【正文】 一般來說，遠(yuǎn)距離觀賞可攬全景和整體的美，適用于觀全景、遠(yuǎn)景、大體量的景致；近距離觀賞可觀局部、細(xì)致的美，適宜于小體量的景觀。在審美活動(dòng)中，審美主體需要與審美對(duì)象保持一定的距離，審美對(duì)象才能顯出美，距離不適當(dāng)，往往看不到美，原因是距離太遠(yuǎn)和習(xí)以為常，人們心里習(xí)慣造成的習(xí)以為常稱為“心理距離”，這是瑞士心理學(xué)家，美學(xué)家布洛（1880－1934）在1912年出版的小動(dòng)理距離》一書中提出來的。距離可以增加審美的勉力。又如柏藤、老樹，這些在生活中都是極其平凡的東西，不能喚起人們的美感。再例如，有一個(gè)女子終年生活在優(yōu)美的景色中，與家鄉(xiāng)美麗的風(fēng)景朝夕相處，習(xí)以為常，所以，感覺不到它的美。薄霧、帆影、夕陽、落霞，好一派令人心馳神往的湖光山色。今日忽從江上望，始知家在畫圖中?！薄叭胫ヌm室，久而不聞其香。黃山的“猴子觀?！薄ⅰ跋扇酥嘎贰?、“仙人踩高蹺”、“仙人下棋”等等，近看只不過是一些普普通通的石頭。這就是心理距離的作用。朱光潛教授講過一個(gè)例子，海上航行遇霧時(shí)，不但不愉快，而且很危險(xiǎn)。觀賞角度的不同也會(huì)產(chǎn)生不同的審美效果，角度不對(duì)，有可能看不到美。而在頤和園昆明湖的東岸看萬壽山，便覺得它林木蒼翠，高峻雄偉，在山上建設(shè)物的襯托下，萬壽山更顯得美麗壯觀。這樣，遠(yuǎn)景朦朧，近最澄清，構(gòu)成一幅層次分明而完整的畫圖?？烧驹谥骶暗膶?duì)面，觀看景物正貌，即正面觀賞；也可側(cè)面觀賞，即觀賞者與主景構(gòu)成一定的角度，這種觀賞可突出某一特征，對(duì)襯托主景，強(qiáng)化主景有一定作用，常因側(cè)面觀賞而消除正面觀賞的單調(diào)性和呆板性，增強(qiáng)景物的藝術(shù)性和形象性，提高景物對(duì)觀賞者的美感享受。對(duì)觀賞的對(duì)象可以取平視、仰視和俯視。平視可以看遠(yuǎn)處的景色，欣賞開闊的曠景，見其開闊、遼遠(yuǎn)，極目天際，使人心胸開闊，心曠神怡。觀賞“山色空朦雨亦奇”的西湖景色應(yīng)以平視的角度為最佳。仰視：從低處往高處著叫仰視。郭熙把仰視觀景為“高遠(yuǎn)”，他說：“自山下而抑山巔謂之高遠(yuǎn)”，又說：“高遠(yuǎn)之色清明”，“高遠(yuǎn)之勢(shì)突?！?。具有“山外青山樓外樓”之感。若從它北門前的臺(tái)階上仰望萬壽山后山上那宗教建設(shè)，便可看到層層紅綠殿堂極為壯麗秀美，兩側(cè)不同姿態(tài)的塔樓，與殿堂相互輝映，游人似步入仙境一般。俯視：從高處往下看叫俯視，最可見景觀縱深、層次。登上天津水上公園的“跳園亭”，水上公園的全景便盡收眼底。其壯美之極，令人嘆為觀止。（二）把握觀賞時(shí)機(jī)觀賞風(fēng)景有一定的時(shí)間性，時(shí)間選擇不當(dāng)，會(huì)影響審美效果，甚至看不到風(fēng)景的美。西湖渺渺八千畝秀水，層次豐富，風(fēng)神飄灑?！蔽覀円肟吹轿骱臐鈯y，最好在風(fēng)和日麗，春暖花開的季節(jié)，那時(shí)是“花點(diǎn)胭脂水潑黛，西湖今日也濃妝”的美景?！澳脐帞繒怨?，平波才欲倒垂楊。”季節(jié)不同，景色也有變化。作為一個(gè)旅游者應(yīng)當(dāng)了解自然風(fēng)景這種季節(jié)性變化的特點(diǎn)。有人幾次登黃山想看“仙人踩高蹺”，但不能如愿。只有當(dāng)巧石的背后升起云霧時(shí)，才能襯托出它那嬌統(tǒng)的體態(tài)，顯露出奇異的動(dòng)人景色。例如節(jié)慶，人們?cè)诠潭ǖ臅r(shí)間以固定的方式紀(jì)念，元宵節(jié)觀燈、清明節(jié)踏青、端午節(jié)賽龍舟、中秋節(jié)賞月、重陽節(jié)登高。