【正文】 的和多元的?家庭的種類： 大家庭 VS 多種類?密度： 高 VS 低?中心化： 高（少中心）VS低（多中心）?包含性： 高 VS 低?范圍： Local VS Global 社會關(guān)系：開放性系統(tǒng)論對于 網(wǎng)絡(luò) 定義：連接著三個相對封閉系統(tǒng)的一個開放系統(tǒng)（相互之間有聯(lián)系），一旦因為某種原因，被迫與外界發(fā)生活動。根據(jù)一系列復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)，自組織演化而來。假設(shè)世界上所有互不相識的人只需要很少中間人就能建立起聯(lián)系。米爾格拉姆根據(jù)這概念做過一次連鎖信件實驗，嘗試證明平均只需要五個中間人就可以聯(lián)系任何兩個互不相識的美國人。 社會關(guān)系：無標(biāo)度（Scalefree）關(guān)于社會關(guān)系的無標(biāo)度性，其基本觀點是：現(xiàn)實世界的網(wǎng)絡(luò)大部分網(wǎng)絡(luò)都不是隨機網(wǎng)絡(luò)，各個節(jié)點之間的鏈接狀況具有嚴(yán)重的分布不均勻性。也符合二八開馬太定律：由少數(shù)主導(dǎo)信息傳播?！緜€人思考】社會關(guān)系的無標(biāo)度性也暗合了社會話語權(quán)力整體上不均勻分布的情況。社會學(xué)家格蘭諾維特對 關(guān)系力量 的研究如下：?強弱關(guān)系作用不同：強關(guān)系是群體組織內(nèi)部的紐帶；而弱關(guān)系是群體和組織之間的紐帶。在他看來，強關(guān)系是在性別、年齡、教育程度、職業(yè)身份、收入水平等社會經(jīng)濟特征相似的個體之間發(fā)展起來（重復(fù)性高）；弱關(guān)系則是在性別、年齡、教育程度、職業(yè)身份、收入水平等社會經(jīng)濟特征不同的個體之間發(fā)展起來（跨越社會界限的橋梁）?！救宋锖喗椤狂R克其主要貢獻之一是弱連接理論，研究發(fā)現(xiàn)：其實與一個人的工作和事業(yè)關(guān)系最密切的社會關(guān)系并不是“強連接”，而常常是“弱連接”。關(guān)于強弱關(guān)系力量的例子： 微博是“基于弱關(guān)系的社會傳播網(wǎng)絡(luò)”2.“半熟社會”：拓展社會網(wǎng)絡(luò)，最終提升社會資本。關(guān)于社會分層研究的兩大理論傳統(tǒng)：一是馬克思主義階級分層理論；二是馬克思 階層理論 —馬克思馬克思的階層理論基本觀點：生產(chǎn)工具和生產(chǎn)資料不同占有的情況導(dǎo)致階級產(chǎn)生（社會分工）： 資產(chǎn)階級 和 工人階級。支持他理論的人被視為“馬克思主義者”。他認(rèn)為幾千年來，人類發(fā)展史上最大矛盾與問題就在于不同階級的利益掠奪與斗爭?！緜€人補充】值得注意的是，“階級”一詞在馬克思主義中居核心地位，但馬克思卻從未對這一詞下過定義，我們今天看到的是列寧的定義，而后者卻存在著巨大的爭議。韋伯韋伯對階級（階層）定義如下：階層就是在市場表現(xiàn)出來的具有相同生活機遇和經(jīng)濟機遇的人。韋伯（德語：Max Weber，1864－1920）德國著名社會學(xué)家，政治學(xué)家，經(jīng)濟學(xué)家，哲學(xué)家，是現(xiàn)代一位最具生命力和影響力的思想家。對于當(dāng)時德國的政界影響極大，曾前往凡爾賽會議代表德國進行談判，并且參與了魏瑪共和國憲法的起草設(shè)計?！緜€人補充】德國社會學(xué)家馬克思韋伯認(rèn)為，資本主義社會不可能分化為資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級兩大階級。?