境由寫實(shí)型向多樣化意境的復(fù)歸。這一審美精神取向的發(fā)展，凝結(jié)著古代文人追求平凡的人間生活美；同時(shí)在其繪畫觀念中，閃射著和諧的靜態(tài)美和空間境象美的光輝?？梢哉f當(dāng)代油畫意境表現(xiàn)主要形態(tài)仍然是寫實(shí)和意象形式的，但隨著社會的發(fā)展和人們審美需求的變化，油畫意境的結(jié)構(gòu)方式也顯然在發(fā)生著新的變化；意象的功能也大大的拓展了，加上這一時(shí)期的意境還出現(xiàn)了別的形態(tài)；因此當(dāng)前油畫創(chuàng)作已初步展現(xiàn)出了多類型、多格式或互相嫁接的、精采紛呈的、意境美的表現(xiàn)。在油畫“實(shí)境”中，實(shí)際上有自然典型的實(shí)境，現(xiàn)實(shí)主義的實(shí)境，合理想象的實(shí)境。當(dāng)前抽象型油畫意境的表現(xiàn)，多體現(xiàn)在油畫作品的構(gòu)圖形式之中，如王懷慶的油畫作品《黃土地》中緩慢展現(xiàn)的，特定光效下的黃土荒原和黃河水流，景物中的色彩———黃色。吳冠中先生的《春消息》、《補(bǔ)網(wǎng)》以飽滿的墨趣，半抽象的表現(xiàn)形式，點(diǎn)出植物的根須藤蔓及漁網(wǎng)與生活的聯(lián)結(jié)，蘊(yùn)含有豐富的社會內(nèi)容，是半抽象繪畫的頗具特色的嘗試。那時(shí)，將有更多優(yōu)秀的，富有民族特色的，抽象藝術(shù)品問世，這一點(diǎn)應(yīng)當(dāng)是新時(shí)期對藝術(shù)家的要求。這種意境中產(chǎn)生的視覺效果，呈現(xiàn)了油畫意境表現(xiàn)多樣化的發(fā)展趨勢。優(yōu)點(diǎn)在于耐于咀嚼，缺點(diǎn)是可能趨于晦澀，出現(xiàn)為常人不解的“抽象之境”。這類油畫意境表現(xiàn)如能貼近生活，注意藝術(shù)與生活的聯(lián)系，則可能產(chǎn)生佳作。當(dāng)代油畫意境表現(xiàn)的創(chuàng)作，反映復(fù)雜社會生活的現(xiàn)實(shí)主義油畫作品的數(shù)量增多和表現(xiàn)性油畫作品的大量出現(xiàn)。這種抽象和觀念形式，充分突出表現(xiàn)了社會主義新時(shí)期的時(shí)代精神；尤其是改革開放后，我國社會建設(shè)所取得的巨大成就；極大鼓舞了廣大人民群眾努力奮斗，為建設(shè)社會主義文化藝術(shù)新觀念而不斷努力。在本土表現(xiàn)性油畫所具有感染力的文化格局中，中原黃土文化被恰到好處地體現(xiàn)在了段正渠的油畫作品中。使畫面在具有真實(shí)、表現(xiàn)與象征性中寄含了質(zhì)樸厚重、氣象雄渾的黃土精神。他的象征表現(xiàn)主義不僅反映了中原的民俗生活，更反映了他敏銳的觀察力。段正渠的表現(xiàn)繪畫出色地踐行了“油畫的民族化”，通過對西方油畫語言的學(xué)習(xí)與理解，感悟與超越；成功地進(jìn)行了本土轉(zhuǎn)換，是本土表現(xiàn)主義與象征主義的高度合一。9】它的藝術(shù)成長在中原廣袤的土地上，具有最本源、最樸實(shí)的生命力；是西方表現(xiàn)性語言與東方大寫意、大手筆描繪的高度凝練與融合。意境表現(xiàn)植根于深厚的民俗生活中。畫面有一種宏大悲壯的紀(jì)念碑性意義，在眾多描繪畫黃土與黃河的作者中，他的思想感悟超前，畫面表現(xiàn)新穎，從而脫穎而出；其作品審美價(jià)值是獨(dú)特而不可取代的，在當(dāng)下中國美術(shù)界更是難得的。有效地借鑒法國畫家喬治他的作品采用夸張的造型與強(qiáng)烈激進(jìn)的色彩對比，呈現(xiàn)出張揚(yáng)而深沉、粗獷而莊重、概括而厚重的魅力。讓人感動，畫者必先感動；使人振奮，畫者必先振奮。