（三）選擇觀賞方式觀賞方式有靜態(tài)觀賞和動(dòng)態(tài)觀賞。這是一種選擇性極強(qiáng)的觀賞方法,適用構(gòu)景比較復(fù)雜,能夠吸引旅游者潛心欣賞或者具有含蓄深遠(yuǎn)意境的景觀。自不待言,移動(dòng)涉及速度,速度導(dǎo)致景變,景變影響感受。（四）抓住景觀的特點(diǎn)旅游資源有自己的特點(diǎn)，如同人的性格是由言行和服飾等所反映出來的一樣，旅游資源的性格是由色彩、聲音、線條和造型等外觀形態(tài)反映出來的；如同人的個(gè)性豪爽、溫柔、熱情、冷漠一樣，旅游資源的個(gè)性也多種多樣。旅游資源的特點(diǎn)不是平面的、單一的，而是復(fù)雜多變、狀態(tài)萬千的，往往是多種性格的復(fù)合，這其中有幾種性格主導(dǎo)著景觀特色的確定。置身于我國(guó)宮廷建筑之中，有人被宏偉壯觀的群體組合布局所震撼，有人被巧奪天工的雕刻技法所折服，還有人因金碧輝煌的朱漆金瓦興奮不已。（五）提高文化素養(yǎng)和保持良好心境愛默生說過，為了尋找美，人們?nèi)ジ鞯芈眯校藗儽仨氹S身攜帶美，否則就找不到美。前者通常被認(rèn)為是由美感的共同性或共同感受所致，就如孟子所說的那樣：“口之于味也，有同耆（嗜）焉；耳之于聲也，有同聽焉；目之于色也，有同美焉。后者在很大程度上與鑒賞主體的個(gè)性相關(guān)，人們根據(jù)自己的個(gè)性、擁有的文化素養(yǎng)和積累的生活經(jīng)驗(yàn)對(duì)旅游資源會(huì)作出各自不同的闡釋。當(dāng)然，無論是相同的還是不同的審美感受或?qū)徝荔w驗(yàn)，也在很多情況下表現(xiàn)出程度上的深淺或?qū)哟紊系牟町悺Ｒ虼?，同一旅游者在不同的時(shí)期游覽同一個(gè)旅游景觀，得到的審美感受或?qū)徝荔w驗(yàn)也是不一樣的。盡可能地多了解旅游資源的特點(diǎn)，學(xué)習(xí)有關(guān)學(xué)科的科學(xué)文化知識(shí)，對(duì)旅游資源有著較充分的了解，才能有重點(diǎn)、有目的地進(jìn)行觀賞，以便核實(shí)、充實(shí)、深化已有的認(rèn)識(shí)，獲得最佳效果。（六）控制旅游節(jié)奏從某種意義上說，旅游鑒賞活動(dòng)是一種主體行為，它是旅游主體生理適應(yīng)與心理感應(yīng)相互作用、相互協(xié)調(diào)的結(jié)果。在這一過程中，心理反應(yīng)除了與旅游主體的文化素養(yǎng)、鑒賞品味有關(guān)外，往往還受到生理舒適度的影響，而后者取決于旅游活動(dòng)中旅游節(jié)奏的調(diào)控。旅游節(jié)奏不是固定的，應(yīng)視觀賞內(nèi)容、觀賞主體的年齡、體質(zhì)、審美情趣、當(dāng)時(shí)的情緒以及具體的時(shí)空條件來確定，并隨時(shí)調(diào)整。通常在由旅行社組織的旅游團(tuán)體中，主要是由旅行社和導(dǎo)游來安排和控制旅游節(jié)奏。住宿和交通條件要安全舒適，便利寬敞；食品飲料要清潔衛(wèi)生，富有營(yíng)養(yǎng)。二是要多樣統(tǒng)一。三是要靈活應(yīng)對(duì)。應(yīng)盡量使主、客觀的節(jié)奏協(xié)調(diào)統(tǒng)一起來，這樣使游客在情感上和身體上都能張弛得當(dāng)，松緊合理，從而達(dá)到游覽時(shí)賞心悅目、游覽完畢流連忘返的目的。這意味著對(duì)旅游資源的科學(xué)認(rèn)知和生動(dòng)講解在旅游活動(dòng)中占據(jù)十分重要的位置，其他包括“食、住、行”等方面都是圍繞這根主線展開的。