中外美術(shù)史考點考研重點-閱讀頁
2025-05-26 22:49本頁面
【正文】 南陳北崔： 崔子忠 《長白仙蹤圖》 《伏生授經(jīng)圖》 陳洪綬九、清代美術(shù)清初四王：王時敏 王鑒 王翚 王原祁正統(tǒng)派（清六家）：“四王吳惲” 吳歷 惲格（常州派）《錦石秋花圖》清初四僧：弘仁 《黃海松石圖》 髡殘 《蒼茅凌天圖》 朱聳（八大山人）《荷石水禽圖》 石濤 《墨荷圖》黃山畫派：梅清 石濤 梅庚 戴本孝新安派： 汪之瑞 孫逸 查士標 弘仁揚州八怪：金農(nóng) 李方膺 《瀟湘風竹圖》 高鳳翰 《雪鴻亭長》 黃慎 《漁翁漁婦圖》 李鱓 高翔 鄭燮 《蘭竹石圖》 羅聘 《鬼趣圖》海上畫派 趙之謙 張熊 仁熊 三任 任熊 任頤 任薰 虛谷 《梅花金魚圖》 吳昌碩名詞解釋 曹衣出水，吳帶當風（去年）指兩種風格相對的衣服褶紋表現(xiàn)程式。這一風格特征吸取了印度造像的特點，同事融入中原畫風，是佛教藝術(shù)在最初傳入的幾個世紀里中外交融的藝術(shù)風格的體現(xiàn)。 《古畫品錄》《古畫品錄》是南齊謝赫的著作?！豆女嬈蜂洝肥紫忍岢隼L畫的目的是：“成教化，助人倫，明勸戒，著升沉，千載寂寥，披圖可鑒”。 “六法論”“六法論”是南齊謝赫在《古畫品錄》中提出關于繪畫的觀點，“一曰氣韻生動、二曰骨法用筆、三曰應物象形、四曰隨類賦彩、五曰經(jīng)營位置、六曰傳移模寫。骨法用筆和書法關系極為密切，表明中國畫的基本特征離不開筆法的變化。傳移模寫是學習繪畫理論的方法。作者張彥遠為晚唐時期重要的書法家和書畫理論家。書中闡明了繪畫的公用；對謝赫六法做了進一步的闡發(fā)；在繪畫品評方面，他列出自然、神、妙、精、謹細的等級。外師造化指畫家從客觀事物汲取創(chuàng)作原料，忠實于他所描繪的對象，進而對他所表現(xiàn)的物象作分析研究、評價，在頭腦中加工改造，即為中得心源。外師造化，中得心源強調(diào)了通過摹寫客觀物象來傳達人的主觀性情，對繪畫主客關系作了深刻的概括。他們因為不同的生活環(huán)境、思想情懷及不同筆墨技巧，形成了面貌迥異的風格：黃筌為西蜀宮廷畫家，所畫多為宮廷中的奇禽名花，以極細的線條勾勒配以柔麗的賦色情態(tài)生動逼真，具有精謹艷麗的富貴氣象。常游于田野園圃，取材多為民間汀花野竹。 南宋四家南宋四家是李唐、劉松年、馬遠、夏圭以此四人為代表的院體山水畫家。李唐—《萬壑松風圖》；劉松年—《四景山水圖》；馬遠—《踏歌圖》；夏圭—《溪山清遠圖卷》。馬遠、夏圭的山水畫出于大膽剪裁，突破全景程式而畫邊角之景，因而被稱為“馬一角、夏半邊”。 宋四家 是指北宋書法家中的代表人物蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄。蘇軾是“宋四家”之首，其用筆多取側(cè)勢，其代表作是《黃州寒食詩帖》。米芾更多屬于傳統(tǒng)“尚法”一派，擅長臨摹，其行書成就最高。 元四家黃公望、吳鎮(zhèn)、倪瓚、王蒙。他們山水重于筆墨，講究風格，他們在作品中通過山水書法一定理想，并題跋詩文加以闡述，詩書畫的結(jié)合達到統(tǒng)一和諧，在筆墨方面各有獨特創(chuàng)造。