關(guān)于 【財富】 的分層標(biāo)準(zhǔn)要點：不在市場上進行的市場進行的財產(chǎn)所有權(quán)和勞動的買賣就不是嚴(yán)格意義上的階級。由于階級是和市場聯(lián)系在一起的，所以每個人所擁有的資源都可以以市場為中介而獲得不同的生活機遇。（流動性）雖然韋伯認(rèn)識到：資本和勞動，雇主和工人之間的不平等關(guān)系，但這僅僅只是群體之間的緊張，而不是階級的沖突。不同的工人群體存在不同的利益和地位，因此，市場這樣的一種分層關(guān)系實際上就是讓這樣作為一個整體的階級解體了，或者說，在市場條件下，不可能形成資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級兩大階級。市場并不知 名譽為何物？地位的秩序恰恰意味著一種按照名譽和這種地位群體所特有的生活方式來進行分層。在韋伯看來，階級內(nèi)部，地位群體的存在將會預(yù)先阻止階級朝兩級化的方向發(fā)展，因而大規(guī)模的階級對抗就可以避免，因為即使在同一個階級內(nèi)部，不同地位群體的利益有時候也是針鋒相對的。?關(guān)于【權(quán)力】的分層標(biāo)準(zhǔn)要點：韋伯認(rèn)為階級和地位群體的利益都可以由政黨來代表，而按照某種韋伯理論的內(nèi)在邏輯來看，政黨可以被看做是一種分配體系中權(quán)力運載的工具，是居住在一所“權(quán)力”的房子里一種非常重要的力量，所以從某種程度上講，韋伯的階層理論是對馬克思的階級理論是一種 解構(gòu) 。是解構(gòu)主義者德里達的一個術(shù)語。 階級理論（革新發(fā)展） — 布爾迪厄 （Bourdieu）【人物簡介】布爾迪厄，當(dāng)代法國最具國際性影響的思想大師之一，著名的哲學(xué)家和社會學(xué)家。”布爾迪厄1930年出生于法國貝恩亞，他早年學(xué)術(shù)生涯一直未能擺脫結(jié)構(gòu)主義的陰影，他試圖以索緒爾為基點發(fā)展一種“普遍的文化理論”。布爾迪厄?qū)﹄A級（階層）定義如下：在社會空間中，一群有著相似的位置并被置于相似條件并受到相似約束的行動者主導(dǎo)的組合。另外，布爾迪厄從資本總量、資本比例、資本演變這三方面出發(fā)，作為階級劃分標(biāo)準(zhǔn)，將現(xiàn)代資本主義社會的階級結(jié)構(gòu)劃分為：?統(tǒng)治階級?中間階級?個人階級【 階級慣習(xí)與品位 Habitusamp。內(nèi)化為一種獨特的階級慣習(xí)，這樣一來，不同的階級成員總是在各自階級慣習(xí)的約束之下，帶著自己特有的階級稟性，進入到不同品味的場域，并通過這樣不同的生活方式，來表明自己的階級身份，表明自己和其他階級之間的一種關(guān)系和社會距離。前者是具有良好經(jīng)濟狀況的統(tǒng)治階級，后者是大眾階級或者說工人階級慣習(xí)的一種展現(xiàn)。所以在資本主義社會，那些比較富裕的統(tǒng)治階層，除了基本的生活需要之外，還會花費大量的金錢去購買這樣的一些藝術(shù)品；和統(tǒng)治階級相反，大眾階級只有少量的基本，必須關(guān)心基本的生存實際，他們具有追求生活必需品的品味。在他看來，經(jīng)濟地位的狀況看，在階級生活的反復(fù)實踐當(dāng)中已經(jīng)轉(zhuǎn)化成為了一種獨特的階級慣習(xí)，工人階級的消費方式并不是簡單地由階級地位或者說是經(jīng)濟實力來決定的，而是通過階級慣習(xí)共同決定的。統(tǒng)治階級的生活因為其高貴的性質(zhì)，對于個人階級的生活方式具有統(tǒng)治暴力。工人階級因為缺乏文化資本而認(rèn)可統(tǒng)治階級文化的一種合法性。