【正文】 是羅盤。因而產(chǎn)生了大量的學(xué)說來演繹來推論。 理氣最主要的有六類： 1：用先天八卦靜態(tài)配合論。 3：用凈陰凈陽法納甲九星論。 5：用天星配合山水論。 每類又分多種學(xué)派。 理氣是風(fēng)水學(xué)中最寵大，最復(fù)雜，真假難分，高低莫辨的內(nèi)容。是最受人們攻擊的學(xué)術(shù)。 中國(guó)古科技理論認(rèn)為：宇宙萬事萬物由三部分組成，即 氣、數(shù)和象 。三者共存，不可分開，又界限分明。 “數(shù)” 是宇宙萬事萬物存在的程序或邏輯，按照現(xiàn)代科學(xué)觀點(diǎn)可假設(shè)為 信息 。 用現(xiàn)代科學(xué)概括為： 象是能量依據(jù)信息程序而存在的態(tài)勢(shì)。宇宙萬事萬物的存在，正是氣、數(shù)和象的不可分性，才是實(shí)在的，具體的。 宇宙 宇宙 氣 能量（物質(zhì)） 數(shù) 信息 象 形式 六：定位。 掌握了上述原理后，那就可以選擇確定陰陽宅的位置了。 點(diǎn)穴是風(fēng)水學(xué)的核心，因?yàn)轱L(fēng)水師的所有努力都是以陰陽宅為基礎(chǔ)為中心來推論的。因?yàn)橹挥姓嫜ㄕ?，才是風(fēng)水地生氣會(huì)聚之所，才能獲得風(fēng)水地的吉?dú)獾摹Ｖ^之立向，立向也就成了風(fēng)水的關(guān)鍵?？梢婏L(fēng)水學(xué)是很注重方向選擇的。風(fēng)水地與時(shí)間配合對(duì)人的作用。于是就創(chuàng)造了一種選擇時(shí)間的學(xué)說。日課學(xué)主要有造命、天星、河洛、斗首、奇門、六壬、演禽、紫白等。所以就形成了三元玄空六法等多種學(xué)派。 根據(jù)上面分析，風(fēng)水學(xué)說，既包含天、地、風(fēng)、水等物質(zhì)，還把時(shí)間納了其中，是一種空間時(shí)間的統(tǒng)籌組合，是一種最為全面最為系統(tǒng)的宏觀分析與優(yōu)化。按照現(xiàn)代科學(xué)觀點(diǎn)它們是： 能量、信息和態(tài)勢(shì)或形式 。 “氣” 是客觀存在（物質(zhì)），按照現(xiàn)代科學(xué)觀點(diǎn)可假設(shè)為 能量 。 “象” 是氣根據(jù)數(shù)而存在的形式或變化的 態(tài)勢(shì) 。 宇宙萬事萬物有信息就有能量，就有它們的存在態(tài)勢(shì)；同理，有能量也必有它的信息和態(tài)勢(shì)，有態(tài)勢(shì)也必有信息作指令，能量作基礎(chǔ)。信息“數(shù)”指導(dǎo)能量“氣”按一定態(tài)勢(shì)“象”存在，能量“氣”依照“數(shù)”的指令，構(gòu)成一定的存在態(tài)勢(shì)“象”，存在態(tài)勢(shì)“象”受信息“數(shù)”指揮，以能量“氣”為基礎(chǔ)。陰陽宅的設(shè)計(jì)施工與風(fēng)水地的改善。如陽宅建造的方向，采光，大小尺寸，高低，顏色，房間，灶，床，門，家具等的內(nèi)局選擇安排，還有井，門樓，路，橋，廁，出水口等的外局設(shè)計(jì)與安排等等。所謂目力之巧，工力之具。還有如用改河、建橋、筑路、挖塘、圍墻、建塔等很多方法來改變風(fēng)水地，以獲得良好的人居環(huán)境。 風(fēng)水學(xué)稱這些為工力做法，這也是風(fēng)水家們必修的課程和必做的功夫。 九：循禮。體現(xiàn)孝道的重要方式。 