黃公望—《富春山居圖》；吳鎮(zhèn)—《漁夫圖》；倪瓚—《漁莊秋霽圖》；王蒙—《青卞隱居圖》。二人曾為宮廷畫家。代表人物有戴進的《雪景山水圖》，吳偉的《江山漁樂圖》。這一派興于沈周，成于文征明。他們以詩書畫三位一體抒寫情懷，山水畫以水墨及水墨淡著色引人注意，都有粗細兩種面目，沈周以粗筆為主，文征明以細筆作品為多。明代水墨大寫意花鳥畫的代表畫家徐渭、陳淳，被后人譽為“青藤白陽”。陳淳山水師法宋元，蕭疏蒼秀。1 松江畫派 作為吳門畫派的延續(xù)，以董其昌為其領袖的松江派，掀起了一場聲勢頗為壯大的文化運動，把文人畫的創(chuàng)作推向高峰。因其活動都在松江，故合稱為松江派。1 南陳北崔指的是明末畫家陳洪綬和崔子忠，二人均擅長人物畫。他們多道釋人物，造型夸張變形，繞有裝飾意趣，筆法遒勁，稱得上是人物畫史的變形主義。崔子忠所畫人物，描繪精細，氣息古樸，代表作有《云中玉女圖》。他們信奉董其昌的藝術(shù)主張，致力于摹古或在摹古中求變化，崇拜元四家，力圖集古人大成。1 正統(tǒng)派是指畫壇上被奉為正宗的畫派，它不僅見重于朝廷，而左右了清初百余年的畫風。他們并非一個畫派，彼此有宗派的差派，但都強調(diào)臨古，特別是推崇元人的筆墨，能以熟練的技巧，發(fā)展出各自的風格面貌。他們是有很強的反清意識的遺民畫家，繪畫帶有深摯的感情色彩和強烈的個性化特征。他們十分重視感受生活，觀察自然和獨抒性靈，以主客觀結(jié)合、“尚意”又有新手法突破舊程式，他們的畫風對后來的“揚州八怪”以及近代的吳昌碩、齊白石等畫家有較大影響。有鄭燮、李鱓、李方膺、金農(nóng)、黃慎等人。畫家在一定程度上掙脫了朝廷提倡的正宗保守藝術(shù)的羈絆，或多或少的擺脫了貴逸平和的“士氣”與“書卷氣”。 八大山人清初“四僧”之一，名朱耷。常畫傲然屹立的荷花、白眼瞪天的怪鳥怪魚，孤寂高傲，構(gòu)思奇特，充分表達了他憤世嫉俗的個性特征。2 海上畫派海上畫派，清末民初在上海興起。海派分為兩個時期，前期有張熊、朱熊和“三任”任熊、任薰、仁頤為高峰，晚期以吳昌碩為代表2 繪畫南北宗明末董其昌提出的繪畫理論。強調(diào)前者是文人畫的正宗，后者則是利家（指職業(yè)畫家）畫的代表，進而“崇南抑北”，標榜文人畫。2 傳神論顧愷之的傳神論是人物畫創(chuàng)作實踐的理論總結(jié)。2 三遠山水畫傳統(tǒng)的觀察和創(chuàng)作方法，山水畫的三種取景法即高遠、深遠、平遠，通過這三種方式表現(xiàn)的分別是高度、前后縱深和遠景，是中國畫特有的透視法。高遠之色清明，深遠之色重晦，平遠之色有明有晦?！? 竹林七賢魏晉時期，嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸七人常聚在竹林之下，肆意酣暢，世謂竹林七賢。竹林七賢的作品基本上繼承了建安文學的精神，但由于當時的血腥統(tǒng)治，作家不能直抒胸臆，所以不得不采用比興、象征、神話等手法，隱晦曲折地表達自己的思想感情。唐張彥遠在《歷代名畫記》中，第一次從理論上闡述了書書畫同源問題
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