【正文】 （11） 程序教學(xué)是合作學(xué)習(xí)的一種重要形式此說法是錯(cuò)誤的。這是一種個(gè)別化的學(xué)習(xí)方式，適合那些能力高且個(gè)性獨(dú)立的學(xué)生，是一種自學(xué)程序，缺少互動(dòng)性。因此，程序教學(xué)不是合作學(xué)習(xí)的一種重要形式。刺激泛化是指人和動(dòng)物一旦學(xué)會(huì)對(duì)某一特定的條件刺激做出條件反應(yīng)以后，其他與該條件刺激相類似的刺激也能誘發(fā)其條件反應(yīng)。刺激泛化和刺激分化是互補(bǔ)的過程，泛化是對(duì)事物相似性的反應(yīng)，分化是對(duì)事物差異性的反應(yīng)。懲罰是指通過厭惡刺激的呈現(xiàn)來降低反應(yīng)在將來發(fā)生的概率，負(fù)強(qiáng)化是通過厭惡刺激的排除來增加反應(yīng)在將來發(fā)生的概率，是撤銷懲罰，并不是運(yùn)用懲罰排除不良行為的過程。① 學(xué)習(xí)的主動(dòng)建構(gòu)性建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)不是由教師向?qū)W生傳遞知識(shí)的過程，學(xué)習(xí)者不是被動(dòng)的信息吸收者，而是主動(dòng)的信息建構(gòu)者。所謂學(xué)習(xí)共同體，是由學(xué)習(xí)者及其助學(xué)者共同構(gòu)成的團(tuán)體，他們彼此之間經(jīng)常在學(xué)習(xí)過程中進(jìn)行溝通交流，分享各種學(xué)習(xí)資源，共同完成一定的學(xué)習(xí)任務(wù)，因而在成員之間形成了相互影響、相互促進(jìn)的人際聯(lián)系，形成了一定的規(guī)范和文化。知識(shí)是存在于具體的、情境的、可感知的活動(dòng)中，只有通過實(shí)際活動(dòng)才能真正被人所了解。（十五）回避條件作用與逃避條件作用都是負(fù)強(qiáng)化的條件作用類型這種說法是正確的?；乇軛l件作用是指當(dāng)預(yù)示厭惡刺激即將出現(xiàn)的刺激信號(hào)呈現(xiàn)時(shí)，有機(jī)體也可以自發(fā)地做出某種反應(yīng)，從而避免了厭惡刺激的出現(xiàn)，則該反應(yīng)在以后的類似情境中發(fā)生的概率便增加。所以，回避條件作用與逃避條件作用的強(qiáng)化手段都是擺脫了厭惡刺激，結(jié)果都是增加了行為的發(fā)生頻率，二者都是負(fù)強(qiáng)化的條件作用類型。逆向遷移是指后繼學(xué)習(xí)對(duì)先前學(xué)習(xí)產(chǎn)生的影響。兩者本質(zhì)完全不同。根據(jù)維納的歸因理論，學(xué)生將成敗歸因于努力比歸因于能力會(huì)產(chǎn)生更強(qiáng)烈的情緒體驗(yàn)。故題干說法正確。此觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。注意分配的一個(gè)條件是，所從事的活動(dòng)中必須有一些活動(dòng)是非常熟練的，甚至已經(jīng)達(dá)到自動(dòng)化的程度。所以，同時(shí)完成兩種或兩種以上的活動(dòng)是可能的。此說法是錯(cuò)誤的。刺激分化指的是通過選擇性強(qiáng)化和消退使有機(jī)體學(xué)會(huì)對(duì)條件刺激和與條件刺激相類似的刺激做出不同的反應(yīng)。泛化能使我們的學(xué)習(xí)從一種情境遷移到另一種情境，而分化則能使我們對(duì)不同的情境做出不同的恰當(dāng)反應(yīng)，從而避免盲目行動(dòng)。馬斯洛指出，基本需要雖然有層次之分，但這種層次并不是固定的順序，而只是一種一般模式，在實(shí)際生活中，有些富有理想和崇高價(jià)值觀念的人會(huì)為了某種理想和價(jià)值而犧牲一切。（二十一）布魯納的學(xué)習(xí)理論和奧蘇貝爾的學(xué)習(xí)理論異曲同工此說法錯(cuò)誤。在學(xué)習(xí)理論上，布魯納的認(rèn)知發(fā)現(xiàn)說和奧蘇貝爾的有意義學(xué)習(xí)理論在心理學(xué)領(lǐng)域都占有非常重要的地位。這種說法是錯(cuò)誤的。有意義學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是將新知識(shí)與已有知識(shí)建立起非人為（內(nèi)在的）的和實(shí)質(zhì)性（非字面）的聯(lián)系。接受學(xué)習(xí)既有可能是有意義學(xué)習(xí)，也有可能是機(jī)械學(xué)習(xí)，關(guān)鍵看新舊知識(shí)之間能否建立起非人為和實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系。（二十四）智力水平越高，學(xué)習(xí)成績?cè)胶?。