風(fēng)水學(xué)規(guī)定，在安葬先人過程中，還要按一定的儀式進(jìn)行，以寄托后人的哀思與表現(xiàn)后人的孝道。雖然這些儀式的規(guī)定各地有所不同，但這也是風(fēng)水學(xué)的實(shí)用內(nèi)容和不可忽缺的組成部分。這也就形成為一種中國(guó)民俗遺產(chǎn)。按照現(xiàn)代科學(xué)觀點(diǎn)它們是： 能量、信息和態(tài)勢(shì)或形式 。 “氣” 是客觀存在（物質(zhì)），按照現(xiàn)代科學(xué)觀點(diǎn)可假設(shè)為 能量 。 “象” 是氣根據(jù)數(shù)而存在的形式或變化的 態(tài)勢(shì) 。 宇宙萬事萬物有信息就有能量，就有它們的存在態(tài)勢(shì)；同理，有能量也必有它的信息和態(tài)勢(shì)，有態(tài)勢(shì)也必有信息作指令，能量作基礎(chǔ)。信息“數(shù)”指導(dǎo)能量“氣”按一定態(tài)勢(shì)“象”存在，能量“氣”依照“數(shù)”的指令，構(gòu)成一定的存在態(tài)勢(shì)“象”，存在態(tài)勢(shì)“象”受信息“數(shù)”指揮，以能量“氣”為基礎(chǔ)。勉人盡孝，勸人為善，催人向上，使人得福，告訴人們順應(yīng)自然規(guī)律、優(yōu)化自然環(huán)境來改善提高人生和社會(huì)。 中國(guó)古人認(rèn)為，天地人是一體的，人的心靈與天地的靈氣是相通的。反之，有丑惡心靈的人是無法得到美好的陰陽宅的，只能得到丑惡的陰陽宅，也就只會(huì)得到風(fēng)水地的兇氣懲罰的。福由心生，地由心造。風(fēng)水學(xué)告訴人們要能順應(yīng)自然規(guī)律，做到天人合一，要優(yōu)化自然環(huán)境，這樣就有了好的陰陽宅，有了好的風(fēng)水地的吉?dú)飧袘?yīng)與蔭庇，自己和后人即可以平安昌盛，所以丁財(cái)貴秀，百福臻臨，如果人人家家都能獲得好風(fēng)水地而吉祥，社會(huì)就會(huì)因人人平安幸福而和諧，民族國(guó)家也就會(huì)因人人有為家家發(fā)達(dá)社會(huì)和諧而興旺，這就是風(fēng)水學(xué)對(duì)人類最大的貢獻(xiàn)所在。 這是中國(guó)古人的偉大智慧的結(jié)晶，這是我們后人所應(yīng)學(xué)習(xí)繼承，應(yīng)大力發(fā)揚(yáng)光大的。按照現(xiàn)代科學(xué)觀點(diǎn)它們是： 能量、信息和態(tài)勢(shì)或形式 。 “氣” 是客觀存在（物質(zhì)），按照現(xiàn)代科學(xué)觀點(diǎn)可假設(shè)為 能量 。 “象” 是氣根據(jù)數(shù)而存在的形式或變化的 態(tài)勢(shì) 。 宇宙萬事萬物有信息就有能量，就有它們的存在態(tài)勢(shì)；同理，有能量也必有它的信息和態(tài)勢(shì)，有態(tài)勢(shì)也必有信息作指令，能量作基礎(chǔ)。信息“數(shù)”指導(dǎo)能量“氣”按一定態(tài)勢(shì)“象”存在，能量“氣”依照“數(shù)”的指令，構(gòu)成一定的存在態(tài)勢(shì)“象”，存在態(tài)勢(shì)“象”受信息“數(shù)”指揮，以能量“氣”為基礎(chǔ)。植物造景作為園林設(shè)計(jì)的重要步驟和構(gòu)成要素之一，也可以從風(fēng)水學(xué)當(dāng)中汲取營(yíng)養(yǎng)。 