【正文】 理策略、學(xué)習(xí)環(huán)境管理策略、努力管理策略、社會(huì)資源利用策略等。答：主體性原則，內(nèi)化性原則，特定性原則，生成性原則，有效的監(jiān)控，個(gè)人自我效能感。答：指導(dǎo)教學(xué)模式，程序化訓(xùn)練模式，完形訓(xùn)練模式，交互式教學(xué)模式，合作學(xué)習(xí)模式。答：?jiǎn)栴}解決是指?jìng)€(gè)人應(yīng)用一系列的認(rèn)知操作，從問(wèn)題的起始狀態(tài)到達(dá)目標(biāo)狀態(tài)的過(guò)程。二是要達(dá)到的目標(biāo)，即問(wèn)題要求的答案或目標(biāo)狀態(tài)。問(wèn)題解決的基本特點(diǎn)：（1）目的性；（2）認(rèn)知性；（3）序列性。答：發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，理解問(wèn)題，提出假設(shè)，檢驗(yàn)假設(shè)。答：（1）問(wèn)題的特征。教師課堂中各種形式的提問(wèn)、各種類(lèi)型的課堂和課后練習(xí)、習(xí)題或作業(yè)等，都是學(xué)校情境中常見(jiàn)的問(wèn)題形式。實(shí)際教學(xué)與研究發(fā)現(xiàn)，學(xué)生解決抽象而不帶具體情節(jié)的問(wèn)題時(shí)比較容易，解決具體而接近實(shí)際的問(wèn)題時(shí)比較困難。（2）已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。研究發(fā)現(xiàn)，優(yōu)生頭腦中貯存的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)顯著地多于差生。（3）定勢(shì)與功能固著。除上述因素外，個(gè)體的智力水平、性格特征、情緒狀態(tài)、認(rèn)知風(fēng)格和世界觀(guān)等個(gè)性心理特性也制約著問(wèn)題解決的方向和效果。答：（一）提高學(xué)生知識(shí)儲(chǔ)備的數(shù)量與質(zhì)量。（二）教授與訓(xùn)練解決問(wèn)題的方法與策略。（三）提供多種練習(xí)的機(jī)會(huì)。（1）鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題；（2）鼓勵(lì)學(xué)生多角度提出假設(shè)；（3）鼓勵(lì)自我評(píng)價(jià)與反思。答：創(chuàng)造性是指?jìng)€(gè)體產(chǎn)生新奇獨(dú)特的、有社會(huì)價(jià)值的產(chǎn)品的能力或特性。8試述影響創(chuàng)造性的因素。8簡(jiǎn)述創(chuàng)造性與智力的基本關(guān)系。（2）高智商可能有高創(chuàng)造性，也可能有低創(chuàng)造性。（4）高創(chuàng)造性者必須有高于一般水平的智商。8簡(jiǎn)述創(chuàng)造性與個(gè)性之間的關(guān)系。高創(chuàng)造性者一般具有以下個(gè)性特征：具有幽默感，有抱負(fù)和強(qiáng)烈的動(dòng)機(jī)，能夠容忍模糊與錯(cuò)誤，喜歡幻想，具有強(qiáng)烈的好奇心，具有獨(dú)立性。答：（一）創(chuàng)設(shè)有利于創(chuàng)造性產(chǎn)生的適宜環(huán)境。（二）注重創(chuàng)造性個(gè)性的塑造。（三）開(kāi)設(shè)培養(yǎng)創(chuàng)造性的課程，教授創(chuàng)造性思維策略。8簡(jiǎn)述態(tài)度的實(shí)質(zhì)及其結(jié)構(gòu)。（1）態(tài)度是一種內(nèi)部準(zhǔn)備狀態(tài)，而不是實(shí)際反應(yīng)本身。（3）態(tài)度是通過(guò)學(xué)習(xí)而形成的，不是天生的。8簡(jiǎn)述品德的實(shí)質(zhì)及其結(jié)構(gòu)。（1）品德反映了人的社會(huì)特性，它是通過(guò)后天學(xué)習(xí)形成的。（3）品德是在道德觀(guān)念的控制下的自覺(jué)行為，是認(rèn)識(shí)與行為的統(tǒng)一。8簡(jiǎn)述態(tài)度與品德的關(guān)系。