漢字與文化論文-閱讀頁(yè)
2025-07-13 01:14本頁(yè)面
【正文】 古代中原地區(qū)的確盛行過(guò)這一 巫術(shù)活動(dòng)。甲骨文“娶”字，從女從取，以表取婦。5, 漢字與數(shù)字文化。在漢語(yǔ)中，用數(shù)字造詞或構(gòu)成各種俗語(yǔ)不少。例如有 些詞語(yǔ)全用數(shù)字構(gòu)成。用數(shù)字和其他詞構(gòu)成的 詞語(yǔ)就更多了?？谡Z(yǔ)中稱魯莽的人叫“二愣 子”，稱游手好閑、不務(wù)正業(yè)的人為“二流子”，用“二五眼”指能力差的 人。“四不像”什么都不是、什么都不像， 運(yùn)用的范圍是比較廣泛的。這里的“三” “四” “八” 全轉(zhuǎn)化為虛詞用法，相當(dāng)于“任何”。數(shù)字還可以把許多事物概括在一個(gè)詞語(yǔ)中，起到語(yǔ)言精練的作用。目前我們?nèi)匀徊捎眠@種辦法造詞?！叭钗迳辍背鲎浴妒酚?，孫子吳起列傳》，意思 是再三地命令和警告，這里的“三”“五”表示多。對(duì)于兩個(gè)相近的性狀，要想去強(qiáng)調(diào)它，往往用“一” 和“二”鑲嵌其間：例如“一干二凈”強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)也不剩；“一窮二白”是強(qiáng) 調(diào)基礎(chǔ)差，落后，窮；“一清二楚”說(shuō)明很清楚，很明白。一般說(shuō)來(lái)，“三、九、十、百、千、萬(wàn)” 總是表示多的，“半、一、二”總是表示少的意思。6，漢字文化與書(shū)法藝術(shù)。 漢字是書(shū)法藝術(shù)的符號(hào)載體，書(shū)法是漢字的審美藝術(shù)化。書(shū)法將漢字美化雅化，使得 漢字從那種簡(jiǎn)單傳達(dá)意思、記載語(yǔ)言的工具變成一門(mén)玄妙的藝術(shù)。7,漢字與隱語(yǔ)。隱語(yǔ)往往給人以神秘莫 測(cè)、捉摸不透的感覺(jué)。有了行話，就可以分清行內(nèi)行外，防止冒充的“二混子”搶生意， 還可以保住一些機(jī)密。木匠的行話是以手指錛，“盤(pán)道”探詢。石匠的 對(duì)話風(fēng)趣生動(dòng)，如“哪山而來(lái)？ ”“高山而來(lái)。” “四個(gè)是啥？” “臍大，方圓，留青兒。如來(lái)者有意在此干活，可問(wèn)：“打了食兒給吃 不給吃？ ”對(duì)方若答“同樣”，來(lái)者可以放下行李拿起工具一起干活。漢民族文化特征程裕禎的《中國(guó)文化要略》概括漢民族文化的外在特點(diǎn)是：(:!)統(tǒng)一性。如以象形因素為約的特點(diǎn)幾千年不變，始終不脫離 以形知意。而“國(guó)”之繁體 “國(guó)”在原有的“或”字外邊再加一個(gè)大框，表示周?chē)薪?，被?之意，這一演變蘊(yùn)含了人民持戈守城，繼而劃定疆界，圈固城郭，從而表 達(dá)了國(guó)家統(tǒng)一、不可侵犯的豐富內(nèi)容。(幻連續(xù)性。(幻包容性。“)多樣性。至于漢民族文化的內(nèi)在特征，一直以來(lái)也是眾說(shuō)紛紜，傳統(tǒng)的有馮友 蘭的“哲學(xué)特性說(shuō)”、李澤厚的“美學(xué)特性說(shuō)”、梁漱溟的“倫理特性說(shuō)”， 最近又有專(zhuān)家提出新的觀點(diǎn)，突出中國(guó)文化的“人文性”、“和諧性”、“鄉(xiāng) 土性”。因此我們要意識(shí)到漢字在維護(hù)民族團(tuán)結(jié) 和統(tǒng)一記錄和保存民族文化中的巨大作用和奇異功能，注重把漢字與民族 文化緊緊地聯(lián)系在了
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