植物風(fēng)水 植物是有靈性的、有生命的，植物之間存在著一種場(chǎng) —生物場(chǎng) 經(jīng)過科學(xué)測(cè)定證明，植物是有血型的、植物之間有著一定的親緣關(guān)系（也就是植物分類學(xué)上的科、屬、種）。如折斷枝條，它馬上釋出憤怒的 “ 波 ” ；當(dāng)奏起樂聲，它會(huì)發(fā)出和悅的 “ 波 ” 。我國(guó)南方生長(zhǎng)著一種叫 “ 含羞草 ” 的植物，只要你一觸動(dòng)它，它就馬上把葉子收攏起來，可見它的生物電流是十分強(qiáng)的。 植物有預(yù)見性，有預(yù)知力。它可預(yù)知地震、干旱、風(fēng)雨，預(yù)報(bào)自然災(zāi)害。如抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，竹子大量開花。 中國(guó)古科技理論認(rèn)為：宇宙萬事萬物由三部分組成，即 氣、數(shù)和象 。三者共存，不可分開，又界限分明。 “數(shù)” 是宇宙萬事萬物存在的程序或邏輯，按照現(xiàn)代科學(xué)觀點(diǎn)可假設(shè)為 信息 。 用現(xiàn)代科學(xué)概括為： 象是能量依據(jù)信息程序而存在的態(tài)勢(shì)。宇宙萬事萬物的存在，正是氣、數(shù)和象的不可分性，才是實(shí)在的，具體的。 宇宙 宇宙 氣 能量（物質(zhì)） 數(shù) 信息 象 形式 植物是有感情的 。又如，每逢出差回來，有一種虎耳草科叫玉繡球的植物，會(huì)用無聲的語言，搭拉著葉子，似向我訴說： “ 你出差去，家里人淋水不足，令到我十分難受 …… 。 植物與人生 不同國(guó)家、民族、生活、習(xí)慣不同，對(duì)植物的認(rèn)識(shí)和態(tài)度不同。中國(guó)尊祟菊花 (Dendronthem Poritoerum)，稱它為謙謙君子。中國(guó)人、印度人認(rèn)為蓮花 (Numphasea SP.) 出于污泥而不染，是 “ 圣潔之花 ” ，而與中國(guó)一衣帶水的日本卻認(rèn)為它是下賤不潔之物。同是鮮花，不同場(chǎng)合卻有不同的用途，如母親節(jié)送上康乃馨 (Diamthus Caryophgllus.)，父親節(jié)奉上的是石竹花 (Diamthus Chinense.)，對(duì)情人送的是玫瑰花 (Rosa rngose.) ，對(duì)結(jié)婚新人送上的是象征百年好合的百合花 (Liuum broeynii.)。店鋪開張，忌送茉莉花 (Sasminum Sambao.)，因茉莉花的諧音為 “ 無利 ” （有虧本的寓意）。 中國(guó)古科技理論認(rèn)為：宇宙萬事萬物由三部分組成，即 氣、數(shù)和象 。三者共存，不可分開，又界限分明。 “數(shù)” 是宇宙萬事萬物存在的程序或邏輯，按照現(xiàn)代科學(xué)觀點(diǎn)可假設(shè)為 信息 。 用現(xiàn)代科學(xué)概括為： 象是能量依據(jù)信息程序而存在的態(tài)勢(shì)。宇宙萬事萬物的存在，正是氣、數(shù)和象的不可分性，才是實(shí)在的，具體的。 宇宙 宇宙 氣 能量（物質(zhì)） 數(shù) 信息 象 形式 植物的陰陽 天地萬物分陰陽，植物亦遵循著這個(gè)恒定法則或生或滅，或無果結(jié)或死亡。杜鵑、菊花是喜陽植物，這類植物在陽光下，要有1800個(gè)勒克斯光照度才能開正常之花，否則，即使你再勤懇給它淋水施肥，亦無濟(jì)于事。其中茶花、桂花陽中要陰，夜合、含笑、大巖桐要陰中帶陽。 