區(qū)別：（1）二者所涉及的范圍不同，態(tài)度涉及的范圍大。8簡(jiǎn)述道德發(fā)展的階段理論。（2）柯?tīng)柌竦牡赖掳l(fā)展階段論：三水平六階段。8簡(jiǎn)述中學(xué)生品德發(fā)展的基本特征。（1）形成道德信念與道德理想；（2）自我意識(shí)增強(qiáng)；（3）道德行為習(xí)慣逐步鞏固；（4）品德結(jié)構(gòu)更為完善。（1）初中階段品德發(fā)展具有動(dòng)蕩性；（2）高中階段品德發(fā)展趨向成熟。答：總體上看，初中即少年期的品德雖然具有倫理道德的特性，但仍舊不成熟、不穩(wěn)定，具有動(dòng)蕩性，表現(xiàn)在道德觀(guān)念的原則性、概括性不斷增強(qiáng)，但還帶有一定程度的具體經(jīng)驗(yàn)特點(diǎn)；道德情感表現(xiàn)豐富、強(qiáng)烈，但又好沖動(dòng)；道德行為有一定的目的性，渴望獨(dú)立自主行動(dòng)，但愿望與行動(dòng)經(jīng)常有距離。9試述高中生品德發(fā)展的基本特征。9簡(jiǎn)述態(tài)度與品德學(xué)習(xí)的一般過(guò)程。包括從眾和服從兩種。（3）內(nèi)化。答；（1）外部條件：家庭教養(yǎng)模式，社會(huì)風(fēng)氣，同伴群體。9簡(jiǎn)述良好態(tài)度與品德的培養(yǎng)方法。9簡(jiǎn)述心理健康的概念（內(nèi)涵）。9簡(jiǎn)述心理健康的標(biāo)準(zhǔn)。（2）自知自尊與自我接納。（4）人建立親密關(guān)系的能力。（6）生活熱情與工作高效率。答：焦慮癥，抑郁癥，強(qiáng)迫癥，恐怖癥，人格障礙與人格缺陷，性偏差，進(jìn)食障礙，睡眠障礙。答：（1）預(yù)防精神疾病、保障學(xué)生心理健康的需要；（2）提高學(xué)生心理素質(zhì)，促進(jìn)其人格健全發(fā)展的需要；（3）對(duì)學(xué)校日常教育教學(xué)工作的配合與補(bǔ)充。答：（1）開(kāi)設(shè)心理健康教育有關(guān)課程。（3）在學(xué)科教學(xué)中滲透心理健康教育的內(nèi)容。（5）個(gè)別心理輔導(dǎo)或咨詢(xún)。 100、簡(jiǎn)述做好心理輔導(dǎo)工作必須遵循的基本原則。10簡(jiǎn)述影響學(xué)生行為改變的方法。（2）行為演練的基本方法，包括全身松弛訓(xùn)練法、系統(tǒng)脫敏法、肯定性訓(xùn)練。10簡(jiǎn)述教學(xué)目標(biāo)及其意義。在教學(xué)中，教學(xué)目標(biāo)有助于指導(dǎo)教師進(jìn)行教學(xué)測(cè)量和評(píng)價(jià)，選擇和使用教學(xué)策略，指引學(xué)生學(xué)習(xí)等功能。答：布盧姆在其教育目標(biāo)分類(lèi)系統(tǒng)中將教學(xué)目標(biāo)分為認(rèn)知、情感和動(dòng)作技能三大領(lǐng)域。情感領(lǐng)域的教學(xué)目標(biāo)根據(jù)價(jià)值內(nèi)化的程度而分為五個(gè)等級(jí)：接受，反應(yīng)，形成價(jià)值觀(guān)念，組織價(jià)值觀(guān)念系統(tǒng)，價(jià)值體系個(gè)性化。有知覺(jué)、模仿、操作、準(zhǔn)確、連貫、習(xí)慣化。答：（1）引起學(xué)生注意；（2）提示教學(xué)目標(biāo)；（3）喚起先前經(jīng)驗(yàn)；（4）呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容；（5）提供學(xué)習(xí)指導(dǎo)；（6）展現(xiàn)學(xué)習(xí)行為；（7）適時(shí)給予反饋；（8）評(píng)定學(xué)習(xí)結(jié)果；（9）加強(qiáng)記憶與學(xué)習(xí)遷移。答：（1）以教師為主導(dǎo)的教學(xué)策略。有：發(fā)現(xiàn)教學(xué)、情境教學(xué)、合作學(xué)習(xí)。有：程序教學(xué)、計(jì)算機(jī)輔導(dǎo)教學(xué)、掌握學(xué)習(xí)。答：（1）教師要將學(xué)習(xí)情境和教材性質(zhì)向?qū)W生解釋清楚。