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電大教育本科形成性考核冊答案附題目-閱讀頁

2024-11-27 14:24本頁面
  

【正文】 壓力傳感器和超聲波傳感器是應(yīng)用最廣泛的。它主要是通過安裝在地面或飛機、衛(wèi)星、航天飛機等運載工具上的各種 遙感器,收集和記錄遙感目標及其所處環(huán)境的輻射或反射的電磁波信息,得到數(shù)據(jù)和圖像,再經(jīng)過計算機數(shù)據(jù)處理或人工圖像判讀,進行信息提取,以迅速獲得或識別遙感目標及其環(huán)境的特征、狀態(tài)及其變化的諸多信息特征。遙感技術(shù)使人類對宇宙和自然界的認識有了新的飛躍,而且大大推動了人類改造自然、開發(fā)保護資源的科研和實用技術(shù)的發(fā)展。大氣圈對生物的形成、發(fā)育和保護有很大作用。 水圈指連續(xù)保衛(wèi)地表的水層,包括江河湖海沼澤冰川地下水。 生物圈是指地表生物有機體及其生存環(huán)境的總稱,是有生命的一個特殊圈層?,F(xiàn)存生物生活在巖石圈上層、大氣圈的下層河水圈的全部。 由此可見,地球的大氣圈、水圈和生物圈既是互相區(qū)別和相互獨立的,又是相互作用的。 答:網(wǎng)絡(luò)道德失范的一個重要的原因是網(wǎng)絡(luò)的 “ 個人性 ” 。然而人們在網(wǎng)上的時候,人與人之間存在距離,只能靠所提供的信息來相互認識和理解,基本上無法約束個人的行為。 網(wǎng)絡(luò)道德失范的另一個重要的原因是網(wǎng)絡(luò)的 “ 虛擬性 ” 。網(wǎng)絡(luò)的虛擬性,給予我們充分想象的空間的同時,也給與各種欲望的膨脹留下了一片 “ 沃土 ” 。 網(wǎng)絡(luò)道德的問題也折射出真實社會的問題,社會上的種種道德問題在網(wǎng)絡(luò)中都有表現(xiàn),只不過由于約束的松懈,得到不同程度的放大而已。青少年處于成長期,對于是非的判斷力和自我約束能力十分薄弱,相當一部分生活在網(wǎng)絡(luò)中的青少年存在雙重人格的傾向。 要解決網(wǎng)絡(luò)道德失范問題,必須從幾個方面 考慮:第一,建立符合網(wǎng)絡(luò)特性的網(wǎng)絡(luò)社會的道德規(guī)范;第二,加強真實社會的道德建設(shè);第三,提高每個人自身的道德修養(yǎng)。 我國環(huán)境的基本情況是資源浪費嚴重、環(huán)境污染嚴重、生態(tài)破壞嚴重。 二、名詞解釋: 臭氧層破壞: 在離地面 2530公里的大氣層中存在相對穩(wěn)定的臭氧層,它能屏蔽陽光中的紫外線,減少其對人和生物的傷害。其原因是人類過多地使用制冷劑氟里昂等造成的臭氧的分解而引起。 物質(zhì)生產(chǎn)力表達式: 物質(zhì)生產(chǎn)力 =(勞動者 +勞動資料 +勞動對象 +管理 +。)高科技 自然、自然界: 自然:與人類社會相區(qū)別的、相對獨立的物質(zhì)世界 (又叫原始自然、第一自然、狹義自然) 自然界:由生物和非生物構(gòu)成的豐富多彩的物質(zhì)世界??沙掷m(xù)發(fā)展的含義已擴展到包括自然環(huán)境的改善、經(jīng)濟的發(fā)展和社會的進步等各個領(lǐng)域。鄧小平同志堅持馬克思主義,進一步提出了:科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力的論斷 。當今,高科技及其產(chǎn)業(yè)不僅可以促進勞動生產(chǎn)率的大幅度提高,而且高科技領(lǐng)域的每一個突破都會帶動一大批新產(chǎn)業(yè)的建立,深刻地改變著傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的技術(shù)面貌。顯然,這是對科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力的最直觀描述。 18世紀中葉產(chǎn)生的蒸汽技術(shù)革命,導致了人類社會的第一次工業(yè)革命。 20世紀下半葉,以微電子信息技術(shù)、生物工程和新材料為核心的第三次科技革命已經(jīng)拉開帷幕,科技進步對世界經(jīng)濟、社會發(fā)展的影響比過去顯得更加強烈。在科學發(fā)展過程中形成的科學精神和科學方法,改變著人的知識能力,創(chuàng)造了現(xiàn)代文明。 如何理解 “ 科學技術(shù)是雙刃劍 ” 的說法? 答:科學技術(shù)是一把雙刃劍,它既促進了人類社會、經(jīng)濟的發(fā)展,又對人類賴以生存的自然。 ( 1)科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力 科學技術(shù)是現(xiàn)代物質(zhì)生產(chǎn)力中最活躍的因素和最主要的推動力量。因此,許多學者贊同如下的描述公式: 物質(zhì)生產(chǎn)力 =(勞動者 +勞動資料 +勞動對象 +管理 +?? )高科技。如今信息技術(shù)、生物工程和新材料為核心的第三次科技革命 對世界經(jīng)濟、社會發(fā)展的影響比過去顯得更加強烈。人們又可通過上網(wǎng)、娛樂、游戲,豐富了自己的業(yè)余生活,導致了整個社會人際關(guān)系發(fā)生著深刻的改變。在過去一百多年中,人類大規(guī)模的生產(chǎn)和生活活動,不僅直接消耗大量資源,還把大量的廢棄物返還自然,使自 然環(huán)境日益惡化。被人類破壞的環(huán)境又對人們的身體健康和生活條件產(chǎn)生不利的影響和嚴重后果。 ( 4)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略是人類必然的選擇 人類是自然的產(chǎn)物,地球環(huán)境是人類生存和發(fā)展的唯一場所。因此,可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略是人類必然的選擇。可持續(xù)發(fā)展是指社會、經(jīng)濟、人口、資源和環(huán)境的協(xié)調(diào)以及長期延續(xù)的發(fā)展,它是一種健康的、公正的發(fā)展。 可持續(xù)發(fā)展的重點是 “ 公平 ” ,這種 公平體現(xiàn)在代際之間用公平的原則,去使用和管理屬于全人類的資源和環(huán)境,每代人都要以公正的原則擔負起各自的責任,當代人的發(fā)展不能以犧牲后代人的發(fā)展為代價。 可持續(xù)發(fā)展的本質(zhì)是 “ 協(xié)調(diào) ” 。 我國實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的總體目標,概括地說就是建立可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟體系、社會體系和維護與之相適應(yīng)的可持續(xù)利用的資源和環(huán)境基礎(chǔ),最終實現(xiàn)經(jīng)濟繁榮、社會進步和生態(tài)安全,保證滿足當代人和后代人合理增長的精神需要。 ( 2)營造 “ 合理、優(yōu)化、有序、文明 ” 的自然環(huán)境、經(jīng)濟環(huán)境和社會環(huán)境。 ( 4)尋求 “ 自然資本、人力資本、生產(chǎn)資本、社會資本 ” 的科學組合。 ( 6)既滿足當代人不斷增長的需求,又澤及后代并為他們提供更多的發(fā)展機會。 你如何理解 “ 人和環(huán)境和諧相處 ” 的思想? 答:地球環(huán)境是人類生存和發(fā)展的唯一場所,人類自身不僅是在適應(yīng)地球環(huán)境長期發(fā)展演化過程中成長的,而且為了求得更美好的生活,又不斷地用自己的勞動和智慧改造、利用地球環(huán)境。地球環(huán)境是唯一適合人類活動和生存的場所,早期人類為了自身的發(fā)展和生存,必須適應(yīng)于自然界先定的條件。此時人類社會的生產(chǎn)方式和生活方式在相當大的程度上,依賴于地域性的自然條件。隨著人類社會的發(fā)展,人在依賴自然界的基礎(chǔ)上,逐漸萌發(fā)對自然界的相對獨立性。然而,人類表現(xiàn)出來的對抗自然的 欲望,以及人類社會對自然界獨立性的增長,恰恰體現(xiàn)了人與自然界的關(guān)系的進一步的加強。如果人類愚蠢地認為自己可以脫離自然界和自然規(guī)律,而可以不依賴自然界,即不承認自己行動必須服從于自然規(guī)律,那么,人和自然的矛盾就會加劇,現(xiàn)代生態(tài)危機的出現(xiàn),正好說明了這一點。說到底,環(huán)境問題的實質(zhì)就是發(fā)展問題。但是,現(xiàn)在越來越多的人認識到,一個良好的自然環(huán)境,是人類社會生存和發(fā)展的前提,人類社會與自然環(huán)境要建立起一種既協(xié)調(diào)、又演進的關(guān)系,這是人類社會不斷發(fā)展的基礎(chǔ)。這種思想是可持續(xù)發(fā)展的思想觀。我國作為一個發(fā)展中國家,必須走可持續(xù)發(fā)展的道路。既滿足當代人不斷增長的需求,又澤及后代并為他們提供更多的發(fā)展
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