植物的五行（植物場(chǎng)） 金 :“花白色 \葉白色 ” 如檸檬桉、九里香、白蟬、白睡蓮、冷水花、銀杏、樸樹、雪松等 木 :“花綠色 \葉淺綠、翠綠 如月季花中的綠月季、牡丹花中的綠牡丹、烏桕、楊樹、梔子花等 水 :“花黑色 \藍(lán)色 \灰色；葉深綠、墨綠 如葉子烏黑的旱蓮草、竹柏、蒲桃、女貞、杜仲、桂花等 火 :“花紅色 \葉紅色 如象牙紅、紅背桂、紅鐵、紅桑、柿樹、羅漢松、山茶等 土 :“黃色 \葉黃色 ” 如黃素香、黃金碧玉竹、雞旦花、金 桂、黃鐘花、黃蟬、女貞、棗樹、火棘等 中國(guó)古科技理論認(rèn)為：宇宙萬事萬物由三部分組成，即 氣、數(shù)和象 。三者共存，不可分開，又界限分明。 “數(shù)” 是宇宙萬事萬物存在的程序或邏輯，按照現(xiàn)代科學(xué)觀點(diǎn)可假設(shè)為 信息 。 用現(xiàn)代科學(xué)概括為： 象是能量依據(jù)信息程序而存在的態(tài)勢(shì)。宇宙萬事萬物的存在，正是氣、數(shù)和象的不可分性，才是實(shí)在的，具體的。 宇宙 宇宙 氣 能量（物質(zhì)） 數(shù) 信息 象 形式 園林植物除了吸收二氧化碳釋放氧氣營(yíng)造舒適的休閑生活環(huán)境的功能之外，人們根據(jù)其名字與屬性賦予了其不同的風(fēng)水學(xué)含義。 2. 吉祥草 小巧，終年青翠，泥中水中均易生長(zhǎng)，象征著“ 吉祥如意 ” ，也叫瑞草。除夕晚上，小孩都要摸椿樹，而且還要繞著轉(zhuǎn)幾圈，祈求快快長(zhǎng)高；有的地方在正月初一早上，小孩抱著椿樹念 “ 椿樹椿樹你為王，你長(zhǎng)粗我長(zhǎng)長(zhǎng) ” 。按照現(xiàn)代科學(xué)觀點(diǎn)它們是： 能量、信息和態(tài)勢(shì)或形式 。 “氣” 是客觀存在（物質(zhì)），按照現(xiàn)代科學(xué)觀點(diǎn)可假設(shè)為 能量 。 “象” 是氣根據(jù)數(shù)而存在的形式或變化的 態(tài)勢(shì) 。 宇宙萬事萬物有信息就有能量，就有它們的存在態(tài)勢(shì)；同理，有能量也必有它的信息和態(tài)勢(shì)，有態(tài)勢(shì)也必有信息作指令，能量作基礎(chǔ)。信息“數(shù)”指導(dǎo)能量“氣”按一定態(tài)勢(shì)“象”存在，能量“氣”依照“數(shù)”的指令，構(gòu)成一定的存在態(tài)勢(shì)“象”，存在態(tài)勢(shì)“象”受信息“數(shù)”指揮，以能量“氣”為基礎(chǔ)。 5. 靈芝 自古視為祥兆，吉祥圖常見鹿口或鶴嘴銜靈芝，用作祝壽禮品。 7. 牡丹 牡丹花大艷麗大方舒展，寓意富貴。 8. 桂花 “ 桂 ” 諧音為 “ 貴 ” ，且其花香四溢，多賦予其 “ 富貴 ” 之意。 古語稱 “ 家有梧桐樹，招來金鳳凰 ” 之說，寓意可招來 “ 多才多貌 ” 女子之意。 被認(rèn)為有鎮(zhèn)妖祛邪作用的植物。顧名思義，象征發(fā)財(cái)，事業(yè)亨達(dá)之意。按照現(xiàn)代科學(xué)觀點(diǎn)它們是： 能量、信息和態(tài)勢(shì)或形式 。 “氣” 是客觀存在（物質(zhì)），按照現(xiàn)代科學(xué)觀點(diǎn)可假設(shè)為 能量 。 “象” 是氣根據(jù)數(shù)而存在的形式或變化的 態(tài)勢(shì) 。 宇宙萬事萬物有信息就有能量，就有它們的存在態(tài)勢(shì)；同理，有能量也必有它的信息和態(tài)勢(shì)，有態(tài)勢(shì)也必有信息作指令，能量作基礎(chǔ)。