旅游資源講解是以豐富多彩的社會(huì)生活和璀璨壯麗的自然和人文景觀為題材，以興趣愛好不同、審美情趣各異的游客為對(duì)象，對(duì)與資源相關(guān)的各類知識(shí)根據(jù)需要進(jìn)行整理、加工和組織，用口頭語言進(jìn)行的一種意境再創(chuàng)造。一、旅游資源講解的作用旅游活動(dòng)是一項(xiàng)尋覓美、欣賞美、享受美的綜合性審美活動(dòng)。此時(shí)，旅游從業(yè)人員可以借助現(xiàn)有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)引導(dǎo)旅游者達(dá)到所期望的目的，盡興而歸。旅游過程中盡管游客的審美情趣因人而異，但要求卻殊途同歸，那就是獲得美的感受。旅游中發(fā)現(xiàn)美并不難，但僅僅發(fā)現(xiàn)是不夠的，還必須進(jìn)一步去理解領(lǐng)悟其中的奧妙。人們常說“看景不如聽景”，指的就是用準(zhǔn)確生動(dòng)的語言把旅游資源的各種信息深入淺出地傳達(dá)給旅游者，使景點(diǎn)景物在游客的心中“活”起來，激發(fā)游客的興趣。（二）激發(fā)旅游者的想象思維旅游活動(dòng)離不開豐富而自由的想象。對(duì)旅游資源的講解需要將景物的形體美和內(nèi)在美的特征與旅游者的審美需要和美感經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來，努力使講解“寓情于景、借景抒情、情景交融，”突出最能引起旅游者審美情趣的內(nèi)容，激發(fā)他們的想象思維，調(diào)動(dòng)他們的聯(lián)想、聯(lián)覺能力，促使他們與審美對(duì)象產(chǎn)生情感交流，達(dá)到“特我交融”，“物我同一”的境地，從而獲得美的極大享受。人的情感會(huì)直接影響人的心境。調(diào)節(jié)旅游者的情緒情緒的產(chǎn)生跟人的心理需要有著密切的關(guān)系，具有短暫性、不穩(wěn)定性、可變性的特點(diǎn)，講解時(shí)要善于觀察旅游者的情緒，利用旅客的有意注意，努力成為游客情緒的組織者、調(diào)節(jié)者。保持、提高旅游者的游興興趣是動(dòng)機(jī)中最活躍的成分，是人們從事某種活動(dòng)的強(qiáng)大動(dòng)力之一，有著重要的地位。對(duì)于資源的講解要善于挖掘其內(nèi)涵和特征，以調(diào)動(dòng)游客的直接興趣，更重要的是借助語言的工具組織激發(fā)游客的自覺興趣。二、旅游資源講解的要求（一）講解內(nèi)容必須客觀在進(jìn)行旅游資源講解時(shí)，無論采用何種方法或技巧，都必須以客觀事實(shí)為依據(jù)。如果是真的，這能使導(dǎo)游人員講解的主旨鮮明，給游客留下較深的印象，事實(shí)上很多是毫無根據(jù)的信口開河。河南洛陽的牡丹的確很有名，但是，洛陽的牡丹種植面積卻比不上山東菏澤，菏澤才是中國(guó)最大的牡丹產(chǎn)地，有“牡丹之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。這些都要求講解人員拓展知識(shí)面，做到“寬備窄用”，對(duì)游客在旅游過程中眼球觸及到的景觀及其興奮點(diǎn)能做出令人折服的講解，使其知識(shí)得以擴(kuò)展，獲得高層次的精神文明享受。大多數(shù)講解人員都是機(jī)械地背誦或?qū)χ饕坝^的科學(xué)文化內(nèi)含作粗淺解釋，對(duì)于游客提出的問題不能給出較為專業(yè)的回答。對(duì)人文旅游資源進(jìn)行講解時(shí)，將講解側(cè)重點(diǎn)放在神靈鬼怪等神話傳說上或嘩眾取寵講大量野史，而對(duì)景點(diǎn)的文化價(jià)值、歷史價(jià)值、科學(xué)價(jià)值缺乏應(yīng)有介紹。另外要擴(kuò)展自己的視野，關(guān)注那些全局的、共性的、根存的東西，即該如何講得深刻。