綜上所述，可以說，布爾迪厄辯證地整合主觀和客觀，結(jié)構(gòu)與建構(gòu)以及經(jīng)濟文化間的這種二元對立。 階層變遷引用中國社會學(xué)家陸學(xué)藝 《階級與階層分析》資料如下：?新中國成立前?19491952 經(jīng)濟恢復(fù)時期?19531956 社會主義改造時期?19571977社會全體成員都不再擁有生產(chǎn)資料所有權(quán)，絕大多數(shù)人都是依靠按勞分配的收入過生活，社會成員之間的主要差異是職業(yè)的不同，相對于如此，復(fù)雜、尖銳、連綿不斷的階級斗爭，顯然太過簡化。所有制結(jié)構(gòu)從單一公有制轉(zhuǎn)變?yōu)橐怨兄茷橹黧w，多種經(jīng)濟成分共同發(fā)展的混合所有制。一言以概之，“該大的階層沒有大起來，該小的階層沒有小下去。 階層認(rèn)同主觀階層認(rèn)同：公眾對于自身階層地位的一種想象，認(rèn)知和評價。在階層認(rèn)同上：【馬克思】注重靜態(tài)的客觀經(jīng)濟地位，同時也強調(diào)這樣的一些動態(tài)的社會流動和生活機遇。 （建構(gòu)主義）而【布爾迪厄】在客觀和主觀二元區(qū)分的基礎(chǔ)上，試圖從這樣一個更加辯證地角度來解釋包括階級階層形成在內(nèi)的社會生活的深層結(jié)構(gòu)及其再生產(chǎn)的一種機制，一方面將經(jīng)濟與社會文化和象征資本相結(jié)合；另外一方面，將社會階層結(jié)構(gòu)和行動者主體的動力機制結(jié)合起來，共同解釋主觀階層認(rèn)同的問題。新媒體作為物質(zhì)基礎(chǔ)，對這樣一種物質(zhì)基礎(chǔ)的占有，它在某種程度上代表了社會成員在經(jīng)濟上的一種客觀能力，提升經(jīng)濟認(rèn)同。而且這樣的一種新媒體，在大眾沒有已經(jīng)基本普及的情況下，新媒體產(chǎn)品及其采納它所帶來的這樣一種數(shù)字鴻溝，也能夠體現(xiàn)出不同社會階層之間他們所存在的一種相對剝奪地位?！狙a充】按照布爾迪厄的觀點，把媒體的使用當(dāng)做是一種日常生活當(dāng)中的文化實踐，同樣和個體行動者的能動性有關(guān)，那么從這個角度出發(fā)，我們可以將新媒體的使用理解為一種在特定的社會空間內(nèi)形成的個體能動者和新媒體、新技術(shù)之間的一種關(guān)聯(lián)原則，也就是布爾迪厄所認(rèn)為的慣習(xí)的這個概念，那么慣習(xí)可以影響個體行動者在媒體使用場域的日常生活實踐并且呈現(xiàn)出不同的目標(biāo)，不同的口味，不同的態(tài)度，不同的期望等等。 —— 概念層次新媒體如何改變社會不平等？如果能，在何種程度上改變？?第一層面 接入溝、通用溝 Access Gap1995年，美國政府發(fā)表研究報告《Falling though the net》，使得數(shù)字鴻溝開始流行，并使得全社會開始關(guān)注這種信息社會的結(jié)構(gòu)化不平等。It is gap between technologyhaves and technologyhavenots.美國學(xué)者Attewell 將數(shù)字鴻溝分為2個層面：他將電腦和互聯(lián)網(wǎng)的接入在在這個層面存在的差距成為第一道數(shù)字鴻溝，那么將電腦和網(wǎng)絡(luò)使用上存在的差距稱為第二道數(shù)字鴻溝，所以接入溝顯然就是第一道數(shù)字鴻溝。?第二種 物質(zhì)接入（material access）：電腦和網(wǎng)絡(luò)連接的缺乏，設(shè)備的缺乏?第三種 技能接入（skill access）?