九華山旅游景點介紹-閱讀頁
2025-07-06 19:20本頁面
【正文】 持咒，則有視法而用之說，唯鳳眼菩提子念珠可以通用，但其他念珠，經(jīng)加持后，也有以一當(dāng)很多倍的功能。）最好還是用菩提子，既可增加功德，又可助長道業(yè)也。樣問?！ 、谟行┬蕹值男腥耍Ｍ艹帜钪聊骋蛔罡邤?shù)目，因而以之為計數(shù)的工具。經(jīng)云：“不應(yīng)越母珠，驀過越法罪?！泵看鹬槎加梢欢〝?shù)目的子珠串綴而成，子珠數(shù)目隨所據(jù)經(jīng)典不同，表征不同的含義，茲列表如下： 從上面的表格可以看出，佛珠子珠數(shù)目在經(jīng)典中差異很大，共有九種之多。十四無畏拜佛應(yīng)知的禮儀第一條：寺廟內(nèi)的一針一線，不得隨意取用第三條：入佛堂不得吸煙、穿拖鞋、皮鞋、嚼檳榔第五條：進(jìn)入佛堂內(nèi)，不得高視佛面，當(dāng)即低頭即作禮拜，更不得溜達(dá)作觀賞，東張西望第七條：于佛寺內(nèi)勿隨地吐痰或隨地擤鼻涕第九條：寺廟內(nèi)食，當(dāng)提捐獻(xiàn)第十一條：佛堂中央不得站立或禮拜第十三條：勿讓小孩在佛堂內(nèi)奔跑嬉戲第十五條：入佛寺應(yīng)念“阿彌陀佛”向師傅問訊第十七條：入師傅房間應(yīng)扣三聲，若不應(yīng)聲不得強(qiáng)入第十九條：奉飲食于師，應(yīng)雙手高捧奉食，食物要新鮮或洗凈第二十一條：師傅之座位、床，及師傅之衣物不得坐用第二十三條：不可直呼師傅名字，若有人問師傅法號，應(yīng)說上某下某第二十五條：在佛寺過夜，一切作息都要遵照寺內(nèi)之規(guī)定，不得隨便、妄大自為第二十七條：在佛寺內(nèi)刷牙、洗臉時不得面向佛金身和出家?guī)煾档诙艞l：拜佛之前應(yīng)潔凈身體第三十一條：若有人禮佛，勿從禮佛人前面過第三十三條：弟子與師傅不可同時拜一人第三十五條：拜佛不一定要點香，佛教最大禮節(jié)是向佛五體投地禮第三十七條：佛桌上不可亂放雜物，應(yīng)保持清潔第三十九條：點香勿用口吹、鼻聞第四十一條：受戒弟子不得學(xué)習(xí)外道學(xué)術(shù)第四十三條：入廁勿穿鞋，需換穿拖鞋第四十五條：在佛寺內(nèi)過夜，不得高聲談話第四十七條：勿用不凈物或剩物供養(yǎng)師傅第四十九條：供養(yǎng)師傅物品或師贈物，當(dāng)雙手跪求領(lǐng)受一、 燒香禮佛的真實意義是什么？燒香禮佛的真實意義在于表達(dá)對佛陀的尊敬、感激與懷念。如此而行，自然福慧具足，心想事成。 第二、表示傳遞信息于虛空法界，感通十方三寶加持。 第四、表示點燃了佛教徒的戒定真香，含有默誓“勤修戒、定、慧，熄滅貪、喧、癡”意，佛并不嗜好世間大香貴香，但卻喜歡佛弟子的戒、定真香。若要許愿，當(dāng)放棄自私自利，損人利己的念頭，發(fā)利益社會、利益眾生之大心愿，則功德無量。 七、禮拜佛菩薩，上幾支香為宜？ 上三支香為宜。這是最圓滿且文明的燒香供養(yǎng)。 八、寺院里供的佛菩薩很多，給每個佛、菩薩都要燒三支香嗎？ 不一定。當(dāng)然，也可以按照寺院的規(guī)定，根據(jù)寺院香爐分布的情況自行決定，但每個香爐中不超過三支香為宜。把香點燃后應(yīng)插在香爐中間，第一支香插在中間，心中默念：供養(yǎng)佛，覺而不迷；第二支香插在右邊，心中默念：供養(yǎng)法，正而不邪；第三支香插在左邊，心中默念：供養(yǎng)僧，凈而不染?，F(xiàn)在有人將一把香點燃以后拿在手上拜佛，既可能引起火患，燒傷他人或自己，也容易燒壞拜墊和器物，更造成濃煙滾滾，污染環(huán)境，危害健康，實在是不文明不如法。 如果再細(xì)分，拜佛含有四層意義: ：為了求佛、菩薩保佑，賜給幸運(yùn)，免除災(zāi)難，求佛接引超度，感謝恩德。 ：也就是為懺悔而禮拜。 ：無相拜佛是一無所求而拜，其中又分三個層次。 所以，拜佛時，應(yīng)當(dāng)要慢慢拜下，慢慢起立，一個動作、一個動作，非常清楚自然，動作緩慢一些、輕松一些、柔軟一些，輕松緩慢地體驗拜的每一個動作，以及動作的感覺，不要把拜佛的動作弄得急促、緊張。 拜佛時，前額著地，背部保持平直，身體是柔軟的，甚至接觸的地面也是柔軟的、清涼的。感覺自己的體驗，體驗自己的感覺，感覺每一細(xì)微的部分。 若是不便來寺院拜佛，也可以在家中佛堂或空曠明亮處，藉由禮拜來懺悔、感恩，或舒緩身心。 右手先下，左手仍作合掌狀，腰徐徐下蹲，右臂向前下伸，右掌向下按于拜墊的中央(或右膝前方)，左掌仍舉著不動，兩膝隨即跪下。禮佛時，兩腳尖勿移動或翻轉(zhuǎn)。 兩掌握虛拳，向上翻掌，手掌打開，掌心向上掌背平貼地面，此名為「頭面接足禮」。 起身時，兩手握拳翻轉(zhuǎn)，手掌打開，掌心向下貼地，頭離地面或拜墊，右手移回拜墊中央(或右膝前方)。青陽腔青陽腔滋養(yǎng)了黃梅戲，又哺育了徽劇。明代嘉靖年間，池州、徽州青陽腔興起，它吸收了徽調(diào)、目連戲、昆山腔等曲調(diào)的精華，便形成徽劇。青陽腔是徽劇的前身，徽劇又是京劇的前身，滋養(yǎng)了第三代地方大戲黃梅戲，包括京劇、贛劇、湘劇、川劇等戲曲劇種，都直接或間接地吸收了該唱腔，借鑒其唱法，得到了豐富和發(fā)展。青陽腔又被譽(yù)稱戲曲的活化石，它對我國戲劇的發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。
教學(xué)教案相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1