在講景德鎮(zhèn)瓷器時(shí)就能游刃有余地向游客說明為什么景德鎮(zhèn)瓷器會(huì)成為“瓷都”而享譽(yù)世界。俗話說“巧婦難為無米之炊”，成功的講解是以淵博的知識(shí)為后盾的。例如，秋北京——講解北京時(shí)點(diǎn)出北京最美麗的季節(jié)在秋季；夜上海——講解上海時(shí)點(diǎn)出上海最美麗的時(shí)候在夜晚；雨漓江——講解漓江時(shí)點(diǎn)出漓江最美麗的時(shí)候是煙雨篆蒙的雨天。（四）講解有針對(duì)性、靈活性講解要有針對(duì)性、靈活性，就是俗說的“看人下菜”式的講解。旅游團(tuán)隊(duì)的人員構(gòu)成非常復(fù)雜，涉及到各個(gè)行業(yè)不同階層，年齡大小不一，素質(zhì)參差不齊，興趣愛好價(jià)值取向也都不一樣。所以，在實(shí)際講解中，要針對(duì)游客的年齡、性別、職業(yè)、知識(shí)層次適當(dāng)?shù)卣{(diào)整導(dǎo)游詞的內(nèi)容，盡量找到游客的興趣結(jié)合點(diǎn)。而這種因人而異的講解方法，卻是建立在淵博的知識(shí)積累和形象生動(dòng)的語言表達(dá)技巧的基礎(chǔ)之上的，需要下一番真功夫和苦功夫。（五）旅游資源講解的語言要求語言是進(jìn)行講解、溝通人際關(guān)系、交流思想、表情達(dá)意的最重要的工具。古語云“工欲善其事，必先利其器”，成功的講解是以良好的語言修養(yǎng)為基礎(chǔ)。旅游資源的欣賞價(jià)值，總是與一定的自然、地理、歷史、藝術(shù)等條件和特點(diǎn)相聯(lián)系的。尤其是人文旅游資源，游客往往看不到它的妙處，例如北京頤和園的長(zhǎng)廊，其長(zhǎng)度、建筑的精美，彩畫的豐富，旅游者是看得到的，但認(rèn)識(shí)卻比較膚淺。通過講解，要使游客加深認(rèn)識(shí)，提高鑒賞水平，從而獲得極大樂趣。對(duì)游客所講、所談都應(yīng)從實(shí)際出發(fā)，對(duì)自己未調(diào)查清楚、根據(jù)不足、沒有把握的事情，不要輕易表態(tài)或許諾。言之有神言之有神，即在講解時(shí)要精神飽滿，聲音傳神，要多用形象化的語言，引人入勝，即所謂“言者有神、言必傳神”。寬大的塔檐顯得大方優(yōu)美，塔檐翅角上懸掛著的銅玲就像銀環(huán)玉佩，把她裝飾得更加美麗動(dòng)人。言之有趣言之有趣，即語言詼諧、幽默、風(fēng)趣，令人愉悅，這有助于活躍氣氛，提高游興。幽默是講解藝術(shù)的重要體現(xiàn)，它能使講解錦上添花，使聽者輕松愉快，使氣氛活躍，提高游客的游興；遇到問題時(shí)，幽默可以使游客情緒穩(wěn)定，保持樂觀，忘記憂愁和煩惱；幽默還是一種處理問題的手段，它可以消除人際關(guān)系中的隔閡，可以緩解甚至擺脫窘境。言之有喻言之有喻，即講解要適當(dāng)運(yùn)用比喻，以熟喻生、生動(dòng)易懂會(huì)使游客對(duì)生疏的景點(diǎn)內(nèi)容迅速地理解，并產(chǎn)生親切感，從而給游客留下深刻而美好的印象?！边@樣的講解就會(huì)使人形象而生動(dòng)地感受到故宮規(guī)模之龐大。如大同上華嚴(yán)寺的大雄寶殿，該殿始建于遼代，在建筑形制上，明顯可見唐代遺風(fēng)，是我國(guó)現(xiàn)存最大的古代木構(gòu)建筑之一?！笨腿寺犃?，會(huì)立刻明白。該寺大佛殿不僅頗具唐代建筑風(fēng)格，而且也是世界現(xiàn)存的最大木構(gòu)建筑。綜上所述，“觀景不如聽景”，精彩的講解往往能夠加深游客對(duì)景點(diǎn)的印象，增強(qiáng)游覽的興致，使游客心曠神怡、流連忘返，從而使得整個(gè)旅游活動(dòng)能夠順利進(jìn)行。試述旅游資源分類的意義。簡(jiǎn)述旅游資源鑒賞的方法