他也是一位大率真、大質(zhì)樸、大熱情的藝術(shù)家，他用最具民俗特色中國本土的符號，也是最國際性的繪畫語言，表現(xiàn)華夏民族炎黃子孫的精神內(nèi)涵。他熱愛這片土地，更熱愛這片土地上的事物；正是這份執(zhí)著與熱愛，成就了他偉大的藝術(shù)表現(xiàn)力。他的才情在面對陜北與黃河流域的壯麗景觀時(shí)，得到了真情無邪的流露。他在油畫創(chuàng)作的過程中，自然而巧妙地把民間藝術(shù)色彩運(yùn)用到油畫語言的表現(xiàn)中；既保持了油畫色彩語言豐富、渾厚的特性，又能感受到他對民間美術(shù)營養(yǎng)的汲取和吸收。它的畫面既蘊(yùn)含印象派的表現(xiàn)畫風(fēng)，又植入西北傳統(tǒng)民俗元素；從而使畫面體現(xiàn)出一種現(xiàn)實(shí)中并不存在的、夸張的藝術(shù)真實(shí)；達(dá)到天然渾成、天人合一的極佳意境效果。在他的作品中，使人們能感受到，他將自己的人生感悟真實(shí)地用色彩表現(xiàn)出來，使藝術(shù)創(chuàng)作達(dá)到了意境表現(xiàn)的永恒，并與心靈和諧完美地融合在一起。只有具有這樣的氣勢，才能達(dá)到一揮而就的大才能和大心性，在繪畫創(chuàng)作中激情表現(xiàn)內(nèi)心深處的情感。而對客觀場景表達(dá)必須做到筆筆到位，掌控能力在思想與畫布碰撞的一觸即發(fā)之間。創(chuàng)作中無目的的彰顯個(gè)性，唯恐自己不夠前衛(wèi)，這恰恰與嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)研究背道而馳。段正渠的油畫所表現(xiàn)的是客觀民俗生活的崇高形式，具有傳統(tǒng)繪畫大寫意的正大剛健與淋漓盡致。在技術(shù)與商業(yè)共同操縱的文化秩序中，個(gè)人是被動的，因?yàn)橥ㄋ孜幕土餍兴囆g(shù)都是以趨同性為前提，這種藝術(shù)民主化在本質(zhì)上是虛假的。只有對人和人類的生存需要、精神需要負(fù)有責(zé)任感的精英文化和前衛(wèi)藝術(shù)，才能發(fā)動一場精神的抵抗運(yùn)動。適應(yīng)與抵抗、折中與批判、表層娛樂與深度體驗(yàn)，這些不同指向構(gòu)成了當(dāng)代油畫意境表現(xiàn)精神取向的對立。保持自我藝術(shù)精神對當(dāng)今文化的時(shí)刻反省以及反省的深度、廣度和力度，并和當(dāng)代大眾文化的媚俗流行性、簡單表層化、存世享樂主義保持距離。作為一名油畫研究生，要密切關(guān)注當(dāng)今社會意識形態(tài)，并敏銳地感悟世界格局的發(fā)展變化；發(fā)覺隱埋在現(xiàn)實(shí)背后的原則性問題，并對其有明確清晰的思路，客觀清醒的認(rèn)知；對隱含其間的精神墮落，敢于反抗。不會在驕狂的娛樂和不敢擔(dān)當(dāng)?shù)奶颖苤?，放棄對人和人類生存價(jià)值的永久追尋。因?yàn)檫@種文化傳播傾向不僅表現(xiàn)在盲目的形式模仿和潮流追逐之中，而且潛伏在矛盾的批評和繁復(fù)的無序市場兩個(gè)方面。其意境追求的核心思想，是通過個(gè)體主觀意識的釋放，來詮釋生命追尋的價(jià)值和意義；是藝術(shù)對個(gè)體生命的誕生與死亡、身體與心理主觀意義上的追尋。在油畫表現(xiàn)性繪畫過程中,為了達(dá)到作者理想中的意境表現(xiàn)；作者常常用強(qiáng)烈的藝術(shù)語言及創(chuàng)作手法,如大膽的筆觸、潑辣的色彩、忐忑的結(jié)構(gòu)以及變態(tài)的變形等，表現(xiàn)在探索與追求人生道路上，某種感人的精彩瞬間。它是油畫語言表現(xiàn)中的眾多的一種，是感染力在表現(xiàn)性油畫中的體現(xiàn)。