信息“數(shù)”指導(dǎo)能量“氣”按一定態(tài)勢(shì)“象”存在，能量“氣”依照“數(shù)”的指令，構(gòu)成一定的存在態(tài)勢(shì)“象”，存在態(tài)勢(shì)“象”受信息“數(shù)”指揮，以能量“氣”為基礎(chǔ)。 2. 柳樹 同桃樹的作用一樣，以柳條插于門戶以驅(qū)邪。 4. 銀杏樹 因在夜間開花，人不得見，傳為有陰?kù)`，故而術(shù)家的符印要用銀杏木刻制。 6. 茱萸 “ 常在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。 ”王 維在這首詩中為什幺要 “ 遍插茱萸 ” 呢？原來風(fēng)水學(xué)中認(rèn)為茱萸是一種吉祥物，在重陽節(jié)登高時(shí)佩戴，認(rèn)為可避災(zāi)禍。這種落葉喬木，五六月間開白花，結(jié)實(shí)如楷杷稍大，生青熟 黃，內(nèi)有一核，堅(jiān)梗如株，俗名鬼見愁，佛教稱為菩提子，用以串聯(lián)作念珠，有它“ 無患 ” 。按照現(xiàn)代科學(xué)觀點(diǎn)它們是： 能量、信息和態(tài)勢(shì)或形式 。 “氣” 是客觀存在（物質(zhì)），按照現(xiàn)代科學(xué)觀點(diǎn)可假設(shè)為 能量 。 “象” 是氣根據(jù)數(shù)而存在的形式或變化的 態(tài)勢(shì) 。 宇宙萬事萬物有信息就有能量，就有它們的存在態(tài)勢(shì)；同理，有能量也必有它的信息和態(tài)勢(shì)，有態(tài)勢(shì)也必有信息作指令，能量作基礎(chǔ)。信息“數(shù)”指導(dǎo)能量“氣”按一定態(tài)勢(shì)“象”存在，能量“氣”依照“數(shù)”的指令，構(gòu)成一定的存在態(tài)勢(shì)“象”，存在態(tài)勢(shì)“象”受信息“數(shù)”指揮，以能量“氣”為基礎(chǔ)。現(xiàn)代物理測(cè)試證明 “ 寶葫蘆 ” 形狀的器皿能屏蔽各種波和輻射的干擾。 9. 蘇鐵 該植物雖然枝葉生硬可扎人但因其剛硬挺直，古有 “ 驅(qū)風(fēng)辟邪 ” 之意。 二． 風(fēng)水與私家花園植物配置 近年來隨著 “ 別墅 ” 這種奢侈消費(fèi)品的普及， “ 私家花園 ”“ 別墅花園 ” 也應(yīng)運(yùn)而生。除了注意上面所說的吉祥植物，辟邪植物的應(yīng)用外還有如下幾點(diǎn)忌諱。（環(huán)境生理學(xué)） 夾竹桃 ：常綠灌木，開桃紅色或白色、黃色花，分布廣泛，其葉、花及樹皮均有毒。全株有毒，能引起抽搐等神經(jīng)癥狀。按照現(xiàn)代科學(xué)觀點(diǎn)它們是： 能量、信息和態(tài)勢(shì)或形式 。 “氣” 是客觀存在（物質(zhì)），按照現(xiàn)代科學(xué)觀點(diǎn)可假設(shè)為 能量 。 “象” 是氣根據(jù)數(shù)而存在的形式或變化的 態(tài)勢(shì) 。 宇宙萬事萬物有信息就有能量，就有它們的存在態(tài)勢(shì)；同理，有能量也必有它的信息和態(tài)勢(shì)，有態(tài)勢(shì)也必有信息作指令，能量作基礎(chǔ)。信息“數(shù)”指導(dǎo)能量“氣”按一定態(tài)勢(shì)“象”存在，能量“氣”依照“數(shù)”的指令，構(gòu)成一定的存在態(tài)勢(shì)“象”，存在態(tài)勢(shì)“象”受信息“數(shù)”指揮，以能量“氣”