第四種 使用接入（usage access）：使用機會的缺乏以及這些機會的不平等分布所以Van Dijk 將第一個數(shù)字鴻溝又分成了這么四個維度，總體上與Attewell大體一致。也就是研究人們在數(shù)字技術(shù)的擁有方面是否存在差距，焦點在于展現(xiàn)這種技術(shù)接入溝的大小、性質(zhì)及其影響因素。傳播政治經(jīng)濟學(xué)者 赫伯特其子 丹反而產(chǎn)生了一種新的不平等，新的不公正，就是信息占有的不平等，導(dǎo)致了信息化資本主義社會所特有的數(shù)字鴻溝現(xiàn)象。 接入溝（個體層面）其次在個體層面。丹所以政府部門應(yīng)該在政策上向那些弱勢邊緣人群（低學(xué)歷、農(nóng)村、老齡化人口）予以傾斜。比如Van Dijk就指出數(shù)字技術(shù)的接入問題應(yīng)該慢慢地從它所歸納的前兩種接入轉(zhuǎn)向后兩種接入。即使，擁有互聯(lián)網(wǎng)的物質(zhì)接入，也不一定按照完全相同的方式和以相同的程度來使用互聯(lián)網(wǎng)，因此數(shù)字鴻溝的研究開始從第一道鴻溝轉(zhuǎn)向第二道鴻溝，開始從接入溝轉(zhuǎn)向使用溝。除了上網(wǎng)時間這個維度，很多學(xué)者開始超越時間的維度，從其他方面來對網(wǎng)絡(luò)進行研究。【工具 VS 玩具】那么，西北大學(xué)的意味教授Hargittai也對相關(guān)的問題做了研究，她們發(fā)現(xiàn)教育水平高的和社會資源比較豐富的用戶會更多地使用網(wǎng)絡(luò)進行一些所謂的 capital enhancing（資本強化）的這樣的一些用途；而那些社會經(jīng)濟地位比較低的用戶，則更多地把網(wǎng)絡(luò)當(dāng)做玩具，而不是當(dāng)做工具來使用，更多地用來娛樂消遣，難以真正地使用網(wǎng)絡(luò)來提升用戶的生產(chǎn)和發(fā)展能力。所以當(dāng)我們試圖防止基于技術(shù)擁有和技術(shù)缺乏這種二元論述的時候，也要特別注意在研究網(wǎng)絡(luò)使用的時候不能落入另外一個新的二元對立。 使用溝：多模態(tài)網(wǎng)絡(luò)使用由于網(wǎng)絡(luò)傳播的不同模態(tài)具有不同的性質(zhì)和效果，僅僅只探討某些特定的模態(tài)不足以呈現(xiàn)多模態(tài)網(wǎng)絡(luò)使用的整體情況和效果。新的維度（概念、測量方法）：Multimodal Internet Use（多模態(tài)網(wǎng)絡(luò)使用），在這樣一種網(wǎng)絡(luò)環(huán)境當(dāng)中，我們發(fā)現(xiàn)人們網(wǎng)絡(luò)使用的行為也開始變得越來越多元，越來越多樣化。為了填補這一空白，英國倫敦政治經(jīng)濟學(xué)院 Sonia Livingstone 通過用戶參與網(wǎng)絡(luò)活動的數(shù)量來對其范圍進行測量，發(fā)現(xiàn)人們的網(wǎng)絡(luò)活動范圍不僅和年齡、性別、社會經(jīng)濟地位密切相關(guān)，而且還受到總體網(wǎng)絡(luò)使用程度和網(wǎng)絡(luò)技能的影響。具體來講，我們發(fā)現(xiàn)其內(nèi)在規(guī)律，數(shù)據(jù)顯示：隨著個體從事網(wǎng)絡(luò)數(shù)量的增加，其網(wǎng)絡(luò)使用的層次也從最基本的簡單應(yīng)用提升為較為高端的應(yīng)用，暗合從web 到 web 的演進過程。需要指出的是，基本的溝通和娛樂使用其實是通向更具社會價值的高層次網(wǎng)絡(luò)使用的必經(jīng)之力。