（3）要根據(jù)學(xué)生心理發(fā)展水平，適當(dāng)安排教材難度與邏輯順序。10簡(jiǎn)述合作學(xué)習(xí)及其特征。合作學(xué)習(xí)的目的不僅是培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)求知的能力，而且發(fā)展學(xué)生合作過(guò)程中的人際交流能力。10簡(jiǎn)述個(gè)別化教學(xué)及其環(huán)節(jié)。其環(huán)節(jié)：（1）診斷學(xué)生的初始學(xué)業(yè)水平或?qū)W習(xí)不足。（3）引入有序的和結(jié)構(gòu)化的教學(xué)材料，隨之以操練和練習(xí)。10簡(jiǎn)述影響課堂管理的因素。1簡(jiǎn)述群體動(dòng)力的表現(xiàn)。11簡(jiǎn)述如何提高課堂里的群體凝聚力。（2）要幫助課堂里的所有學(xué)生對(duì)一些重大事件與原則問(wèn)題保持共同的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)，形成認(rèn)同感。（4）當(dāng)學(xué)生表現(xiàn)出符合群體規(guī)范和群體期待的行為時(shí)，就給予贊許與鼓勵(lì)，使其行為因強(qiáng)化而鞏固，形成力量感。答：第一階段是相互影響階段，每個(gè)成員發(fā)表自己對(duì)某一事物的評(píng)價(jià)與判斷。第三階段是由于趨同傾向而導(dǎo)致評(píng)價(jià)、判斷和相應(yīng)行為上的一致性。答：課堂氣氛通常是指課堂里某些占優(yōu)勢(shì)的態(tài)度與情感的綜合狀態(tài)。11簡(jiǎn)述課堂紀(jì)律的類(lèi)型。11簡(jiǎn)述教學(xué)測(cè)量與評(píng)價(jià)的分類(lèi)。11簡(jiǎn)述教學(xué)測(cè)量與評(píng)價(jià)的功能。（2）是學(xué)校鑒別學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)、家長(zhǎng)了解學(xué)生學(xué)習(xí)情況的主要方式。（4）作為教育評(píng)價(jià)和決策的依據(jù)。答（1）教師的認(rèn)知特征與職業(yè)成就之間的關(guān)系：學(xué)生的知識(shí)學(xué)習(xí)同教師表達(dá)的清晰度有顯著的相關(guān)；教師講解的含糊不清則與學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)有負(fù)相關(guān)；教師思維的流暢性與他們教學(xué)效果有顯著的相關(guān)。有激勵(lì)作用、生動(dòng)活潑、富于想像并熱心于自己學(xué)科的教師，他們的教學(xué)工作較為成功。（3）教師的期望對(duì)學(xué)生的影響的實(shí)驗(yàn)研究：皮格馬利翁效應(yīng)說(shuō)明，教師的期望或明或暗地被傳送給學(xué)生，學(xué)生會(huì)按照教師所期望的方向來(lái)塑造自己的行為。答：（1）關(guān)注生存階段；（2）關(guān)注情境階段；（3）關(guān)注學(xué)生階段。答：教師成長(zhǎng)與發(fā)展的基本途徑主要有兩個(gè)方面，一方面是通過(guò)師范教育培養(yǎng)新教師作為教師隊(duì)伍的補(bǔ)充，另一方面是通過(guò)實(shí)踐訓(xùn)練提高在職教師。第五部分 教師職業(yè)道德修養(yǎng)：是由一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系所決定的特殊意識(shí)形態(tài)，是以善惡評(píng)價(jià)為標(biāo)準(zhǔn)，依靠社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和內(nèi)心意念所維持的，調(diào)整人們之間以及個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和。：人們由于特定的社會(huì)分工和生產(chǎn)內(nèi)部的勞動(dòng)分工而長(zhǎng)期從事專(zhuān)門(mén)業(yè)務(wù)和特定職責(zé)，并以此作為主要社會(huì)生活來(lái)源的社會(huì)活動(dòng)。