如畫面肌理形式美，筆觸造型美以及色彩和諧美等等的表現(xiàn)性油畫語言形式，被作者直指本心的運(yùn)用到油畫意境的表現(xiàn)中去。（2）重點(diǎn)追求油畫諸種造型因素不經(jīng)意間創(chuàng)造的，具有可望而不可及的瞬間靈感，并通過這種靈感在畫面中表現(xiàn)出具有鮮活生命活力、內(nèi)涵深厚、形式美感突出的主觀視覺形象。作者運(yùn)用色彩、形體、點(diǎn)線面、筆觸、肌理這些基本的繪畫造型元素，去表現(xiàn)具有造型美感和旺盛生命力的客觀形象。而單純追求畫面形式美感，并不完全是作者的目的；而是運(yùn)用表現(xiàn)性油畫的形式語言，構(gòu)筑畫面的意境表現(xiàn)。而這種生命力基礎(chǔ)，來源于作者對客觀大自然的深入研究；通過表現(xiàn)性油畫形式語言，直觀恰當(dāng)?shù)貍鬟_(dá)出自然事物中所具有的生命節(jié)奏與韻動。只有具有這種美感與生命力的形式，才能彰顯出油畫表現(xiàn)性語言個(gè)性鮮明的特征；讓作者和觀者真正達(dá)到所要追尋的目的。這才是表現(xiàn)性油畫語言所追求、所達(dá)到、所超越的目標(biāo)———油畫意境的表現(xiàn)。表現(xiàn)性意識鼓勵作者從思維的主觀表現(xiàn)性角度去挖掘、發(fā)現(xiàn)藝術(shù)問題，提出問題，思考問題，并解決問題。另外，在現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)作品中，四川畫家周春芽的作品“桃花”系列，也是“有我之境”的典型代表。他畫面中艷麗的色彩，以及情色意味的體裁明顯帶有強(qiáng)烈的個(gè)人情緒；同時(shí)也把成都這座城市給他的感觸傳達(dá)出來———暖昧、墉懶、風(fēng)流和一種放縱。從古至今花園就是文人騷客遁世之所，追求自由靈魂釋放的歸宿。他真實(shí)確切地感受到原始的生命力量，在他的內(nèi)心砰砰直跳的律動。所描繪、所刻畫、所表現(xiàn)的就是人類的本源，生命中天命所向的欲望———“情和色”。這種對象的搭配從畫面意境表現(xiàn)上達(dá)到了人與自然的和諧相處，達(dá)到了人與自然的相容相生，從而追求到了天人合一的意境表現(xiàn)效果。在畫面這樣一種宏大的表現(xiàn)場景中，將人的自然屬性不斷演繹、徹底的引爆、釋放心靈的空間，這是一種暴力而溫和的藝術(shù)表達(dá)!他的畫面所傳達(dá)給人的并不是現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)證，更不是婉轉(zhuǎn)流暢的隱寓以及深沉的表面象征；而是把那些藏匿在人們內(nèi)心最底層，而又最本源、最純真的東西，干凈利落地引導(dǎo)、挖掘出來。但他的這種單純和誠實(shí)在油滑者看來，確實(shí)又算是一種驚詫和不可思議。他在“溫和”和“暴力”之間游轉(zhuǎn)，反反復(fù)復(fù)地尋找自己的真心，并通過強(qiáng)烈的造型語言和激情的色彩效果，盡情地、無拘無束地表達(dá)自己的內(nèi)心情感。（二）意象油畫的精神指向中國繪畫的精神內(nèi)在核心便是寫意；“寫”是對客觀事物的描繪，“意”表達(dá)的是作者的心象。畫一片綠野山林，是要畫綠野山林背后的春意；畫一片綠水青山，是要傳達(dá)悲天憫人、念遠(yuǎn)懷人的內(nèi)心寫意氣息。如何才能振筆直追，追求其精神內(nèi)核的“意”達(dá)，正在于內(nèi)心深處的一個(gè)“寫”字。傳統(tǒng)繪畫之所以能做到氣韻生動、抒情達(dá)意；正是因?yàn)槠渚哂袑懸獾拇蟾兄?、大筆觸、大氣象。這種意象油畫之精神表現(xiàn)，既開啟了新的繪畫用筆的氣韻節(jié)奏與生動意涵，又深入拓展了油畫材質(zhì)用國畫技法表現(xiàn)的強(qiáng)烈觸味性，例如，畫面中的油色