那么，由此看來，自從技術(shù)接入溝的出現(xiàn)就已經(jīng)存在的結(jié)構(gòu)性不平等在技術(shù)使用溝的階段仍然存在，以多模態(tài)網(wǎng)絡(luò)使用為體現(xiàn)的這種新的數(shù)字不均。對于技術(shù)接入溝，只需要足夠的技術(shù)設(shè)備；但是相比之下，網(wǎng)絡(luò)使用差異和人們的興趣技能關(guān)系更為密切；而興趣和技能則是更容易受到人們的社會經(jīng)濟的影響，因此更多的努力應(yīng)該提高到人們從事多模態(tài)網(wǎng)絡(luò)活動特別是web 應(yīng)用的各種能力和技巧上。 知識溝：經(jīng)典假設(shè)（Knowlege Gap）關(guān)于 知識 的定義：人們對所處環(huán)境的認(rèn)知狀態(tài)和掌握信息的維度?！保═ichennor Donhue amp。在其論文提出以下例子：比較不同知識水平，具備小學(xué)、高中、大學(xué)三種不同知識的人，他們對于某些議題的了解程度如何。那么，為什么社會經(jīng)濟地位越高，會影響知識獲取呢？理由如下：?閱讀理解能力?先前儲備知識?社會關(guān)系資源?主動選擇接觸?媒介階級偏向正是由于以上5個方面的影響，導(dǎo)致教育程度與人們的知識獲取存在非常密切的聯(lián)系。【背景補充】知識溝假說產(chǎn)生于美國社會對于平等教育機會的呼吁之中。后來發(fā)現(xiàn)該節(jié)目對貧富兒童都產(chǎn)生了良好的教育效果，但是對節(jié)目接觸和利用最多，產(chǎn)生最好效果的仍然是富裕家庭的兒童，因此它不但沒有縮小不平等，反而擴大了差異。對該假說持相反觀點的艾蒂瑪?shù)热擞?977年提出了“上限效果”假說，認(rèn)為大眾傳播帶來的是知識溝的縮小。 知識溝：新媒體與知識溝關(guān)于新技術(shù)加劇知識溝的假設(shè)的討論如下：技術(shù)狂熱者宣稱互聯(lián)網(wǎng)能夠通過降低信息成本來減少不平等，增強低收入人群獲取社會資本、參與職業(yè)競爭的能力，進而增加他們的人生機會。我們發(fā)現(xiàn)，互聯(lián)網(wǎng)接入也可以預(yù)測人們的知識獲取。此外，互聯(lián)網(wǎng)的使用溝比傳統(tǒng)媒體更大，也就是模擬溝沒有數(shù)字溝那么大，不同地位的互聯(lián)網(wǎng)用戶之間的知識溝要大于不同地位的傳統(tǒng)媒介用戶之間的知識溝也就是互聯(lián)網(wǎng)的使用溝比傳統(tǒng)的媒體所導(dǎo)致的知識溝更大，其所產(chǎn)生的負(fù)面影響也更大。因此，在新媒體時代，個體層面的知識生產(chǎn)溝其實是更加顯著和急迫的?！纠印筷P(guān)于“日本 3所以，我們說，進入網(wǎng)絡(luò)空間僅僅只是融入信息社會的第一步，但是下一步結(jié)果則是更重要的話題。第六章新媒體的政治影響本周知識點總括：?【網(wǎng)絡(luò)參與】網(wǎng)絡(luò)賦權(quán)、社會運動、情感動因及其機制、微博參與?【網(wǎng)絡(luò)治理】信任機制、協(xié)調(diào)機制、英美實踐?【電子政務(wù)】發(fā)展階段、績效評估、政務(wù)微博微信 網(wǎng)絡(luò)參與 網(wǎng)絡(luò)賦權(quán)【賦權(quán)】Empowerment，使誰擁有權(quán)力。比方說一些學(xué)者從福柯的正式和非正式控制思想出發(fā)，展示互聯(lián)網(wǎng)如何能夠?qū)疫M行賦權(quán)。管控的方式主要是通過法規(guī)，各種各樣的社會規(guī)范，市場，包括互聯(lián)網(wǎng)自身的結(jié)構(gòu)來對網(wǎng)絡(luò)進行管控。通過各種直接或間接，正式或非正式的