：就是從事一定職業(yè)的人，在工作或勞動(dòng)過(guò)程中，所應(yīng)遵循的、與其特定職業(yè)活動(dòng)相適應(yīng)的行為規(guī)范。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期最大的私學(xué)是儒墨兩大學(xué)派創(chuàng)立的，儒家私學(xué)以孔子最盛，孔子為私學(xué)創(chuàng)始人。：忠于人民的教育事業(yè)，努力做一名優(yōu)秀教師是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下教師的崇高職業(yè)理想。：就是指從事職業(yè)活動(dòng)的人必須承擔(dān)的職責(zé)和任務(wù)，它往往是通過(guò)具有法律和行政效力的職業(yè)章程或職業(yè)合同來(lái)規(guī)定的。:就是教師既要向?qū)W生傳授科學(xué)文化知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的智力和能力，又要自覺(jué)地用人類(lèi)崇高的思想、高尚道德去塑造學(xué)生的靈魂,并把二者有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)。社會(huì)主義道德的基本原則是集體主義。、為人師表：最早由孔子提出。它是社會(huì)向教師提出的要求，也是教師進(jìn)行自我修養(yǎng)的目標(biāo)和職業(yè)活動(dòng)規(guī)范。：是教師在教育勞動(dòng)中對(duì)教師責(zé)任的自覺(jué)意識(shí)，是教師在自覺(jué)履行教書(shū)育人的義務(wù)過(guò)程中所形成的道德責(zé)任感和自我評(píng)價(jià)能力；是教師道德觀(guān)念、道德情感、道德意志和道德信念在教師意識(shí)中的有機(jī)統(tǒng)一。：就是對(duì)教師職業(yè)行為的社會(huì)價(jià)值作出的公認(rèn)的客觀(guān)評(píng)價(jià)和主觀(guān)意向。：是指導(dǎo)教師在教育工作實(shí)踐中，以自己出色的勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)教書(shū)育人的目的和理想而得到的精神上的滿(mǎn)足。：是教師在面對(duì)兩個(gè)以上的道德行動(dòng)方案時(shí)，在一定道德意識(shí)的支配下，依據(jù)一定的道德原則和規(guī)范自愿自覺(jué)的判斷取舍和決定一種道德行動(dòng)方案的過(guò)程。：是指教師為了適應(yīng)教育教學(xué)工作的需要，根據(jù)教師道德的原則、規(guī)范、范疇的要求，在道德方面所進(jìn)行的一種自我鍛煉、自我改造、自我提高的活動(dòng)；以及經(jīng)過(guò)鍛煉改造而形成的教師道德品質(zhì)和達(dá)到的師德境界。：是指?jìng)€(gè)人在無(wú)人監(jiān)督時(shí)，仍能謹(jǐn)身遵守道德原則，它是道德修養(yǎng)的一種方法，又是道德修養(yǎng)所達(dá)到的一種極高的境界。第二，道德規(guī)范并沒(méi)有也不使用強(qiáng)制性手段為自己開(kāi)辟道路。第二，在形式方面，職業(yè)道德行為準(zhǔn)則的表達(dá)方式，往往比較具體、靈活、多樣。第四，在功能和效果方面，職業(yè)道德具有較強(qiáng)的適用性和成熟性。正確看待教師的苦與樂(lè)。（2）履行職業(yè)責(zé)任、義務(wù)與德奧某種權(quán)力或報(bào)酬緊密聯(lián)系。第一，加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)，能夠從根本上提高公民的基本素質(zhì)。第三，加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)，能夠促進(jìn)社會(huì)風(fēng)氣的根本好轉(zhuǎn)，維護(hù)安定團(tuán)結(jié)的政治局面。第四，加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)，能夠把社會(huì)主義精神文明建設(shè)的目標(biāo)任務(wù)落到實(shí)處。