解構(gòu)主義ppt課件-閱讀頁
2025-05-27 13:09本頁面
【正文】 義的消解 在 《 論文字學(xué) 》 中，德里達(dá)說“文字學(xué)的目標(biāo)是 顛覆邏各斯中心主義”?！? 文字與索緒爾的 “差異原則” 直接相關(guān)。 文字的優(yōu)越性，還表現(xiàn)在它的“可重復(fù)性”。 對(duì)哲學(xué) /文學(xué)二元對(duì)立的解構(gòu) ——對(duì)邏各斯中心主義的反對(duì) 哲學(xué)也是一門深深根植于隱喻的科學(xué)，這是一種 文學(xué)性 。 德里達(dá)通過對(duì)哲學(xué) /文學(xué)二元對(duì)立的瓦解，再次 批判了邏各斯中心主義，也批判了歐洲中心主義 。 三、 Methodology （一）補(bǔ)充（ Supplementation） 在傳統(tǒng)中 ,補(bǔ)充帶有深厚的 邏格斯中心主義色彩 ，主要指代的是兩個(gè) 二元對(duì)立 的事物之間的 等級(jí) 關(guān)系。 盧梭在 《 懺悔錄 》 里說過： “ 情感是對(duì)理性的補(bǔ)充；教育是對(duì)自然的補(bǔ)充；文字是對(duì)言語的補(bǔ)充。前者是原型 ,后者是前者的摹本；后者的價(jià)值就在于忠實(shí)地反映和再現(xiàn)前者 。 ” 德里達(dá)： 言說得以再現(xiàn)的前提就是書寫，就是文字。所以 ,補(bǔ)充在本質(zhì)上是 替代 ,它用自己的存在取代了被補(bǔ)充物的存在。即便華倫夫人在場(chǎng)，面對(duì)面地坐在他面前，他仍感不足，要求補(bǔ)充。 ” 補(bǔ)充壓根沒有終點(diǎn) ,沒有最終的依托，沒有終極的指向， 也沒有最終的真理。 （二）原型文字 /元書寫 /原初書寫（ Archewriting） 按照索緒爾的觀點(diǎn)，符號(hào)的意義是在與別的符號(hào)形成對(duì)立和差異時(shí)才顯現(xiàn)出來，由此看來， 差異是產(chǎn)生語言文字的基礎(chǔ)，差異是一種是廣義的文字，德里達(dá)把它命名為 原型文字?！? 與邏各斯中心主義把文字作為傳達(dá)語言的工具不同，德里達(dá)的 原型文字則是指語言產(chǎn)生的過程，它就是語言的本源。rance） （ delay） +（ deference） 語言中的差異同時(shí)也是推延，索緒爾的差異原應(yīng)該改為 延異原則 。rance將差異（ diff233。沉默的 A仿佛一座幽暗的墓碑 ,詛咒著語音中心主義的死亡。 所以，德里達(dá)有時(shí)候也把延異等同于原型文字。rance and Archewriting”） 語言是延異 互文 文本意義延異 （四）互文（ Intertextual） “僧敲月下門” “敲” （推） 出現(xiàn)的和沒有出現(xiàn)的都表現(xiàn)在同一符號(hào)里，所以任何一篇作品里的符號(hào)與未在作品里出現(xiàn)的其他符號(hào)相關(guān)聯(lián)，任何文本也與別的文本相交織。沒有任何一個(gè)文本是真正獨(dú)創(chuàng)的，所有的文本都必然是互文（ intertext） 德里達(dá)已經(jīng)論證了 能指與所指都是變動(dòng)游移的， 語言系統(tǒng)并不是由一一對(duì)應(yīng)的能指和所指構(gòu)成， 符號(hào)系統(tǒng)沒有固定的結(jié)構(gòu)，卻更像是一張變化流動(dòng)的網(wǎng)。巴特： “ 文學(xué)作品就像一顆洋蔥，由許多層構(gòu)成，但到頭來卻沒有心、沒有內(nèi)核、沒有隱秘。 從傳統(tǒng)的二元偏見中解放出來，以一個(gè) 全新的視角 去解讀文本，獲取全新的意義。 satan/god 善？ 偽善？ 惡？ 誰更惡？ （六） Deconstruction: a new reading strategy 反意義的中心， 不迷信作者 的意圖。 eg. “important seniors meeting” “所有的前輩都出席一個(gè)會(huì)議，因此這個(gè)會(huì)議很重要 ” “只有重要的前輩出席會(huì)議” 運(yùn)用解構(gòu)策略進(jìn)行閱讀時(shí)，應(yīng)注意以下六點(diǎn)內(nèi)容： 發(fā)現(xiàn)文本中的二元對(duì)立； 評(píng)價(jià)二元對(duì)立的概念和價(jià)值； 互換二元的等級(jí)； 拆除傳統(tǒng)的觀念； 用新的視角看待新的二元對(duì)立； 接受文本的多個(gè)意義 （七）與新批評(píng)的區(qū)別 ㈠ 新批評(píng)倡導(dǎo)的是一種忠實(shí)的閱讀 ,它把文本 語言的研究 作為重點(diǎn) ,并運(yùn)用 語義學(xué) 的方法去精讀和分析文本。 四、耶魯學(xué)派 保羅 曼（ Paul de Man） 杰弗里 布魯姆（ Harold Bloom） “影響即誤讀” 希利斯 由于修辭性的存在，字面義與比喻義，隱喻與換喻之間存在著 張力和矛盾， 因而決定了 文本的自我解構(gòu) 的命運(yùn)，那么我們?cè)谶M(jìn)行閱讀的時(shí)候也只能采取 解構(gòu)性閱讀。 實(shí)踐： 以艾米麗 就像這樣，解構(gòu)批評(píng)正是抓住了這些被遺忘的重復(fù)細(xì)節(jié)，揭示出文本的多
教學(xué)課件相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1