心理學(xué)家研究表明，智力水平與學(xué)業(yè)成績之間呈現(xiàn)中等程度的相關(guān)。但是智力水平并不是影響學(xué)習(xí)成績的唯一因素，知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)知發(fā)展水平以及學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和集體、教師等因素，都對(duì)兒童的學(xué)習(xí)成績有重大的影響。故本題說法錯(cuò)誤。液體智力是在信息加工和和問題解決過程中所表現(xiàn)出來的能力。它較少的依賴于文化和知識(shí)的內(nèi)容，而依賴于個(gè)人先天稟賦。一般人在20歲左右，液體智力的發(fā)展達(dá)到頂峰，30歲以后將隨年齡的增長而降低。晶體智力是以學(xué)得的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的認(rèn)知能力。晶體智力與教育文化有關(guān)，但在個(gè)體差異上與年齡的變化沒有密切關(guān)系，晶體智力不因年齡增長而降低，有些人甚至因知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的積累，晶體智力隨著年齡的增長而升高。（3） 張三同學(xué)高考失利后，長期陷于一種消沉的狀態(tài)中，不能自拔。①該說法是錯(cuò)誤的。③心境是一種微弱、平靜和持久的情緒狀態(tài)，具有彌散性和長期性。（4） 一個(gè)男人想結(jié)婚，但又怕結(jié)婚后要承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任義務(wù)。①該說法是正確的。這一目標(biāo)可以滿足人的某些需求，但同時(shí)又會(huì)構(gòu)成某些威脅，既有吸引力又有排斥力，使人陷入進(jìn)退兩難的心理困境。（五）一般來說，場(chǎng)依存性強(qiáng)的學(xué)生的學(xué)習(xí)能力要比場(chǎng)獨(dú)立性強(qiáng)的學(xué)生差。該說法錯(cuò)誤。（七）遺傳素質(zhì)決定能力發(fā)展的水平。影響能力發(fā)展的因素有遺傳素質(zhì)、早期經(jīng)驗(yàn)、教育與教學(xué)、社會(huì)實(shí)踐和主觀努力等多個(gè)要素。原因如下：第一，先天素質(zhì)本身就不完全是通過遺傳獲得的，有些是因胎兒期由于母體環(huán)境的各種變異的影響。第三，同樣的先天素質(zhì)可能發(fā)展多種不同的能力，而良好的先天素質(zhì)由于沒有受到良好的培養(yǎng)和訓(xùn)練，能力也不可能得到應(yīng)有的發(fā)展。（八）在緊急或者困難情況下表現(xiàn)的鎮(zhèn)定、果斷等屬于性格的意志特征。性格的意志特征指個(gè)體自覺地確定目標(biāo)，調(diào)節(jié)支配行為，從而達(dá)到目標(biāo)的性格特征。在緊急或困難情況下表現(xiàn)得鎮(zhèn)定、果斷正是對(duì)于行為方式和水平的調(diào)節(jié)，故題干說法正確。焦慮是指學(xué)生在擔(dān)心不能成功地完成任務(wù)時(shí)產(chǎn)生的不舒適、緊張、擔(dān)憂的感覺。心理學(xué)研究表明，焦慮程度過高或過低都會(huì)對(duì)任務(wù)的完成有不良影響，中等程度的焦慮對(duì)學(xué)習(xí)是有益的。第七章（1） 品德就是道德①該說法是不正確的②品德是道德品質(zhì)的簡稱，是社會(huì)道德在個(gè)人身上的體現(xiàn)，是個(gè)體依據(jù)一定的社會(huì)道德行為規(guī)范行動(dòng)時(shí)表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的心理特征和傾向。個(gè)體品德的內(nèi)容來源于社會(huì)道德，個(gè)體品德的形成依賴于社會(huì)道德。（2） 有什么樣的道德認(rèn)識(shí)，就一定有什么樣的道德行為這一觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。道德認(rèn)識(shí)的結(jié)果是獲得有關(guān)的道德觀念、形成道德信念。道德行為的形成受到主觀和客觀等各方面的影響，有了好的道德認(rèn)識(shí)，不一定能形成正確的道德行為，所以二者并不完全一致。道德認(rèn)識(shí)亦稱為道德觀念，是指對(duì)道德行為準(zhǔn)則及其執(zhí)行意義的認(rèn)識(shí)，是個(gè)體品德中的核心部分。道德行為是個(gè)體在一定的道德認(rèn)識(shí)指引和道德情感激勵(lì)下所表現(xiàn)出來的對(duì)他人或社會(huì)具有道德意義的行為，它是道德觀念和道德情感的外在表現(xiàn)。所以二者不一定完全一致。