第一，提高競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。第三，增強(qiáng)平等觀(guān)念。（1），消除市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)教師職業(yè)道德的消極影響，首先要求我們加強(qiáng)社會(huì)主義原則、集體主義價(jià)值觀(guān)和全心全意為人民服務(wù)精神等基本道德原則為核心的社會(huì)主義道德規(guī)范體系的建設(shè)，反對(duì)極端利己主義、享樂(lè)主義和拜金主義。（3），要引導(dǎo)人們超越個(gè)人權(quán)利樹(shù)立社會(huì)責(zé)任意識(shí)，個(gè)人權(quán)利能夠得到尊重和保證是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的重要成就，也是人的社會(huì)歷史活動(dòng)的目的所在，但是個(gè)人權(quán)利不是個(gè)別人的權(quán)利，而是每一個(gè)社會(huì)成員都擁有的權(quán)利。（一）教師職業(yè)勞動(dòng)的示范性（二）教師職業(yè)的復(fù)雜性（三）教師職業(yè)勞動(dòng)的創(chuàng)造性（四）教師職業(yè)勞動(dòng)的長(zhǎng)周期性。（1）對(duì)學(xué)生的教育作用（2）對(duì)教育過(guò)程的調(diào)節(jié)作用（3）對(duì)社會(huì)生活的影響作用。首先，尊重人。其次，關(guān)心人。再次，愛(ài)護(hù)人。？首先，教書(shū)育人是教師的根本職責(zé)。再次，教書(shū)育人是教師職業(yè)道德原則中的根本原則。：（1）愛(ài)崗敬業(yè)、依法執(zhí)教（2）熱愛(ài)學(xué)生、教學(xué)相長(zhǎng)(3)嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、博學(xué)多才（4）關(guān)心集體、團(tuán)結(jié)協(xié)作（5）以身作則、為人師表。風(fēng)度儀表是人的精神氣質(zhì)及內(nèi)在修養(yǎng)的外在表現(xiàn)。首先，在服飾上，要做到整潔高雅。第三，在言談上，要做到謙遜文雅。第五，在待人處事上，要做到真誠(chéng)熱情。第一，履行教師道德義務(wù)是教師自愿選擇的結(jié)果。第三，教師道德義務(wù)的內(nèi)容必須付諸行動(dòng)才具有現(xiàn)實(shí)意義。第一，教師行為前的選擇作用；第二，教師行為中的監(jiān)督作用；第三，教師行為后的自我評(píng)價(jià)作用。首先，關(guān)系上的特殊性；其次，角色上的差異性；第三，人格上的平等性；第四，情感上的相互影響性。：根據(jù)引起沖突的原因不同，教師的價(jià)值沖突有以下形式：第一，由于社會(huì)或他人對(duì)教師的期待或要求不一致所引起的教師內(nèi)心的矛盾。第三，由于社會(huì)生活的復(fù)雜性，一個(gè)教師往往身兼幾種社會(huì)角色，不同的角色往往賦予其不同的義務(wù)。：（1）完成教師道德由他律到自律的升華。（3）達(dá)到了培養(yǎng)新一代教師的道德目的。（一）理論學(xué)習(xí)的方法。（2）學(xué)習(xí)現(xiàn)代教育科學(xué)理論。（4）學(xué)習(xí)優(yōu)秀教師的思想和事跡。（1）通過(guò)實(shí)踐增強(qiáng)教師道德修養(yǎng)的主動(dòng)性。（3）通過(guò)實(shí)踐磨練道德意志。？加強(qiáng)教師職業(yè)修養(yǎng)，是人民教師的崇高職責(zé)和時(shí)代所賦予的使命，也是提高教師職業(yè)得到素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)教師自我完善的需要。（1）加強(qiáng)教師職業(yè)道德修養(yǎng)是培養(yǎng)合格教師的需要。（3）加強(qiáng)教師職業(yè)道德修養(yǎng)，是教師迎接新世紀(jì)挑戰(zhàn)的需要。（一）對(duì)調(diào)節(jié)教師與學(xué)生關(guān)系的作用。在師生關(guān)系中，教師是制約力量，教師可以運(yùn)用其專(zhuān)長(zhǎng)力量使學(xué)生敬佩自己、信賴(lài)自己運(yùn)用其吸引力量團(tuán)結(jié)學(xué)生等，同時(shí)師生間的相互理解與信任，配合默契，相互支持，為圓滿(mǎn)完成教育教學(xué)任務(wù)創(chuàng)造出良好的人際氛圍。教師道德要求學(xué)校老師之間應(yīng)團(tuán)結(jié)一致，為此每位老師應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：第一，正確對(duì)待不同教育觀(guān)點(diǎn)的同事。第三，正確對(duì)待新老教師。（三）對(duì)調(diào)節(jié)教師與領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系的作用。教師應(yīng)自覺(jué)地服從、支持領(lǐng)導(dǎo)，體諒領(lǐng)導(dǎo)者的難處；學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)正確運(yùn)用手中的權(quán)力，發(fā)揚(yáng)民主，尊重老師，嚴(yán)于律己等。促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展應(yīng)成為教師的一項(xiàng)職業(yè)道德要求。所謂教師職業(yè)道德的全面發(fā)展原則，就是指教師在教育勞動(dòng)過(guò)程中，要致力于增強(qiáng)學(xué)生的素質(zhì)和能力，促進(jìn)學(xué)生德、智、體、美、勞諸方面的和諧發(fā)展。首先，把促進(jìn)人的全面發(fā)展作為教育的目標(biāo)，要求教師必須堅(jiān)持馬克思主義人的全面發(fā)展理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，充分認(rèn)識(shí)促進(jìn)人的全面發(fā)展的現(xiàn)實(shí)意義和長(zhǎng)遠(yuǎn)意義，在教育勞動(dòng)中充分發(fā)揮自己的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。（二）開(kāi)展面向全體的全面教育。全面教育的內(nèi)容是由人的全面發(fā)展的內(nèi)容來(lái)決定的。（三）在全面發(fā)展的基礎(chǔ)上充分發(fā)展學(xué)生的特長(zhǎng)（四）全面提高教師的自身素質(zhì)。？首先，全面了解學(xué)生。二是全面地了解學(xué)生。其次，熱愛(ài)所有學(xué)生。再次，嚴(yán)格要求學(xué)生。，試論如何進(jìn)行教師道德行為善惡的考察與判斷。（1）動(dòng)機(jī)和效果在行為總體上是統(tǒng)一的。其次，動(dòng)機(jī)和效果在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，動(dòng)機(jī)在主體的實(shí)踐活動(dòng)中轉(zhuǎn)化為效果，而效果又會(huì)強(qiáng)化原來(lái)的動(dòng)機(jī)，并產(chǎn)生新的動(dòng)機(jī)，從動(dòng)機(jī)到效果，從效果到動(dòng)機(jī)，就是一個(gè)人類(lèi)認(rèn)識(shí)自然、認(rèn)識(shí)社會(huì)、改造自然、改造社會(huì)的過(guò)程。(2)動(dòng)機(jī)和效果的差異和矛盾。第二，善的動(dòng)機(jī)引出惡的效果，惡的動(dòng)機(jī)引出善的效果。第四，善或惡的動(dòng)機(jī)引出善惡相間的效果。（1）注重行為動(dòng)機(jī)的考察，是教師道德評(píng)價(jià)的特征之一。第二，善的動(dòng)機(jī)表現(xiàn)在行為進(jìn)行中的積極態(tài)度。（2）效果的善惡是教師道德評(píng)價(jià)的重要依據(jù)。第二，動(dòng)機(jī)和效果的辨正關(guān)系告訴我們，動(dòng)機(jī)和效果有著不可分割的內(nèi)在聯(lián)系，一定的動(dòng)機(jī)引出一定的效果，而一定的效果總是由一定