學(xué)校德育是指教育者按照一定社會(huì)或階級(jí)的要求，有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)地對(duì)受教育者施以影響，并通過受教育者積極的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)與踐行，以使其形成一定社會(huì)與階段所需要的品德的教育活動(dòng)。因此，德育不僅僅是道德品質(zhì)教育，故題目中的說法是錯(cuò)誤的。思想品德形成過程是學(xué)生個(gè)體品德自我發(fā)展的過程；德育過程則是教育者對(duì)受教育者的教育過程，是雙邊活動(dòng)過程。從學(xué)生思想品德形成過程的結(jié)果看，品德形成可能與社會(huì)要求相一致，也可能不一致；德育過程的結(jié)果，學(xué)生形成的思想品德則與社會(huì)要求相一致。（6） 德育過程是對(duì)學(xué)生知、情、意、行的培養(yǎng)提高過程，應(yīng)以知為開端，知、情、意、行依次進(jìn)行。德育過程是對(duì)學(xué)生知、情、意、行的培養(yǎng)提高過程，由于社會(huì)生活的復(fù)雜性，德育影響的多樣性等因素，德育具體實(shí)施過程具有多種開端。（七）根據(jù)柯爾伯格的觀點(diǎn)，道德發(fā)展的階段性是固定的，相同年齡段的人都能達(dá)到同樣的發(fā)展水平。科爾伯格將道德判斷分為三個(gè)水平六個(gè)階段，依照由低到高的層次發(fā)展。因此，題干說法錯(cuò)誤。此說法是正確的。（九）德育過程是組織學(xué)生的活動(dòng)和交往的過程?；顒?dòng)和交往是德育過程的基礎(chǔ)，學(xué)生的思想品德是在活動(dòng)和交往中逐步形成發(fā)展起來并接受其檢驗(yàn)的。在學(xué)生的思想品德教育中，說服的方法作用是很大的，但說服的方法不是萬能的，不是一切學(xué)生都能教育好，必須輔以紀(jì)律處分等強(qiáng)制性的方法，才能收到良好的效果。（1）教學(xué)是學(xué)校的中心工作，在學(xué)校全部工作中占時(shí)間最多，也是學(xué)生在學(xué)校的主要活動(dòng)。（十二）在德育過程中，既要對(duì)學(xué)生曉之以理，提高他們的思想道德認(rèn)識(shí)，又要對(duì)學(xué)生導(dǎo)之以行，培養(yǎng)他們良好的行為習(xí)慣。這種說法是錯(cuò)誤的。導(dǎo)向性原則是指進(jìn)行德育時(shí)要有一定的理想性和方向性，以指導(dǎo)學(xué)生向正確的方向發(fā)展。（十三）教師引導(dǎo)學(xué)生選擇有針對(duì)性的格言作為座右銘以自勵(lì)、自律，使其獲得教益的德育方法是環(huán)境陶冶法。教師指導(dǎo)學(xué)生自覺主動(dòng)地進(jìn)行學(xué)習(xí)、自我反省，以實(shí)現(xiàn)思想轉(zhuǎn)化及行為控制被稱為道德修養(yǎng)法。就是通過教師的指導(dǎo)使學(xué)生進(jìn)行自我學(xué)習(xí)、自我反省，以實(shí)現(xiàn)思想積極轉(zhuǎn)化的一種德育方法。（十四）小雨認(rèn)為社會(huì)法制應(yīng)符合社會(huì)大眾權(quán)益，當(dāng)它不符合時(shí)就應(yīng)該修改，根據(jù)科爾伯格理論，他處于道德發(fā)展的習(xí)俗水平。根據(jù)科爾伯格理論，小雨處于后習(xí)俗水平中的社會(huì)契約定向階段。(十五)德育過程的基本矛盾是社會(huì)通過教師向?qū)W生提出道德要求與學(xué)生被期望的品德發(fā)展水平之間的矛盾這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。第八章（一）非正式群體在班級(jí)管理中只要消極作用這種說法是錯(cuò)誤的。非正式群體有積極型和消極型之分，在班級(jí)管理中，積極型的非正式群體有助于班級(jí)管理與建設(shè)，消極型的非正式群體對(duì)班級(jí)管理起著阻礙作用。（二）專制型的師生關(guān)系有利于學(xué)生成長這種說法是錯(cuò)誤的。學(xué)生沒有自由，只是聽從教師的命令，對(duì)教師往往是敬而遠(yuǎn)之。教師在教室內(nèi)以民主的方式教學(xué)，重視集體的作用。指引學(xué)生對(duì)照著目標(biāo)進(jìn)行學(xué)習(xí)。這種說法是正確的。影響課堂氣氛的主要因素可以歸納為三個(gè)方面：教師的因素、學(xué)生的因素和課堂物理環(huán)境因素。良好的人際關(guān)系能使集體的士氣高漲，提高活動(dòng)效率；不良的人際關(guān)系會(huì)造成一種消極的課堂氛圍，直接影響教學(xué)效果歡迎您的光臨，！希望您提出您寶貴的意見，你的意見是我進(jìn)步的動(dòng)力。我不知道年少輕狂，我只知道勝者為王。什么時(shí)候離光明最近？那就是你覺得黑暗太黑的時(shí)候。 參考